Wie schreef het Boek 1 Samuël?
Het auteurschap van 1 Samuël is onbekend. Dit boek was, samen met 2 Samuël, oorspronkelijk een enkel deel in de Hebreeuwse canon. Traditioneel werd de profeet Samuël beschouwd als de auteur van de boeken van Samuël, en het is waarschijnlijk dat hij er een bijdrage aan heeft geleverd. Samuël stierf echter vóór de voltooiing van 1 Samuël, wat betekent dat hij niet de enige auteur kan zijn.
In 2 Samuël 1:18 vinden we een verwijzing naar het Boek van Jashar. 1 Kronieken 27:24 vermeldt de Annalen van David en 1 Kronieken 29:24 vermeldt de verslagen van Samuël, Nathan en Gad. De verwijzingen in 1 Kronieken bewijzen niet dat deze andere verslagen als bronnen werden gebruikt in 1 Samuël, maar het is duidelijk dat er meerdere historische verslagen beschikbaar waren voor degene die 1 Samuël schreef.
Adam Clark concludeert dat (1) de boeken van Samuël en Koningen werden samengesteld aan de hand van originele documenten; (2) dat de samensteller niet uit dezelfde tijd stamt als de gebeurtenissen die hij vertelt; (3) dat de datum en het auteurschap van deze boeken, hoewel recenter dan de gebeurtenissen, onzeker zijn.
Context en Achtergrond van 1 Samuël
1 Samuël is één van de boeken die door Christenen als historisch worden bestempeld. Maar de Hebreeën namen 1 Samuël op in een groep die de Voormalige Profeten werden genoemd. De Voormalige Profeten omvatten Jozua, Rechters, en de boeken van Samuël en Koningen. Deze boeken weerspiegelen de leer van de Torah.
Barker en Kohlenberger identificeren drie belangrijke karakters in de boeken van Samuël: Samuel, de koningmaker; Saul, de mislukte koning; en David, de ideale koning. 1 Samuël vertelt het complete verhaal van de eerste twee van hen en begint het verhaal van de derde.
Samuël fungeert als een overgangskarakter. Hij is de laatste van de Rechters en speelde een belangrijke rol bij het vestigen van de monarchie. Samuël zalfde de eerste twee koningen van Israël: Saul en David.
Saul is de eerste koning van Israël. In veel opzichten is Saul een tegenhanger van David. Hoewel hij een sterk militair leider is, is hij een slecht geestelijk voorbeeld en leider voor zijn natie. Voorafgaand aan Sauls koningschap was Israël een losse coalitie van stammen. Onder Sauls leiderschap begonnen zij samen te smelten tot een meer samenhangende natie.
Het latere deel van 1 Samuël verhaalt over David’s toenemende invloed in Israël, zijn conflict met Saul, en zijn leven als vogelvrij verklaarde. Gedurende dit alles wordt David in een gunstig daglicht gesteld. Hij is iemand die afhankelijk is van de Heer en probeert hem te volgen. Door heel 1 Samuël heen wordt David afgebeeld als onberispelijk.
Hoofdthema en doel van 1 Samuël
Robert Bergen onderscheidt vijf mogelijke doelen voor het schrijven van 1 Samuël. Ten eerste is het een geschiedenisboek – het vertelt over het leven en de bediening van Samuël, de laatste van de rechters, het beschrijft de roeping en het bewind van Saul, de eerste koning van Israël, en het introduceert David, en verhaalt over de spanning tussen David en Saul.
Het tweede potentiële doel dat Bergen noemt is dat het een literair werk is. De centrale plot van 1 Samuël gaat over koningen, internationale oorlogen, ambitie, moord en bedrog. Het heeft complexe karakterportretten, gevarieerde settings, woordspelingen, en zinspelingen. Hoewel 1 Samuël zeker meer is dan alleen maar literatuur, vertoont het duidelijk veel van de kenmerken van een klassiek stuk literatuur.
1 Samuël heeft ook een aantal kenmerken van een apologie. Het boek beschrijft duidelijk Saul’s val uit de gunst naast de opkomst van David. Saul wordt getoond als een man die niet geschikt was om Gods volk te leiden, terwijl David wordt getoond als een trouwe onderdaan van Saul, niet bereid om iets te doen om Saul ten val te brengen. In plaats daarvan wordt David’s opkomst tot het koningschap duidelijk onthuld als het werk van God.
1 Samuël is ook een boek van de theologie, die de leer van de Torah ondersteunt. Het boek ondersteunt het idee van een verbonds-God, een God die een verbondsrelatie heeft met zijn volk. Het ondersteunt ook de nadruk van de Torah op het bezit van het land Israël. Er wordt nadruk gelegd op de aanwezigheid van God onder het volk en er wordt opgeroepen tot een volledige gehoorzaamheid aan God.
Ten slotte kan 1 Samuël worden gezien als Schriftuur. Dit boek maakt deel uit van het geïnspireerde Woord van God dat door zowel Jood als Christen is gebruikt om inzicht te krijgen in Gods werking in de wereld. En het biedt bemoediging om trouw voor God te leven.
Wat kunnen we voor vandaag leren van 1 Samuël?
1 Samuël begint met een ontroerend verhaal over Samuels geboorte en toewijding aan God. Veel christelijke ouders houden een wijdingsdienst voor hun jonge kinderen. Maar niet veel ouders doen dat op de manier zoals Hannah dat deed. Hannah gaf haar zoon letterlijk aan de dienst van de Heer. Hierdoor zegende de Heer zowel Hannah als Samuel. De Heer eert onze oprechte en totale toewijding aan zichzelf.
In het vierde hoofdstuk van 1 Samuël zien we Israël vechten tegen de Filistijnen. En verliest. Hun oplossing was om de Ark van het Verbond met hen mee te nemen in de strijd. Ze dachten dat God op die manier voor hen zou vechten en dat ze dan zouden overwinnen. Maar het werd een ramp en de Ark ging verloren. Wij kunnen God niet manipuleren om ons zijn gunst te verlenen. Alleen als ons hart recht voor Hem is, mogen we verwachten Zijn aanwezigheid te kennen.
Die les wordt versterkt in 1 Samuël 15. Hier gehoorzaamt Saul gedeeltelijk aan God door de Amalekieten aan te vallen en te vernietigen. Maar hij bewaart een deel van het beste voor zichzelf en zijn mannen. Wanneer Samuel hem daarmee confronteert, verontschuldigt hij zich voor zijn daden door te beweren dat hij het beste bewaarde om als offer te brengen. Samuel antwoordt met een van de meest significante passages in het Oude Testament: “Gehoorzamen is beter dan offeren.” God geeft niet zo veel om onze uiterlijke daden van aanbidding. Hij is veel meer geïnteresseerd in onze gehoorzaamheid.
De keuze van David, in 1 Samuël 16, biedt een andere les voor ons vandaag. Wij kijken naar de uiterlijke verschijning van een persoon en naar wat hij bereikt heeft, maar God kijkt naar wat er van binnen zit. David was het onderdeurtje van het nest. Toch zag God iets speciaals in hem en maakte hem tot de tweede en grootste koning van Israël.
David’s gevecht met Goliath in 1 Samuël 17 laat zien dat menselijke macht en kracht niet opwegen tegen Gods kracht. Menselijk gesproken had David geen schijn van kans om Goliath te verslaan. Het was de ultieme mismatch. En de strijd tussen hen was zo kort als verwacht. Maar de uitkomst was totaal onverwacht – voor iedereen behalve voor David. Hij vertrouwde op God om hem te helpen overwinnen, en hij zegevierde.
Onze favoriete verzen uit 1 Samuël
1 Samuël 3:10b: “Spreek, want uw knecht luistert.” Dit was Samuels antwoord op Gods roeping.
1 Samuël 12:3: “Hier sta ik. Getuig tegen mij in de tegenwoordigheid van de Here en zijn gezalfde. Wiens os heb ik genomen? Wiens ezel heb ik genomen? Wie heb ik bedrogen? Wie heb ik onderdrukt? Van wiens hand heb ik steekpenningen aangenomen om mij de ogen te doen sluiten? Als ik een van deze dingen heb gedaan, zal ik het goedmaken.” Dit geeft de integriteit van Samuël weer. Hij verrijkte zichzelf niet ten koste van het volk dat hij leidde.
1 Samuël 12:22: “Heeft de Here evenveel behagen in brandoffers en offers als in gehoorzaamheid aan de Here? Gehoorzamen is beter dan offeren, en gehoorzamen is beter dan het vet van rammen.”
1 Samuël 16:7: “Maar de Here zeide tot Samuël: Let niet op zijn uiterlijk of op zijn lengte, want Ik heb hem verworpen. De Heer kijkt niet naar de dingen waar mensen naar kijken. De mensen kijken naar het uiterlijk, maar de Heer kijkt naar het hart.”
1 Samuël 17:45: “David zei tegen de Filistijn: ‘Je komt tegen mij met zwaard, speer en speer, maar ik kom tegen je in de naam van de almachtige Heer, de God van de legers van Israël, die je hebt getart.'” Dit waren Davids woorden tot Goliath voordat hij hem doodde met een geslingerde steen en zijn hoofd afhakte.
1 Samuël 24:6: “Hij zei tegen zijn mannen: ‘De Here verbiedt dat ik mijn meester, de gezalfde van de Here, zoiets zou aandoen of mijn hand op hem zou leggen; want hij is de gezalfde van de Here.'” Davids belofte om de gezalfde van de Heer geen kwaad te doen, zou een les moeten zijn voor de kerken van vandaag.
Bronnen
- The New American Commentary: Robert D. Bergen, Holman Reference, 1996. Gedrukt.
- Adam Clarke’s Commentary on the Holy Bible: Adam Clarke, Baker Book House, 1967. Druk.
- The Expositor’s Bible Commentary Abridge Edition: Oude Testament: Kenneth L. Barker en John R. Kohlenberger III, Zondervan Academic, 2004. Druk.