In deze studie zou ik de betekenis van het getal twee willen bestuderen. Ik wil ook de betekenis van het getal twee bekijken.
De tweede letter van de Hebreeuwse alef-bet, bet – ב, weerspiegelt de symboliek van het getal twee. Het wordt Bet genoemd. Het is van deze letter dat we ons woord, beide, krijgen. Deze letter is de eerste letter van de Torah en van het boek Bereshit (Genesis). Net als het getal twee, staat Bet voor het begin van de reis van de mens. Als we het getal twee positief bekijken, staat het voor de mens, zijn rijk en alles wat door Hasjem geschapen is ten bate van de mens. Als we het in negatieve zin bekijken, staat twee voor alles wat afgescheiden is of tegen Hasjem ingaat.
Het getal één impliceert dat er slechts één enkele werkelijkheid bestaat. Het suggereert absolute gelijkvormigheid. Het getal twee staat voor scheiding, deling en verdeeldheid (de twee voorwerpen hebben de eenheid die er was toen er maar één voorwerp was, ongedaan gemaakt). Twee vertegenwoordigt rechts en links, geven versus terughoudendheid. Het getal drie echter vindt een onderliggende eenheid tussen ongelijksoortige entiteiten. Zo drukt de dertiende hermeneutische regel van Ismaël deze resolutie uit als volgt: Wanneer twee bijbelse passages elkaar tegenspreken moet de tegenspraak in kwestie worden opgelost door verwijzing naar een derde passage.
De gedachten van rabbijn Daniel Lapin:
De eerste keer dat een woord in de Schrift voorkomt geeft diep inzicht, dus moeten we weten wanneer het getal twee voor het eerst voorkomt. (Hebreeuwse grammatica zorgt ervoor dat eerdere verschijningen van twee verschillende vormen hebben.)
שנים
Bereshit (Genesis) 6:19 En van al wat leeft, van al het vlees, zult gij er twee in de ark brengen om bij u in leven te houden, mannelijk en vrouwelijk, dat moeten zij zijn.
Dit onthult dat de fundamentele “twee-heid” in het universum mannelijk en vrouwelijk is. Aangezien de ultieme daad van menselijke creativiteit het maken van een baby is, begrijpen we dat twee mensen veel creatiever kunnen zijn dan slechts één, vooral als er sprake is van een man/vrouw-dynamiek.Twee mannen of twee vrouwen kunnen echter ook een man/vrouw-dynamiek hebben, bijvoorbeeld bij het brainstormen over een bedrijfsidee. Op elk gegeven moment implanteert een van de deelnemers, of het nu een man of een vrouw is in biologische zin, de kiem van een idee, terwijl de ander het opneemt. Even later wisselen zij van rol en gaat het gesprek verder.
Een ander aspect van het getal twee is dat de Hebreeuwse wortel van twee = tand.
שנ
Zelfs de klank van het Engelse woord “tooth” draagt in zich de klank van het getal twee (2-ste). Dit benadrukt het punt dat twee dingen elkaar aanvullen. We hebben zowel boven- als ondertanden en we hebben ze allebei nodig. Het hebben van alleen boventanden of alleen ondertanden is erger dan het hebben van helemaal geen tanden.
Een van de beste bijbelse voorbeelden van twee is de Twee Tafelen die God aan Mozes gaf op de berg Sinaï. De Bijbel verwijst zelden naar de Tien Geboden, maar noemt ze zo’n dertig keer de Twee Tafelen. Dit is omdat de kwaliteit van de twee zo belangrijk is. De twee tafelen vullen elkaar aan en maken het ons mogelijk onze morele matrix samen te stellen door ze beide te raadplegen.
Ten slotte is het Hebreeuwse woord voor twee hetzelfde als het Hebreeuwse woord voor jaar.
Dit zegt ons dat er een gemeenschappelijk kenmerk is dat het concept van twee verbindt met het idee van jaren.
Elk voorbijgaand jaar vertoont natuurlijk overeenkomsten met zijn voorganger, zowel op mondiaal als op zeer persoonlijk niveau. Toch ervaart niemand twee opeenvolgende jaren als identiek.
Ook bij de macht van twee denken we aan twee dingen die dicht genoeg bij elkaar liggen om samen geteld te worden, maar niet zo identiek zijn dat ze elkaar overlappen. Onze echtgenoten staan ongelooflijk dicht bij ons, we kunnen hun zinnen vaak afmaken. Maar ze zijn ook voldoende verschillend om de verbinding zinvol te maken. Ik kan twee boeken raadplegen voor de reparatie van mijn afvoer. Ze gaan allebei over het probleem dat ik ondervind, maar om behulpzaam te zijn, moet elk boek het project op een andere manier aanpakken.
We begrijpen dat als we onze eenheid in een twee willen veranderen, of we nu een echtgenoot of een zakenpartner zoeken, we iemand moeten vinden die dichtbij ons staat en op ons lijkt, maar niet identiek is.
In essentie spreekt het getal twee over de fundamentele dualiteit die zo’n deel van het leven uitmaakt. Dag/Nacht. Goed/Afschuw. Man/Vrouw. Licht/Donker. Plus / Minus. Ja, veel dingen bestaan op een spectrum, maar ze zijn gemakkelijker te analyseren en te begrijpen als we de twee dualiteiten kennen die de uiteinden van het spectrum verankeren.
* * *
Het getal twee wordt uitgedrukt als de vrouwelijke dimensie (zij kan zichzelf verdubbelen, dus alle verdubbelde organen van het lichaam worden in het Hebreeuws uitgedrukt met een vrouwelijk geslacht), dan het getal twee, de linkerhand; en wordt belichaamd in Jitschak Avinoe (Izaäk).
Waarom begon de Torah met de tweede letter van het Hebreeuwse alfabet en niet met de eerste? In zijn meesterwerk “De Wijsheid in het Hebreeuwse Alfabet”, legt Rabbi M. L. Munk uit dat de Hebreeuwse letter “BET” met zijn numerieke waarde van twee: symbool staat voor onze wereld, omdat alles wat aards is, ingebed is in meervoudigheid. Alles wat geschapen is voor het gebruik door de mens, kwam in paren:
De Torah – SCHRIFTELIJK en ORAL;
De Geboden – ‘Mitzvot’ – POSITIEVE en NEGATIEVE voorschriften;
De Tussenpersonen – MOSES en AARON;
De Wereld – HEMELEN en Aarde;
De Verlichters – ZON en MAAN;
De Mens – MANNEN / ADAM en VROUWEN / EVE;…
Twee Tafelen – TUSSEN MENS en GOD en TUSSEN MENS en ZIJN BUREN;…
Twee Drijfveren en Twee Harten – De Kwade Neiging en de GOEDE Neiging;…
Twee Werelden – DEZE WERELD – ‘OLAM HAZEH’ en DE WERELD DIE KOMT – ‘OLAM HABAH’
Als je kijkt naar de manier waarop ons eigen menselijk lichaam is gebouwd, dan is aan elke kant van de romp een arm en een been. Twee armen, twee handen en twee benen met twee voeten zijn verbonden met de centrale kern. Zelfs inwendig zijn de meeste organen dubbel uitgevoerd: De longen, nieren, en de binnenkamers van het hart en de hersenen zijn aan twee kanten verdeeld. Het hoofd heeft twee ogen, oren en neusgaten. Toch zijn ze allemaal geworteld in de ene, wat de aandacht terugbrengt naar de eerste letter, de alef, die de eerste letter was op de tafelen van de tien geboden, wanneer Hasjem zegt “anochi HasjemElokeka]” – “I . (Exodus 20:2).
De Maharal zegt dat twee:
1. Het impliceert proliferatie. Geen enkel getal brengt zo’n woekering over als het getal twee, want het is het enige getal dat de uitgang meervoud heeft. Vandaar dat twee overvloed en zegen impliceert. Op dezelfde manier impliceren de hogere orden van twee, namelijk 20 en 200 ook toename. Dit zijn de lettersבכר Bechor, wat betekent de eerstgeborene die een dubbele portie krijgt, en de letters van ברך de wortel van ברכה berachah, wat zegen betekent.
2. Twee, zelfs samen, zijn geen verenigd geheel.In tegenstelling tot andere getallen, kan twee niet heel zijn, net zoals twee delen niet aan elkaar kunnen koppelen om een gesloten, verenigd figuur te voltooien. Elk ander getal kan heel zijn: één is inherent heel.
3. Twee zinspeelt op “geschil”. Er zijn twee nodig om ruzie te maken.
Elke vorm van verandering of groei doorloopt altijd de twee fasen van inspiratie en integratie. Eerst is er de inspiratie tot een nieuw rijk van mogelijkheden en dan is er de inspanning om deze inzichten in te bouwen in de wereld.
- Het eerste Beit HaMikdasj met de Shechinah.
- Het tweede Beit HaMikdasj zonder de Shechinah. Het was veel groter en mooier, maar het had niet de Aanwezigheid van Hasjem. Maar hier werd wel het Licht van Chanoeka ontstoken. (Het derde Beit HaMikdasj zal een eeuwig bouwwerk zijn dat deze twee met elkaar verzoent.)
- De eerste set Luchot (tafelen) die het Woord van Hasjem bevatten, zowel geschreven als mondeling, werden door Hasjem uitgehouwen en geschreven. Deze reeks tafelen werden gebroken vanwege de zonde van het gouden kalf.
- De tweede reeks Luchot werden gesneden door mensen en gegraveerd door Hasjem. Deze werden bewaard in het Beit HaMikdasj.
- De Mashiach ben Yosef. Hij bracht verzoening voor de zonde van de Goyim, maar Hij stierf in het proces.
- De Mashiach ben David. Hij zal standhouden.
- Adam HaRishon (de eerste Adam) was volmaakt, maar hij zondigde en verongelukte de wereld.
- Adam HaSheni (de tweede Adam) herbouwde en corrigeerde dat wat verongelukte.
- Het koningschap van Sjaoel dat niet standhield.
- Het koningschap van David dat wel stand zal houden.
1. De ziel voordat zij in een lichaam wordt gestopt is volmaakt, maar zij heeft niets van zichzelf.
2. De ziel nadat zij in een lichaam is gestopt is niet langer volmaakt, maar zij bezit nu wat zij heeft geschapen.
- Een mens in de baarmoeder wordt de hele Tora onderwezen en hij kan van de ene kant van de wereld naar de andere kant kijken. Terwijl hij geboren wordt, wordt zijn Tora-kennis in hem gedreven, zodat hij het zich niet kan herinneren.
- Een mens buiten de baarmoeder moet worstelen om zijn Tora te leren en te herinneren, maar deze Tora zal blijven bestaan.
- Een man draagt het zaad, de herinneringen bij aan een kind. Maar zonder de vrouw om te bouwen, zal zijn zaad niet blijven bestaan.
- Een vrouw bouwt dat zaad op tot werkelijkheid. Zij geeft uithoudingsvermogen aan het zaad van de man.
1. Torastudie zonder mitzvot zal niet standhouden, maar het is de eerste stap.
2. Mitzvot zullen standhouden, maar ze vereisen Torastudie om te weten wat men moet doen.
1. Het geven van de Torah ging gepaard met een fase van voorbereiding die de essentie van de ziel naar beneden haalt en onthult. Dit wordt bereikt door de volkstelling van het Joodse volk. (Dit is Sivan 6 – Sjavoeot.)
2. Het geven van de Torabehelsde een fase van voorbereiding waarbij onze bewustzijnskrachten werden gecultiveerd, totdat zij kunnen dienen als receptoren voor die essentie. Dit wordt bereikt door het tellen van de omer. (Dit is de vijftigste dag.)
* * *
Het concept van een zegening is om het lot van degene die gezegend wordt te vergroten. Daarom leren onze Hakhamiem, dat het woord baruch (zegenen) begint met de letterbet, die staat voor het getal twee, en het concept van iets vermeerderen. Gezegend zijn is op zijn minst genoeg hebben, en,een zegen zoeken, is meer zoeken dan je huidige lot in het leven.
times.
* * *
De Arizal legt uit dat getallen hun oorsprong hebben in de bovennatuurlijke spirituele werelden. Eencijferige getallen corresponderen met het fysieke rijk Asiyah, dezefirat Malkhut. Tienen corresponderen met het engelenrijk Yetzirah, de sefiratTiferet. Honderden corresponderen met het neshama rijk Beriah, de sefirat Binah, Imma. Aangezien honderden voortkomen uit het rijk Imma, zijn zij de bron van zegening. Daarom zijn alle offers de rectificatie van 100% van het geofferde.
* * *
Tot slot, twee is het minimum aantal getuigen voor een legale gebeurtenis. Dus zelfs hier hebben we verdeeldheid.
Waarom hebben we getuigen nodig?