Arabische identiteit kan worden beschreven als bestaande uit vele onderling verbonden onderdelen:
RasidentiteitEdit
Gebaseerd op analyse van het DNA van Semitisch-sprekende volkeren, hebben enkele recente genetische studies Y-chromosomale verbanden gevonden tussen moderne Semitisch-sprekende volkeren van het Midden-Oosten zoals Arabieren, Hebreeërs, Mandaeërs, Samaritanen, en Assyriërs.
Middeleeuwse Arabische genealogen verdeelden de Arabieren in drie groepen:
- “Oude Arabieren” stammen die waren verdwenen of vernietigd.
- “Zuivere Arabieren” die afstammen van de Qahtan-stam, die al bestond vóór Abraham en Ismaël.
- De “Arabieren” stammen af van Ismaël, de oudste zoon van Abraham door zijn huwelijk met Rala bint Mudad ibn Amr ibn Jurhum, een Arabische Qahtani-vrouw. Stammen die afstammen van deze alliantie worden ook wel Adnani stammen genoemd.
Eeuwen later namen de “Arabieren” de naam “Zuivere Arabieren” aan en werd de omschrijving “Arabieren” toegeschreven aan andere volkeren die zich aansloten bij de islam en allianties sloten met de Arabische stammen.
Etnische identiteitEdit
Focussen op etnische identiteit is een andere manier om de Arabische identiteit te definiëren, die kan worden onderverdeeld in taalkundige, culturele, sociale, historische, politieke, nationale of genealogische termen. In deze benadering is “Arabisch zijn” gebaseerd op een of meer van de volgende criteria:
- Genealogie: Iemand die zijn of haar voorouders kan herleiden tot de Arabische stammen, uit de Arabische woestijn, de Syrische woestijn en aangrenzende gebieden.
- Voorgeslacht: behorend tot het Arabische volk, geërfd van grootouders, of duidend op een voorouder of voorouders.
- Zelfbesef: iemand die zichzelf definieert als “Arabier”
- Aftekening van identiteit: Iemand, die door anderen wordt gezien als een Arabier, op basis van hun opvattingen over etniciteit (bijvoorbeeld mensen uit Noord-Soedan, die zowel als Afrikaans en/of Arabisch kunnen worden gezien)
- Linguïstisch: Iemand wiens eerste taal, en bij uitbreiding, culturele expressie, Arabisch is.
- Cultuur: iemand die is opgevoed met de Arabische cultuur
- Politiek: Iemand, wiens land lid is van de Liga van Arabische Staten en die politieke associaties deelt met de Arabische landen. (bijv. Somaliërs en Djiboutiërs)
- Maatschappelijk: Iemand die leeft in of zich identificeert met een Arabische samenleving
- Nationaliteit: iemand die onderdaan is van een Arabische staat
Nationale identiteitEdit
Nationale identiteit is iemands identiteit of het gevoel tot één staat of tot één natie te behoren. Het is het gevoel van een natie als een samenhangend geheel, vertegenwoordigd door kenmerkende tradities, cultuur, taal en politiek. Arabisch nationalisme is een nationalistische ideologie die de glorie van de Arabische beschaving, de taal en de literatuur van de Arabieren viert, en oproept tot verjonging en politieke eenheid in de Arabische wereld. Het uitgangspunt van het Arabisch nationalisme is de behoefte aan een etnische, politieke, culturele en historische eenheid onder de Arabische volkeren van de Arabische landen. Het voornaamste doel van het Arabisch nationalisme was de onafhankelijkheid van de westerse invloed van alle Arabische landen te bereiken. Arabische politieke strategieën met de natie om de strijd van de Arabische natie met het staatssysteem (natie-staat) en de strijd van de Arabische natie voor eenheid te bepalen. De begrippen nieuw nationalisme en oud nationalisme worden in de analyse gebruikt om het conflict tussen nationalisme, nationaal etnisch nationalisme, en nieuw nationaal politiek nationalisme bloot te leggen. Deze twee aspecten van nationale conflicten belichten de crisis die bekend staat als de Arabische Lente en die de Arabische wereld vandaag de dag treft. Het onderdrukken van de politieke strijd om de identiteit van de nieuwe burgerstaat te doen gelden, zou botsen met de oorspronkelijke etnische identiteit.
Religieuze identiteitEdit
Tot ongeveer de vierde eeuw beoefenden bijna alle Arabieren polytheïstische godsdiensten. Hoewel zich aanzienlijke joodse en christelijke minderheden ontwikkelden, bleef het polytheïsme het overheersende geloofssysteem in het pre-islamitische tijdperk. De meeste Arabieren volgden een heidense godsdienst met een aantal godheden, waaronder Hubal, Wadd, Allāt, Manat, en Uzza. Enkele individuen, de Hanifs, hadden kennelijk het polytheïsme verworpen ten gunste van het monotheïsme, dat niet aan een bepaalde godsdienst was verbonden. Er zijn verschillende theorieën geopperd over de rol van Allah in de Mekkaanse godsdienst. Tegenwoordig is de meerderheid van de Arabieren Moslim, de identiteit wordt vaak als onlosmakelijk met elkaar verbonden gezien. Het “Vers van broederschap” is het tiende vers van het Quranische hoofdstuk “Al-Hujurat”, gaat over broederschap van gelovigen met elkaar. Er waren echter uiteenlopende stromingen in het Arabisme – een religieuze en een seculiere – gedurende de gehele Arabische geschiedenis. Na de ineenstorting van het Osmaanse islamitische kalifaat in de 20e eeuw, kwam het Arabisch nationalisme op het religieuze front op. Deze twee tendensen zijn elkaar tot op de dag van vandaag blijven verdringen. Nu biedt het religieus fundamentalisme een alternatief voor het seculiere nationalisme. Ook binnen de islam bestaan verschillende religieuze denominaties, die vaak waardevol zijn voor de religie als geheel, wat leidt tot sektarische conflicten en strijd. In feite kunnen de sociale en psychologische afstanden tussen soennitische en sjiitische moslims groter zijn dan de waargenomen afstand tussen de verschillende godsdiensten. Hierdoor kan de islam in de Arabische identiteit zowel als een verenigende en als een verdelende kracht worden gezien.
Culturele identiteitEdit
Arabische culturele identiteit kenmerkt zich door volledige uniformiteit. De Arabische culturele ruimte is historisch gezien zo nauw met elkaar verweven. De Arabische culturele identiteit is beoordeeld aan de hand van vier maatstaven die de basiskenmerken van de Arabische cultuur meten: religiositeit, groepering, geloof in genderhiërarchie en houding ten opzichte van seksueel gedrag. De resultaten wijzen op het overwicht van de professionele strategieën die Arabische maatschappelijk werkers tijdens hun opleiding in het maatschappelijk werk hebben geleerd, terwijl zij ook aangeven dat maatschappelijk werkers bereid zijn gebruik te maken van gevestigde strategieën in hun cultuur en samenleving, hetzij afzonderlijk, hetzij in combinatie met de professional. Er zijn verschillende aspecten van de Arabische identiteit, of het nu gaat om etnische, religieuze, nationale, linguïstische of culturele – van verschillende gebieden en analytische invalshoeken.
Het gezin staat nog steeds centraal in de traditionele Arabische brieven dat het feit dat het gezin een basiseenheid van sociale organisatie is in de traditionele Arabische hedendaagse samenleving kan verklaren waarom het nog steeds een belangrijke invloed uitoefent op de vorming van identiteit. In het hart van de sociale en economische activiteiten is deze instelling nog steeds zeer samenhangend. Het oefent de vroegste en meest blijvende invloed uit op de affiliaties van de persoon.-Halim Barakat
Linguïstische identiteitEdit
Voor sommige Arabieren overstijgt taal, ras, religie, stam of regio. Arabisch; kan dus worden beschouwd als een gemeenschappelijke factor tussen alle Arabieren. Aangezien de Arabische taal ook de landsgrenzen overschrijdt, helpt het Arabisch bij het creëren van een gevoel van Arabisch nationalisme. Volgens de Irakese wereldverbeteraar Cece, “moeten mensen die één taal spreken één hart en één ziel hebben, dus één natie en dus één land vormen.” Er zijn twee kanten aan de medaille, argumentatief. Terwijl de Arabische taal als één taal een verenigende factor kan zijn, is de taal vaak helemaal niet verenigd. Accenten verschillen van streek tot streek, er zijn grote verschillen tussen geschreven en gesproken versies, veel landen hebben tweetalige burgers, veel Arabieren zijn analfabeet. Dit brengt ons ertoe andere identificerende aspecten van de Arabische identiteit te onderzoeken. Arabisch, een Semitische taal uit de Afroasiatische taalfamilie. Modern Standaard Arabisch is de gestandaardiseerde en literaire variëteit van het Arabisch die wordt gebruikt in geschriften en in de meeste formele spraak, hoewel het niet wordt gebruikt in de dagelijkse spraak door de overgrote meerderheid van de Arabieren. De meeste Arabieren die functioneel zijn in het Modern Standaard Arabisch verwerven het via het onderwijs en gebruiken het uitsluitend voor schrijven en formele omgevingen.
Politieke identiteitEdit
Arabische politieke identiteit die wordt gekenmerkt door terughoudendheid, mededogen, gastvrijheid, vrijgevigheid en correct gedrag. Arabische landen om de politiek te herdefiniëren zijn verbonden met het feit dat de politieke cultuur achter de Arabieren eeuwenlang is overspoeld door opeenvolgende politieke. De overgrote meerderheid van de burgers van de Arabische landen beschouwt zichzelf en wordt door buitenstaanders gezien als “Arabieren”. Hun gevoel van de Arabische natie is gebaseerd op hun gemeenschappelijke noemers: taal, cultuur, etniciteit, sociale en politieke ervaringen, economische belangen en de collectieve herinnering aan hun plaats en rol in de geschiedenis.
Het relatieve belang van deze factoren wordt door verschillende groepen verschillend ingeschat en vaak betwist. Sommigen combineren aspecten van elke definitie, zoals de Palestijn Habib Hassan Touma:
“Iemand die onderdaan is van een Arabische staat, de Arabische taal beheerst en een fundamentele kennis bezit van de Arabische traditie, dat wil zeggen van de omgangsvormen, gewoonten en politieke en sociale stelsels van de cultuur.
De Arabische Liga, een regionale organisatie van landen die de Arabische wereld wil omvatten, definieert een Arabier als:
Een Arabier is iemand die Arabisch spreekt, in een Arabisch land woont en sympathiek staat tegenover de aspiraties van de Arabische volkeren.