Identiteitsontwikkeling, de groei van een sterk en stabiel zelfbesef in een reeks identiteitsdimensies, staat centraal in de ontwikkeling van adolescenten. Hoewel we vele soorten identiteiten hebben (religieus, cultureel en nationaal, om er maar een paar te noemen), vormen etnische en raciale identiteiten een belangrijk deel van hoe we onszelf zien en hoe anderen ons zien.
Netnische en raciale identiteiten worden natuurlijk niet alleen door minderheidsgroepen aangenomen. Iedereen ontwikkelt een gevoel van etnische en raciale identiteit.
Bezoek de Toolkit: Identiteitsontwikkeling voor hulpmiddelen. Meer informatie over de ontwikkeling van adolescenten.
Ethniciteit en ras
Ethniciteit en ras verwijzen naar verschillende dimensies van onze identiteit.
Ethniciteit verwijst naar het idee dat iemand lid is van een bepaalde culturele, nationale of raciale groep die een aantal van de volgende elementen kan delen: cultuur, religie, ras, taal, of plaats van herkomst. Twee mensen kunnen hetzelfde ras hebben maar verschillende etniciteiten. Zo kan van twee zwarte personen de een Afro-Amerikaans zijn en de ander Afro-Caribisch.
Race is een sociale constructie die verwijst naar kenmerken die individuen en groepen bezitten. De betekenis van ras ligt niet vast; zij is gerelateerd aan een bepaalde sociale, historische en geografische context. De manier waarop rassen worden geclassificeerd verandert in de loop van de tijd in de publieke opinie; zo waren raciale classificaties ooit gebaseerd op etniciteit of nationaliteit, religie of minderheidstaalgroepen. Vandaag de dag deelt de samenleving mensen daarentegen in verschillende rassen in, voornamelijk op basis van huidskleur.
Zekere etnische en raciale identiteiten kunnen ook privileges verlenen.
Wat is etnische en raciale identiteit?
Ethnische en raciale identiteiten zijn belangrijk voor veel jongeren, vooral voor hen die tot minderheidsgroepen behoren. Deze dimensies van het zelf kunnen gevoelens opwekken van:
- Horen bij een bepaalde groep of groepen
- Identificatie met die groep; gedeelde betrokkenheid en waarden
Etnische identiteit ontwikkelt zich in de adolescentie en wordt van generatie op generatie doorgegeven via gewoonten, tradities, taal, religieuze praktijken en culturele waarden. Onze etnische en raciale identiteiten worden ook beïnvloed door de populaire media, literatuur en actuele gebeurtenissen.
Ethnische identiteit kan een grotere rol spelen bij jongeren uit minderheidsgroepen omdat zij de contrasterende en dominante cultuur van de etnische meerderheidsgroep ervaren. Jongeren die tot de etnische meerderheidscultuur behoren, herkennen of erkennen hun etnische identiteit misschien niet eens.
Fasen in de ontwikkeling van etnische identiteit
Op basis van onderzoek van onder anderen Erik Erikson en James Marcia heeft ontwikkelingspsycholoog Jean S. Phinney een driefasenmodel voorgesteld voor de ontwikkeling van etnische identiteit bij adolescenten. Deze stadia komen niet overeen met specifieke leeftijden, maar kunnen zich op elk moment in de vroege tot late adolescentie voordoen. Individuen kunnen hun hele leven doorbrengen in een bepaald stadium van etnische identiteitsontwikkeling.
- Onbewuste (of diffuse) etnische identiteit: In dit stadium denkt de adolescent niet na over de persoonlijke betekenis van de etnische identiteit. Adolescenten kunnen gemakkelijk overgaan naar volwassenheid zonder een gevoel van etnische identiteit te vormen, vooral als ze lid zijn van de dominante cultuur.
- Moratorium: In deze fase zoekt de adolescent actief naar de betekenis van zijn of haar eigen etniciteit. Dit kan inhouden dat hij of zij de geschiedenis van de etnische groep onderzoekt, de taal leert en deelneemt aan culturele activiteiten. De verkenning van etniciteit wordt vaak uitgelokt door een incident of gebeurtenis, zoals een belangrijke gebeurtenis in de wereld die verband houdt met de etnische groep, of de dood van een ouder familielid.
- Bereikt: Na een periode van verkenning voelt de adolescent zich nu veilig in zijn of haar gevoel van etnische identiteit. Etnische identiteit wordt nu een belangrijke dimensie van zelfidentiteit.
Raciale identiteitsstatussen
Het klassieke model van raciale identiteitsontwikkeling is ontwikkeld door de psycholoog William Cross. Cross was voorzichtig om te stellen dat zijn model verwijst naar identiteitsstatussen in plaats van stadia, omdat stadia een lineaire progressie van stappen impliceren die zich niet bij alle adolescenten voordoen. De vier identiteitsstatussen kunnen op elk moment tijdens de adolescentie voorkomen.
- Voorafgaand aan de ontmoeting: Op dit moment is de adolescent zich misschien niet bewust van haar ras en hoe dit haar leven kan beïnvloeden.
- Ontmoeting: De adolescent heeft een ontmoeting die aanzet tot nadenken over de rol van raciale identificatie in zijn leven. Dit kan een negatieve of positieve ervaring zijn die met ras te maken heeft. Voor adolescenten die tot een minderheid behoren, is deze ervaring vaak negatief, omdat zij voor het eerst met racisme te maken krijgen.
- Onderdompeling: Na een ontmoeting die de adolescent dwingt de raciale identiteit onder ogen te zien, volgt een periode van verkenning, vergelijkbaar met Phinney’s moratorium voor de ontwikkeling van etnische identiteit. De adolescent kan op zoek gaan naar informatie over raciale identiteit, en zal ook leren over raciale identiteit door interactie met leeftijdgenoten van hetzelfde ras.
Psychologe Beverly Tatum stelt dat het belangrijk is voor raciale minderheidsjongeren om de betekenis van hun raciale identiteit te leren kennen en met anderen te zijn die hun ervaringen delen. In plaats van dit als zelf-segregatie te zien, wijst Tatum erop dat dit hen kan leren om te gaan als lid van een raciale minderheid binnen een dominante cultuur.
- Internalisatie en betrokkenheid: Op dit punt heeft de adolescent een zeker gevoel van raciale identiteit ontwikkeld en voelt hij zich op zijn gemak bij het socialiseren zowel binnen als buiten de raciale groep waarmee hij of zij zich identificeert.
| De inhoud van deze pagina is een samenvatting van de ACT for Youth online presentatie Adolescent Ethnic and Racial Identity Development door Alana Butler, Cornell University. | |
| Phinney, J. S. (1989). Stages of ethnic identity development in minority group adolescents. Journal of Early Adolescence, 9, 34-49. | |
| Erikson, E.H. (1970). Reflections on the dissent of contemporary youth, International Journal of Psychoanalysis, 51, 11-22. | |
| Marcia, J. E., (1966), Development and validation of ego identity status, Journal of Personality and Social Psychology 3, pp. 551-558. | |
| Phinney, J. (1990). Etnische identiteit bij adolescenten en volwassenen: Een overzicht van onderzoek. Psychological Bulletin, 108, 499-514. | |
| Cross, W. (1978). De Thomas- en Cross-modellen van psychologische nigrescentie: Een literatuuroverzicht. Journal of Black Psychology, 4, 13-31. | |
| Tatum, B. (2003). Waarom zitten alle zwarte kinderen bij elkaar in de kantine? Een psycholoog verklaart de ontwikkeling van raciale identiteit. New York: Basic Books |