Freud’s Persoonlijkheidsstructuur
Dus we gaan het hebben over het id, het ego en het superego. En dat zijn in feite de drie delen van de persoonlijkheidsstructuur die door Sigmund Freud werd ontwikkeld. En hij is waarschijnlijk ook iemand waar je wel eens van gehoord hebt; hij is een vrij beroemde psycholoog uit de vroege 20e eeuw / late 19e eeuw. En zoals zoveel dingen die hij heeft gedaan, is het in feite tegelijkertijd een beetje verouderd, maar ook heel erg belangrijk voor de manier waarop wij over persoonlijkheid denken.
Nu ga je niet in therapie en ga je op de bank liggen en je therapeut over je problemen vertellen, en hij gaat niet zeggen: ‘Oh mijn God, aha! Het zijn het id, het ego en het superego; ze praten gewoon niet goed met elkaar.’ Dat gebeurt niet als je in therapie gaat.
Maar wat wel gebeurt, is dat deze drie persoonlijkheidsdelen echt zijn doorgedrongen tot het gangbare begrip van hoe we over interne conflicten denken. Dus je denkt aan een persoon die in veel richtingen wordt geduwd en getrokken door veel verschillende drijfveren, zoals misschien, ik weet het niet, seks en eten, en misschien houden ze echt van TV. Deze dingen duwen en trekken hen in verschillende richtingen en misschien zijn ze zich er niet van bewust. Dat idee is gebaseerd op het idee van een intern conflict tussen het id, het ego en het superego.
Het id
Laten we eerst beginnen met het id. Dit is eigenlijk het kinderlijke en impulsieve deel van je. Dus het is het deel dat gewoon doet wat het wil, en het wil dingen heel intens en denkt niet echt na over de gevolgen. En Freud beschrijft dit als werkend volgens het plezierprincipe, wat in wezen betekent waar het op lijkt, namelijk dat het altijd probeert het plezier te vergroten en de pijn te verminderen.
Nu, als voorbeeld hiervan, stel je komt thuis en je ontdekt tot je vreugde dat je huisgenoot een taart heeft gebakken. ‘Zo van, oh man, die cake wil ik, dat ziet er heerlijk uit.’ Laten we nu zeggen dat je weet dat je huisgenoot niet blij gaat zijn als je het opeet, dus je eet eerst een klein stukje van het hoekje en dan moet je soort van jezelf een plakje snijden zodat het er niet walgelijk uitziet, en dan snel genoeg heb je het hele ding opgegeten; het is weg.
Dat is je id; dat is allemaal id. Dat is wat je id beoogt te doen in het leven. Het wil dat je hele taarten eet omdat het wil dat je plezier toeneemt. Taarten geven je een goed gevoel – waarom zou je niet het hele ding opeten? Nu, wat het ook wil doen is pijn verminderen. Dus stel dat je de volgende ochtend wakker wordt en denkt: ‘O God, ik heb net een hele taart gegeten. Dat is echt slecht, misschien ga ik wat sporten. Ik weet het niet, laten we hem op een berg zetten – hij is aan het wandelen. Oké, laten we wat beweging krijgen. Nee, je id zegt: ‘Dat gaat niet gebeuren, dat gaat pijn doen. Dat willen we niet doen. Dus als je volledig id-gedreven bent, zou je in principe de hele taart opeten en dan zou je de volgende dag niet gaan wandelen om de calorieën eraf te branden. Dat is het genotsprincipe.
De superego
Nu, wat dit een beetje controleert, is het andere deel van je persoonlijkheid dat ook onbewust is, of voornamelijk onbewust, en dat is de superego. En de superego is eigenlijk het deel van jou dat super veroordelend en moraliserend is. En wat de superego gaat doen, is als je thuiskomt en je vindt de taart…
Nu, als je een echt, echt sterke superego had, zou je waarschijnlijk de taart helemaal niet eten. Weet je, je zou het zien, je zou denken dat het er heerlijk uitziet, maar je zou zeggen: ‘Nee, het is van mijn huisgenoot; ik ga deze taart niet eten’, omdat het superego altijd probeert je zover te krijgen dat je je op een sociaal gepaste manier gedraagt en het is niet zo sociaal gepast om andermans gebak op te eten; dat is niet iets wat we doen.
Maar, laten we zeggen dat je nog steeds een beetje id-gedreven bent, dus je doet… hetzelfde gebeurt – je eet een beetje, je eet nog een beetje meer, ach, je kunt net zo goed alles opeten. Daar gaat het je maag in. Maar in dit geval, als je wat superego actie hebt, wat het gaat doen… het gaat je laten voelen… het gaat… dat gebak is verdwenen in je buik en het is vervangen door schuldgevoel. Je superego laat je echt schuldig voelen als je dingen doet die niet sociaal gepast zijn.
Zo schuldgevoel… dus als je iets doet wat niet sociaal gepast is, word je beloond met schuldgevoel, en dit houdt je in toom. Dus misschien wat je doet, weet je, als je een hele taart hebt gegeten, zou je zeker gaan joggen, maar je zou je misschien ook verontschuldigen bij je kamergenoot. Het laat je dingen doen die goed en juist zijn. En het controleert ons gevoel van goed en fout door… we voelen ons slecht als we dingen doen die fout zijn en we voelen ons beter als we dingen doen die goed zijn, en dat is wat het superego controleert.
Het Ego
Nou, wat het ego doet is behoorlijk verwant aan het id en het superego. Dus het id en de superego… Van wat ik eerder heb beschreven kun je je voorstellen dat ze altijd aan het vechten zijn. Het id probeert je dingen te laten doen, zoals taart eten en niet gaan joggen, en het superego probeert je een goed mens te laten zijn; het probeert je een brave burger te laten zijn. Daar ben ik dan, ik geef de wereld een high-five en ik ben blij omdat ik een goede burger ben. Wat het ego doet is in feite bemiddelen tussen die twee. Het ego is een bemiddelaar tussen de twee delen van je persoonlijkheid die altijd met elkaar zullen vechten.
Nu is het ego eigenlijk de enige van deze drie die een soort van volledig bewust is, dus je bent je ervan bewust. Wat jij ziet als ‘jij’ is wat Freud je ego zou noemen. En het ego werkt volgens iets dat het realiteitsprincipe wordt genoemd. En wat het realiteitsprincipe in feite betekent, is dat je deze onbewuste driften neemt – je neemt je id’s verlangen om taart te eten en je superego’s verlangen om ervoor te zorgen dat je geen afschuwelijk persoon bent en je interpreteert dat en maakt er echte acties van.
Dus, zoals ik al eerder zei, wat het superego je zou laten doen… het zou je misschien je excuses laten aanbieden aan je kamergenoot, je weet wel, ‘Het spijt me dat ik je taart heb opgegeten.’ Wat je echt dat briefje laat schrijven is je ego; je ego neemt de input van schuldgevoel… dus het ego neemt in principe slechte actie, wat is wat het id deed plus schuldgevoel en het komt met een oplossing; het komt met een actie, en dat is een briefje schrijven.
Intern Conflict Interactie
Dat is dus in feite hoe het id, het ego en het superego met elkaar interageren in Freuds theorie. Ik heb al eerder gezegd dat die theorie weliswaar verouderd is, maar wel heel belangrijk voor hoe wij over onszelf denken. En de zin waarin dat waar is, is dat ze echt… het is niet… dit is niet echt; er zijn geen delen van je hersenen die deze dingen zijn. Je kunt niet naar je hersenen kijken en zien dat wanneer je impulsieve beslissingen neemt, dat deel oplicht, en wanneer je aan het bemiddelen bent dit deel oplicht, en wanneer je je schuldig voelt dit deel oplicht. Dat is niet wat er gebeurt.
Maar wat er wel gebeurt, is dat we onze interne conflicten en onze problemen in het algemeen zien in termen van deze delen – in termen van het impulsieve deel, het schuldige, oordelende, ik weet wat goed en fout is deel en het deel in het midden dat zich daarmee bezig moet houden. En één manier waarop we dit zien – dat echt is doorgesijpeld in onze cultuur is dat veel boeken en films hebben in principe karakter trio’s die dit doen, en gewoon, ik bedoel, als een voorbeeld neem gewoon Harry Potter.
Je hebt Harry en Ron en Hermelien voor de twee mensen die de boeken niet hebben gelezen of de films niet hebben gezien, en Ron is een beetje een heethoofd, een beetje emotioneel – hij is een soort id-figuur; hij doet het niet zo goed op school, hij denkt niet zo veel na. Hermelien is als… ze denkt veel te veel. Ze weet altijd wat ze moet doen; ze is absoluut de superego.
En dan is Harry eigenlijk de bemiddelaar tussen Ron en Hermelien, en ze hebben letterlijk… ze maken ruzie, ze maken veel ruzie in de boeken; het is een beetje vervelend en hij is een soort van… hij speelt letterlijk de bemiddelaarsrol heel vaak en probeert met een actie te komen – een realistische actie die het realiteitsprincipe is. En dat zien we steeds weer terug in het verhaal, omdat het een productieve manier is om na te denken over hoe we dingen oplossen.
Lesson Summary
Dus dat is Freuds blijvende erfenis in de manier waarop we over onszelf denken. Nogmaals, het klopt niet helemaal, of het is niet gebaseerd op neurowetenschappen; het is niet iets dat fundamenteel waar is over onze persoonlijkheid, maar het is een model van denken over persoonlijkheid dat echt is doorgedrongen tot ons cultureel bewustzijn. Dus, ja, dat is het id, ego en superego.