AustraliëEdit
Veel Australiërs verzetten zich tegen de toevloed van Chinese immigranten ten tijde van de negentiende-eeuwse goudkoorts. Toen de afzonderlijke Australische kolonies in 1901 het Gemenebest Australië vormden, nam de nieuwe natie “White Australia” aan als een van haar grondbeginselen. In het kader van het “White Australia”-beleid bleef de toelating van Chinezen en andere Aziaten tot lang na de Tweede Wereldoorlog controversieel, hoewel het land de thuisbasis bleef van vele reeds lang gevestigde Chinese families die dateerden van voor de goedkeuring van “White Australia”. De meeste eilandbewoners uit de Stille Oceaan werden kort na de invoering van het beleid gedeporteerd, terwijl de overigen uit de rietvelden werden verdreven waar ze tientallen jaren hadden gewerkt.
Antipathie van blanke Australiërs jegens Britse en Ierse immigranten aan het eind van de 19e eeuw kwam tot uiting in een nieuwe partij, de Australian Natives’ Association.
Sinds begin 2000 is het verzet toegenomen tegen asielzoekers die in boten uit Indonesië arriveerden.
BraziliëEdit
De Braziliaanse elite streefde naar raciale witting van het land, vergelijkbaar met Argentinië en Uruguay. Het land moedigde Europese immigratie aan, maar niet-blanke immigratie stuitte altijd op veel verzet. Op 28 juli 1921 stelden de afgevaardigden Andrade Bezerra en Cincinato Braga een wet voor waarvan artikel 1 bepaalde: “De immigratie van personen van het zwarte ras naar Brazilië is verboden.” Op 22 oktober 1923 diende afgevaardigde Fidélis Reis een ander wetsvoorstel in over de toelating van immigranten, waarvan het vijfde artikel als volgt luidde: “De binnenkomst van kolonisten van het zwarte ras in Brazilië is verboden. Voor Aziaten zal elk jaar een aantal worden toegelaten dat gelijk is aan 5% van de in het land verblijvende personen.(…)”.
In de 19e en 20e eeuw waren er negatieve gevoelens ten opzichte van de gemeenschappen van Duitse, Italiaanse, Japanse en Joodse immigranten, die hun talen en culturen behielden in plaats van het Portugees en de Braziliaanse gewoonte over te nemen (zodat Brazilië tegenwoordig de meeste gemeenschappen van sprekers van het Venetiaans en de op een na grootste van het Duits in Amerika heeft), en werden beschouwd als bijzonder geneigd tot het vormen van getto’s en tot hoge percentages van endogamie (in Brazilië wordt het als gebruikelijk beschouwd dat mensen van verschillende achtergronden zich vermengen), naast andere problemen.
Het trof de Japanners harder, omdat zij Aziatisch waren en dus werden gezien als een obstakel voor de blankwording van Brazilië. Oliveira Viana, een Braziliaans jurist, historicus en socioloog beschreef de Japanse immigranten als volgt: “Zij (Japanners) zijn als zwavel: onoplosbaar”. Het Braziliaanse tijdschrift “O Malho” uitte in zijn editie van 5 december 1908 kritiek op de Japanse immigranten in het volgende citaat: “De regering van São Paulo is koppig. Na de mislukking van de eerste Japanse immigratie, heeft zij 3.000 gele mensen gecontracteerd. Zij staat erop Brazilië een ras te geven dat diametraal tegenovergesteld is aan het onze”. In 1941 verdedigde de Braziliaanse minister van Justitie, Francisco Campos, het verbod op de toelating van 400 Japanse immigranten in São Paulo door te schrijven: “hun verachtelijke levensstandaard is een meedogenloze concurrentie voor de arbeider van het land; hun egoïsme, hun kwade trouw, hun weerspannige karakter, maken van hen een enorme etnische en culturele cyste in de rijkste regio’s van Brazilië”.
Enkele jaren voor de Tweede Wereldoorlog startte de regering van president Getúlio Vargas een proces van gedwongen assimilatie van mensen van immigrantenafkomst in Brazilië. De grondwet van 1934 bevatte een wettelijke bepaling over dit onderwerp: “Concentratie van immigranten waar dan ook in het land is verboden; de wet moet de selectie, de locatie en de assimilatie van de vreemdeling regelen”. Het assimilatieproject trof vooral Duitse, Italiaanse, Japanse en Joodse immigranten en hun nakomelingen.
Tijdens de Tweede Wereldoorlog werden zij gezien als loyaler aan hun land van herkomst dan aan Brazilië. In feite waren er gewelddadige opstanden in de Japanse gemeenschap van de staten São Paulo en Paraná toen keizer Hirohito de Japanse overgave afkondigde en verklaarde dat hij niet echt een godheid was, welk nieuws werd gezien als een samenzwering om de Japanse eer en kracht aan te tasten. Desondanks volgde er vijandigheid van de kant van de regering. De Japans Braziliaanse gemeenschap werd sterk gekenmerkt door beperkende maatregelen toen Brazilië in augustus 1942 de oorlog verklaarde aan Japan. Japanse Brazilianen konden het land niet doorreizen zonder vrijgeleide van de politie; meer dan 200 Japanse scholen werden gesloten en radioapparatuur werd in beslag genomen om uitzendingen op de korte golf vanuit Japan te voorkomen. De goederen van Japanse bedrijven werden in beslag genomen en verschillende bedrijven van Japanse oorsprong kregen te maken met beperkingen, waaronder die van de pas opgerichte Banco América do Sul. Het werd Japanse Brazilianen verboden motorvoertuigen (zelfs als ze taxichauffeur waren), bussen of vrachtwagens op hun eigendom te besturen. Chauffeurs in dienst van Japanners moesten toestemming hebben van de politie. Duizenden Japanse immigranten werden gearresteerd of Brazilië uitgezet op verdenking van spionage. Er waren veel anonieme aangiftes wegens “activiteiten tegen de nationale veiligheid” die voortkwamen uit onenigheid tussen buren, invordering van schulden en zelfs gevechten tussen kinderen. Japanse Brazilianen werden gearresteerd wegens “verdachte activiteiten” wanneer zij artistieke bijeenkomsten of picknicks bijwoonden. Op 10 juli 1943 kregen ongeveer 10.000 Japanse en Duitse immigranten die in Santos woonden 24 uur de tijd om hun huizen en bedrijven te sluiten en weg te trekken van de Braziliaanse kust. De politie trad op zonder voorafgaande kennisgeving. Ongeveer 90% van de ontheemden waren Japanners. Om in Baixada Santista te mogen wonen, moesten de Japanners een vrijgeleide hebben. In 1942 werd de Japanse gemeenschap die in Tomé-Açu, in Pará, de paprikateelt introduceerde, praktisch in een “concentratiekamp” (uitdrukking van die tijd) veranderd waaruit geen enkele Japanner kon vertrekken. Deze keer moedigde de Braziliaanse ambassadeur in Washington D.C., Carlos Martins Pereira e Sousa, de regering van Brazilië aan om alle Braziliaanse Japanners over te brengen naar “interneringskampen”, zonder dat daarvoor juridische steun nodig was, op dezelfde manier als met de Japanse ingezetenen in de Verenigde Staten was gebeurd. Geen enkele verdenking van activiteiten van Japanners tegen de “nationale veiligheid” werd bevestigd.
Heden ten dage treft het nativisme in Brazilië vooral migranten van elders uit de Derde Wereld, zoals de nieuwe golf van Levantijnse Arabieren (deze keer vooral moslims uit Palestina in plaats van overwegend christenen uit Syrië en Libanon), Zuid- en Oost-Aziaten (vooral Chinezen van het vasteland), Spaanstaligen en Amerindianen uit de naburige Zuid-Amerikaanse landen en, vooral, West-Afrikanen en Haïtianen. Na de aardbeving in Haïti in 2010 en de aanzienlijke illegale immigratie naar het noorden van Brazilië en São Paulo, ging een daaropvolgend debat onder de bevolking over de redenen waarom Brazilië zo’n lakse wetgeving en handhaving heeft met betrekking tot illegale immigratie.
Volgens de Braziliaanse grondwet van 1988 is het een onbeschrijflijk misdrijf om iemand op een beledigende racistische manier aan te spreken, en is het illegaal om iemand te discrimineren op grond van zijn of haar ras, huidskleur, nationale of regionale afkomst of nationaliteit, zodat nativisme en verzet tegen multiculturalisme een te polemisch en delicaat onderwerp zou zijn om openlijk te worden besproken als een basisideologie van zelfs de meest rechtsgeoriënteerde moderne politieke partijen.
CanadaEdit
Nativisme kwam veel voor in Canada (hoewel de term zijn oorsprong vond in de V.S.). Het nam verschillende vormen aan. De vijandigheid jegens Chinezen en andere Aziaten was groot en ging gepaard met provinciale wetten die de immigratie van Chinezen en Japanners belemmerden en hun economische mobiliteit blokkeerden. In 1942 werden Japanse Canadezen gedwongen in detentiekampen geplaatst als reactie op de Japanse agressie in de Tweede Wereldoorlog.
Doorheen de 19e eeuw, tot ver in de 20e, viel de Orde van Oranje in Canada de Ierse katholieken aan en probeerde hen politiek te verslaan. De Ku Klux Klan verspreidde zich in het midden van de jaren 1920 van de V.S. naar delen van Canada, vooral Saskatchewan, waar hij hielp de liberale regering omver te werpen. Volgens historicus Martin Robin paste de overtuiging van de Klan in de hoofdstroom van het protestantse Canadese sentiment, want die was gebaseerd op “protestantisme, scheiding van kerk en staat, puur patriottisme, restrictieve en selectieve immigratie, één nationale openbare school, één vlag en één taal – het Engels.”
In de Eerste Wereldoorlog werd Canadese genaturaliseerde burgers van Duitse of Oostenrijkse afkomst het kiesrecht ontnomen, en werden tienduizenden Oekraïners (die in het Oostenrijks-Hongaarse keizerrijk waren geboren) opgepakt en in interneringskampen gestopt.
De afkeer van autochtone Canadezen voor de concurrentie van Engelse immigranten in het begin van de 20e eeuw kwam tot uiting in borden met de tekst: “No English Need Apply!”. De wrok kwam omdat de immigranten zich meer met Engeland dan met Canada identificeerden.
In het Britse Rijk leidden tradities van antikatholicisme tot de vrees dat katholieken een bedreiging vormden voor de nationale (Britse) waarden. In Canada voerde de Orde van Oranje (van Ierse protestanten) gedurende de hele 19e eeuw een felle campagne tegen de katholieken, vaak met gewelddadige confrontaties. Beide partijen waren immigranten uit Ierland en geen van beide beweerde trouw te zijn aan Canada. De Orange Order had veel minder invloed in de V.S., vooral na een grote rel in New York City in 1871.
Hong KongEdit
Nativisme in Hongkong, dat vaak als synoniem wordt gebruikt met localisme, streeft naar de autonomie van Hongkong en verzet zich tegen de invloed in de stad van de Chinese autoriteiten. Naast hun sterke anticommunistische en pro-democratische tendensen hebben nativisten vaak ook sterke anti-Mandinese en anti-Mandarijnse gevoelens, vooral tegen de instroom van toeristen en Mandarijn sprekende immigranten, die zij zien als een bedreiging voor de Kantonese cultuur en identiteit van Hongkong.
Europese landenEdit
Voor de Polen in de mijndistricten van West-Duitsland vóór 1914 hield het nationalisme (zowel van Duitse als van Poolse zijde) de Poolse arbeiders, die een verenigingsstructuur hadden opgebouwd die de institutionele volledigheid benaderde (kerken, vrijwilligersverenigingen, pers, zelfs vakbonden), gescheiden van de Duitse gastsamenleving. Lucassen ontdekte dat religiositeit en nationalisme fundamenteler waren in het genereren van nativisme en vijandigheid tussen groepen dan het arbeidsconflict.
Toen de Italiaanse arbeiders in Frankrijk eenmaal het nut van vakbondswerk hadden ingezien en de Franse vakbonden bereid waren hun angst voor Italianen als stakingsbrekers te overwinnen, stond integratie open voor de meeste Italiaanse immigranten. De Franse staat, die altijd al meer een immigratiestaat is geweest dan Pruisen en de andere Duitse staten of Groot-Brittannië, stimuleerde en ondersteunde gezins-gebaseerde immigratie en hielp zo de Italianen op hun immigratietraject met een minimum aan nativisme.
Veel waarnemers zien de immigratiegolf in Europa van na de jaren vijftig fundamenteel anders dan de patronen van voor 1914. Zij debatteren over de rol die culturele verschillen, getto’s, ras, moslimfundamentalisme, slecht onderwijs en armoede spelen bij het creëren van nativisme onder de gastheren en een kaste-achtige onderklasse, die meer lijkt op de spanningen tussen blank en zwart in de VS. De Algerijnse migratie naar Frankrijk heeft geleid tot nativisme, dat wordt gekenmerkt door de prominente aanwezigheid van Jean-Marie Le Pen en zijn Nationaal Front.
PakistanEdit
De Pakistaanse provincie Sindh heeft nativistische bewegingen gekend, die controle voor het Sindhi-volk over hun thuisland propageerden. Na de deling van India in 1947 kwamen grote aantallen uit India gemigreerde Muhajir de provincie binnen en zij werden een meerderheid in de provinciehoofdstad Karachi, die vroeger een etnisch Sindhi meerderheid had. Sindhi’s hebben zich ook verzet tegen de bevordering van het Urdu, in tegenstelling tot hun moedertaal, het Sindhi.
Deze nativistische bewegingen komen tot uiting in het Sindhi nationalisme en de Sindhudesh separatistische beweging. Nativistische en nationalistische sentimenten namen sterk toe na de onafhankelijkheid van Bangladesh van Pakistan in 1971.
TaiwanEdit
Na de Chinese burgeroorlog werd Taiwan een toevluchtsoord voor Chinese nationalisten die vluchtten voor communisten die een westerse ideologie aanhingen.
Verenigd KoninkrijkEdit
Londen was in de 16e eeuw berucht om zijn vreemdelingenhaat, en de omstandigheden verslechterden in de jaren 1580. Veel immigranten raakten ontgoocheld door routinematige bedreigingen met geweld en molest, pogingen tot uitzetting van vreemdelingen, en de grote moeite om het Engelse staatsburgerschap te verwerven. Nederlandse steden bleken gastvrijer, en velen verlieten Londen voorgoed.
Over de Ieren in het 20ste-eeuwse Groot-Brittannië stelt Lucassen dat de diepe religieuze kloof tussen de protestanten en de katholieken de kern vormde van de voortdurende vervreemding van de Ieren in de Britse samenleving.
Verenigde StatenEdit
De oorspronkelijke bewoners van het gebied dat nu de Verenigde Staten heet, werden door Europese indringers uitgemoord en verdreven. In het politieke vocabulaire van het kolonistenregime is de term “nativisme” in verband gebracht met wat Tuck en Yang nauwkeuriger “kolonistennativisme” noemen, een politieke opvatting waarin vroegere kolonisten voorrang op latere kolonisten claimen.
Vroege republiekEdit
Nativisme was een politieke factor in de jaren 1790 en in de jaren 1830-1850. In de koloniale tijd was er weinig nativisme, maar Benjamin Franklin stond een tijdlang vijandig tegenover Duitse Amerikanen in koloniaal Pennsylvania; hij noemde hen “Palatijnse Boeren”. Hij maakte echter rechtsomkeert en werd een voorstander.
Nativisme werd een belangrijk onderwerp aan het eind van de jaren 1790, toen de Federalistische Partij haar sterke verzet tegen de Franse Revolutie uitte door te proberen immigratie strikt te beperken, en de tijd voor burgerschap te rekken tot 14 jaar. Ten tijde van de quasi-oorlog met Frankrijk in 1798 namen de Federalisten en het Congres de Alien and Sedition Acts aan, waaronder de Alien Act, de Naturalization Act en de Sedition Act. De beweging werd geleid door Alexander Hamilton, ondanks zijn eigen status als immigrant van een klein Caribisch eiland. Phillip Magness stelt dat “Hamilton’s politieke carrière met recht kan worden gekarakteriseerd als een aanhoudend afglijden naar nationalistische xenofobie”. Thomas Jefferson en James Madison vochten door het opstellen van de Virginia en Kentucky Resoluties. De twee wetten tegen vreemdelingen waren ingegeven door de vrees voor een groeiende Ierse radicale aanwezigheid in Philadelphia, waar ze Jefferson steunden. Ze werden echter niet daadwerkelijk gehandhaafd. President John Adams ergerde zijn mede-federalisten door vrede met Frankrijk te sluiten, en zijn partij in 1800 te verdelen. Jefferson werd tot president gekozen, en draaide de meeste vijandige wetgeving terug.
1830-1860Edit
De term “nativisme” werd voor het eerst gebruikt in 1844: “Duizenden werden genaturaliseerd om zich te verzetten tegen het nativisme, en stemden vooral met dat doel op Polk.”
Nativisme kreeg zijn naam door de “Native American” partijen van de jaren 1840 en 1850. In deze context betekent “Native” niet inheemse Amerikanen of Amerikaanse Indianen, maar eerder degenen die afstammen van de bewoners van de oorspronkelijke Dertien Koloniën. Het was van invloed op de politiek in het midden van de 19e eeuw vanwege de grote instroom van immigranten na 1845 uit culturen die verschilden van de bestaande Amerikaanse cultuur. Nativisten hadden vooral bezwaar tegen Ierse rooms-katholieken vanwege hun loyaliteit aan de paus en ook vanwege hun vermeende afwijzing van het republicanisme als Amerikaans ideaal.
Nativistische bewegingen waren onder meer de Know Nothing or American Party van de jaren 1850, de Immigration Restriction League van de jaren 1890, de anti-Aziatische bewegingen in het Westen, resulterend in de Chinese Exclusion Act van 1882 en de “Gentlemen’s Agreement of 1907” waarbij de Japanse regering de emigratie naar de Verenigde Staten stopzette. Vakbonden waren sterke voorstanders van Chinese uitsluiting en immigratiebeperkingen, uit vrees dat deze de lonen zouden verlagen en het voor arbeiders moeilijker zouden maken zich te organiseren in vakbonden.
De historicus Eric Kaufmann heeft gesuggereerd dat het Amerikaanse nativisme voornamelijk in psychologische en economische termen is verklaard, omdat een cruciale culturele en etnische dimensie is veronachtzaamd. Bovendien beweert Kauffman dat het Amerikaanse nativisme niet kan worden begrepen zonder te verwijzen naar een Amerikaanse etnische groep die vorm kreeg vóór de grootschalige immigratie van het midden van de achttiende eeuw.
Nativistische uitbarstingen kwamen voor in het noordoosten van de jaren 1830 tot de jaren 1850, voornamelijk als reactie op een golf van Ierse katholieke immigratie. In 1836 stelde Samuel Morse zich zonder succes kandidaat voor het burgemeesterschap van New York City op een Nativistisch voorstel, waarbij hij 1.496 stemmen kreeg. In New York City werd een Orde van Verenigde Amerikanen opgericht als een broederschap van nativisten, na de Philadelphia Nativist Riots van de lente en zomer daarvoor, in december 1844.
De nativisten gingen in 1854 in de publiciteit toen ze de ‘American Party’ vormden, die vooral vijandig stond tegenover de immigratie van Ierse katholieken en campagne voerde voor wetten die een langere wachttijd voorschreven tussen immigratie en naturalisatie. (De wetten werden nooit aangenomen.) In deze tijd duikt voor het eerst de term “nativist” op, tegenstanders klaagden hen aan als “onverdraagzame nativisten”. Voormalig president Millard Fillmore stelde zich kandidaat voor het presidentschap van de Amerikaanse Partij in 1856. Tot de Amerikaanse partij behoorden ook veel ex-Whigs die het nativisme negeerden, en (in het Zuiden) enkele katholieken wier familie al lang in Amerika woonde. Omgekeerd kwam veel van het verzet tegen katholieken van protestantse Ierse immigranten en Duits-Lutherse immigranten die helemaal niet inheems waren en nauwelijks “nativisten” kunnen worden genoemd.”
Deze vorm van nationalisme wordt vaak vereenzelvigd met vreemdelingenhaat en anti-katholieke sentimenten (anti-Papisme). In Charlestown, Massachusetts, werd in 1834 een katholiek klooster door een autochtone bende aangevallen en in brand gestoken (er vielen geen gewonden). In de jaren 1840 vonden in verschillende Amerikaanse steden kleinschalige rellen plaats tussen katholieken en nativisten. In Philadelphia bijvoorbeeld leidde in 1844 een reeks aanvallen van nativisten op katholieke kerken en gemeenschapscentra tot het verlies van levens en de professionalisering van de politiemacht. In Louisville, Kentucky, doodden verkiezingsoproerkraaiers op 6 augustus 1855 ten minste 22 mensen bij aanvallen op Duitse en Ierse katholieken, wat bekend werd als “Bloedige Maandag”.
De nieuwe Republikeinse Partij hield haar nativistische element in de jaren 1860 stil, omdat immigranten dringend nodig waren voor het leger van de Unie. Immigranten uit Engeland, Schotland en Scandinavië waren tijdens het Derde Partij Systeem, 1854-1896, voor de Republikeinen, terwijl anderen meestal Democratisch waren. Vijandigheid jegens Aziaten was zeer sterk van de jaren 1860 tot de jaren 1940. Het nativisme beleefde een opleving in de jaren 1890, geleid door protestantse Ierse immigranten die vijandig stonden tegenover katholieke immigratie, met name de American Protective Association.
Anti-Duits nativismeEdit
Van de jaren 1840 tot 1920 werden Duitse Amerikanen vaak gewantrouwd vanwege hun separatistische sociale structuur, hun Duitstalige scholen, hun gehechtheid aan hun moedertaal boven het Engels, en hun neutraliteit tijdens de Eerste Wereldoorlog.
De Bennett Law veroorzaakte in 1890 een politieke opschudding in Wisconsin, omdat de deelstaatregering een wet aannam die dreigde honderden Duitstalige lagere scholen te sluiten. Katholieke en Lutherse Duitsers verzamelden zich om gouverneur William D. Hoard te verslaan. Hoard viel de Duits-Amerikaanse cultuur en religie aan:
“We moeten het alienisme en egoïstisch ecclesiastisme bestrijden…. De ouders, de pastoors en de kerk zijn een samenzwering aangegaan om het begrip van de kinderen te verduisteren, die door hebzucht en onverdraagzaamheid het voorrecht wordt ontzegd om zelfs de vrije scholen van de staat te bezoeken.”
Hoard, een Republikein, werd door de Democraten verslagen. Een soortgelijke campagne in Illinois met betrekking tot de “Edwards-wet” leidde daar in 1890 tot een Republikeinse nederlaag.
In 1917-1918 leidde een golf van nativistische sentimenten als gevolg van de Amerikaanse deelname aan de Eerste Wereldoorlog tot de onderdrukking van Duitse culturele activiteiten in de Verenigde Staten, Canada en Australië. Er was weinig geweld, maar veel plaatsen en straten werden van naam veranderd (de stad “Berlin” in Ontario werd omgedoopt tot “Kitchener” naar een Britse held), kerken schakelden voor hun diensten over op het Engels, en Duitse Amerikanen werden gedwongen oorlogsobligaties te kopen om hun patriottisme te tonen. In Australië werden duizenden Duitsers in interneringskampen geplaatst.
Anti-Chinees nativismeEdit
In de jaren 1870 en 1880 in de westelijke staten richtten etnische blanken, vooral Ierse Amerikanen en Duitse Amerikanen, zich met geweld tegen Chinese arbeiders, waardoor ze uit kleinere steden werden verdreven. Denis Kearney, een immigrant uit Ierland, leidde in de jaren 1870 een massabeweging in San Francisco die aanzette tot aanvallen op de Chinezen aldaar en ambtenaren en spoorwegbezitters bedreigde. De Chinese Exclusion Act van 1882 was de eerste van vele nativistische wetten van het Congres die de stroom immigranten naar de V.S. trachtte te beperken. De Chinezen reageerden hierop door valse claims van Amerikaanse geboorte in te dienen, waardoor duizenden van hen naar Californië konden emigreren. De uitsluiting van de Chinezen zorgde ervoor dat de westerse spoorwegen in grotere getale Mexicaanse spoorwegarbeiders (“traqueros”) begonnen te importeren.
20e eeuwEdit
In de jaren 1890-1920 voerden nativisten en vakbonden campagne voor immigratiebeperking naar aanleiding van de golven arbeiders en gezinnen uit Zuid- en Oost-Europa, waaronder Italië, de Balkan, Polen, Oostenrijk-Hongarije, en Rusland. Een favoriet plan was de alfabetiseringstest om arbeiders uit te sluiten die hun eigen vreemde taal niet konden lezen of schrijven. Het Congres keurde alfabetiseringstests goed, maar de presidenten – om tegemoet te komen aan de behoeften van het bedrijfsleven aan arbeidskrachten – keurden ze af. Senator Henry Cabot Lodge beargumenteerde de noodzaak van alfabetiseringstests en de gevolgen ervan voor de nieuwe immigranten:
In de eerste plaats is gebleken dat de alfabetiseringstest het zwaarst zal drukken op de Italianen, Russen, Polen, Hongaren, Grieken en Aziaten, en weinig of helemaal niet op Engels sprekende emigranten, of Duitsers, Scandinaviërs, en Fransen. Met andere woorden, de rassen die het meest getroffen worden door de analfabetisme test zijn diegenen waarvan de emigratie naar dit land in de laatste twintig jaar is begonnen en snel is aangezwollen tot enorme proporties, rassen waarmee het Engels sprekende volk tot nu toe nooit geassimileerd heeft, en die het meest vreemd zijn aan de grote massa van het volk van de Verenigde Staten.
Als reactie op deze eisen riepen de tegenstanders van de alfabetiseringstest op tot de oprichting van een immigratiecommissie die zich zou bezighouden met de immigratie in haar geheel. De United States Immigration Commission, ook bekend als de Dillingham Commission, werd opgericht en belast met het bestuderen van immigratie en het effect daarvan op de Verenigde Staten. De bevindingen van de commissie beïnvloedden het immigratiebeleid verder en versterkten de zorgen van de nativistische beweging.
Na de Eerste Wereldoorlog richtten de nativisten in de jaren twintig hun aandacht op Zuid- en Oost-Europeanen vanwege hun katholieke en joodse geloof, en richtten hun overtuigingen op raciaal en religieus nativisme. De raciale bekommernis van de anti-immigratie beweging was nauw verbonden met de eugenetica beweging die de Verenigde Staten in de jaren twintig in zijn greep hield. Onder leiding van Madison Grant’s boek, The Passing of the Great Race, groeide bij nativisten de bezorgdheid over de raszuiverheid van de Verenigde Staten. In zijn boek betoogde Grant dat het Amerikaanse rassenbestand werd verdund door de instroom van nieuwe immigranten uit het Middellandse Zeegebied, de Balkan en de getto’s. The Passing of the Great Race bereikte brede populariteit onder de Amerikanen en beïnvloedde het immigratiebeleid in de jaren twintig. In de jaren twintig werd door een brede nationale consensus de totale instroom van immigranten uit Zuid- en Oost-Europa sterk beperkt. De tweede Ku Klux Klan, die in de jaren twintig in de VS floreerde, gebruikte sterke nativistische, anti-katholieke en antisemitische retoriek, maar de katholieken leidden een tegenaanval, zoals in Chicago in 1921, waar etnische Ieren een Klan-lid ophingen voor de ogen van 3.000 mensen.
Na intensief lobbyen door de nativistische beweging nam het Amerikaanse Congres in 1921 de Emergency Quota Act aan. Deze wet was de eerste die numerieke quota oplegde aan immigratie. De instroom van immigranten werd beperkt tot 357.803 voor degenen die buiten het westelijk halfrond aankwamen. Deze wet was echter slechts tijdelijk, omdat het Congres begon te debatteren over een meer permanente wet.
De Emergency Quota Act werd gevolgd door de Immigration Act van 1924, een meer permanente resolutie. Deze wet verminderde het aantal immigranten dat mocht komen van 357.803, het aantal dat in de noodwet was vastgesteld, tot 164.687. Hoewel deze wet de immigratie niet volledig aan banden legde, werd de immigratiestroom naar de Verenigde Staten, vooral uit Zuid- en Oost-Europa, er aanzienlijk door beperkt. Aan het eind van de jaren twintig werden gemiddeld 270.000 immigranten toegelaten, vooral door de vrijstelling van Canada en Latijns-Amerikaanse landen.
De angst voor laaggeschoolde Zuid- en Oost-Europese immigranten die de arbeidsmarkt overspoelden, was een probleem in de jaren twintig en in het eerste decennium van de 21e eeuw (vooral gericht op immigranten uit Mexico en Midden-Amerika).
In de jaren zeventig ontstond een beweging voor immigratiereductionisme, die tot op de dag van vandaag voortduurt. Prominente leden dringen vaak aan op massale, soms totale, vermindering van het immigratieniveau.
Amerikaanse nativistische sentimenten beleefden een opleving aan het eind van de 20e eeuw, dit keer gericht tegen arbeiders zonder papieren, grotendeels Mexicaans, wat resulteerde in de invoering van nieuwe straffen tegen illegale immigratie in 1996.
De meeste immigratiereductionisten zien illegale immigratie, voornamelijk van over de grens tussen de Verenigde Staten en Mexico, als de meest urgente zorg. Auteurs als Samuel Huntington zien de recente Latijns-Amerikaanse immigratie als een crisis van de nationale identiteit en een onoverkomelijk probleem voor de sociale instellingen van de VS.
Naar aanleiding van de grootschalige Mexicaanse immigratie in het zuidwesten zag de Koude Oorlogsdiplomaat George F. Kennan in 2002 “onmiskenbare bewijzen van een groeiende differentiatie tussen de culturen van respectievelijk de grote zuidelijke en zuidwestelijke regio’s van dit land enerzijds en die van “sommige noordelijke regio’s” anderzijds. In de eerste regio waarschuwde hij:
de cultuur van het grootste deel van de bevolking van deze regio’s zal eerder een Latijns-Amerikaans karakter krijgen dan dat wat geërfd is van vroegere Amerikaanse tradities … Zou het werkelijk zo zijn dat er zo weinig verdienstelijks was dat het het verdient roekeloos te worden weggegooid ten gunste van een polyglot mengelmoes?”
Mayers betoogt dat Kennan de “traditie van militant nativisme” vertegenwoordigde die leek op of zelfs uitstak boven de Know Nothings van de jaren 1850. Mayers voegt eraan toe dat Kennan ook geloofde dat Amerikaanse vrouwen te veel macht hadden.
21e eeuwEdit
In de jaren voorafgaand aan 2010 verwachtten veel deskundigen op het gebied van handelsliberalisering en globalisering dat de Grote Recessie een opleving van het nativisme zou veroorzaken, zowel wat betreft Amerika’s handelsopenheid als de mobiliteit van mensen naar het land. In de onmiddellijke nasleep was er echter geen grote piek in nativistisch economisch beleid, hoewel de economische krimp wel enkele cultureel nativistische sentimenten onder het Amerikaanse publiek losmaakte.
Tegen het einde van 2014 had de “Tea Party-beweging” haar aandacht verlegd van economische kwesties, uitgaven en Obamacare, naar het immigratiebeleid van president Barack Obama, dat zij zag als een bedreiging voor de transformatie van de Amerikaanse samenleving. De beweging was van plan om vooraanstaande Republikeinen die de immigratieprogramma’s steunden, zoals Senator John McCain, te verslaan. Een typische slogan verscheen in de Tea Party Tribune: “Amnestie voor miljoenen, tirannie voor allen.” De New York Times rapporteerde:
Wat vijf jaar geleden begon als een golf van conservatieven die zich inzetten voor het inperken van de reikwijdte van de federale overheid, het terugdringen van het tekort en het tegengaan van de Wall Street-vleugel van de Republikeinse Partij, is uitgegroeid tot een beweging die grotendeels tegen een grondige herziening van de immigratie is. De politici, intellectuele leiders en activisten die zichzelf beschouwen als onderdeel van de Tea Party hebben hun energie omgeleid van fiscale soberheid en kleine overheid naar het tegenhouden van alle veranderingen die mensen die hier illegaal zijn zouden legitimeren, hetzij door hen burgerschap of legale status te verlenen.
In zijn poging tot presidentschap in 2016 is de Republikeinse presidentskandidaat Donald Trump beschuldigd van het introduceren van nativistische thema’s voor zijn controversiële standpunten over het tijdelijk verbieden van buitenlandse moslims uit zes specifieke landen die de Verenigde Staten binnenkomen en het oprichten van een aanzienlijke muur tussen de grens tussen de VS en Mexico om illegale immigratie een halt toe te roepen. Journalist John Cassidy schreef in The New Yorker dat Trump de GOP omvormt tot een populistische, nativistische partij:
Trump put uit een basis van vervreemde blanke kiezers uit de arbeidersklasse en de middenklasse, en probeert de GOP om te vormen tot een meer populistische, nativistische, uitgesproken protectionistische en semi-isolationistische partij die sceptisch staat tegenover immigratie, vrijhandel en militair interventionisme. onald Trump’s nativisme is een fundamentele corruptie van de grondbeginselen van de Republikeinse Partij. Nativisten verdedigen de vermeende belangen van Amerikaanse burgers boven die van immigranten, en rechtvaardigen hun vijandigheid jegens immigranten door het gebruik van denigrerende stereotypen: Mexicanen zijn verkrachters; Moslims zijn terroristen.
TaalEdit
Amerikaanse nativisten hebben het Engels gepromoot en het gebruik van Duits en Spaans in de Verenigde Staten als voormalige Britse kolonie afkeurd. Voorstanders van English Only stelden aan het eind van de 20e eeuw een English Language Amendment (ELA) voor, een grondwetswijziging waardoor Engels de officiële taal van de Verenigde Staten zou worden, maar het kreeg slechts beperkte politieke steun.