Abu Bakr

Abu Bakr był wybitną postacią w rozwoju i wczesnym przetrwaniu islamu. Był odpowiedzialny za zapobieganie rozpadowi społeczności islamskiej po śmierci Mahometa i jest uważany przez muzułmanów sunnickich, choć nie przez szyitów, za najbardziej godnego spośród wszystkich wczesnych męskich towarzyszy Mahometa. Jego charakter zaimponował nawet tym bardzo krytycznym wobec Muhammada, prowadząc ich do przypuszczeń, że Muhammad musiał być szczery przynajmniej na początku, bo inaczej nigdy nie mógłby nakazać lojalności człowieka takiego jak Abu Bakr.

Kiedy Mahomet zmarł, Abu Bakr został wybrany na Kalifa, ale nigdy nie pozwolił, aby władza lub autorytet go skorumpowały lub aby myślał, że sam jest substytutem Mahometa, po którego śmierci powiedział zgromadzonym: „Kto czci Mahometa, niech wie, że Mahomet nie żyje; ale kto czci Boga, niech wie, że Bóg żyje i nie umiera” (Bukhari, tom 5, księga 59, numer 733). Jedność tak ceniona przez islam zarówno w wierze jak i w społeczności muzułmańskiej była chroniona i zabezpieczona przez krótki, choć dość burzliwy, okres Abu Bakra jako kalifa. Jego kalifat zjednoczył centralną Arabię pod kontrolą islamu, przygotowując drogę dla jego późniejszej ekspansji terytorialnej. Jego rządy były sprawiedliwe i współczujące, a on sam uważał wszystkich muzułmanów za równych sobie. Możliwe, że bez umiejętnego przywództwa Abu Bakra jedna z wielkich tradycji kulturowych i duchowych świata nie przetrwałaby.

Wczesne życie

Abu Bakr urodził się w Mekce, jako Quraishi z klanu Banu Taim. Według wczesnych historyków muzułmańskich, był odnoszącym sukcesy kupcem i był wysoko ceniony jako sędzia, interpretator snów i osoba obeznana z tradycjami mekkańskimi. Był jednym z ostatnich ludzi, których można by się spodziewać, że nawrócą się na wiarę głoszoną przez jego krewnego Mahometa. Jednak był on jednym z pierwszych konwertytów na islam (być może pierwszym mężczyzną, który się nawrócił) i przyczynił się do nawrócenia wielu Quraish i mieszkańców Mekki. Mógł być o trzy lata młodszy od Mahometa – stąd 573 lub 574 C.E. może być podany jako jego rok urodzenia.

Oryginalnie zwany Abd-ul-Ka’ba („sługa domu Boga”), na jego konwersji przyjął imię Abd-Allah („sługa Boga”). Zwykle jednak tytułuje się go Abu Bakr (od arabskiego słowa bakr, oznaczającego młodego wielbłąda) ze względu na jego zainteresowanie hodowlą wielbłądów. Sunniccy muzułmanie czczą go również jako Al-Siddiq („prawdomówny” lub „prawy”). Jego pełne imię było Abd-Allah ibn Abi Quhaafah.

Był jednym ze stałych towarzyszy Mahometa i stał przy nim, nawet gdy inni wątpili. Kiedy Muhammad uciekł z Mekki w hidżrze w 622 roku, Abu Bakr sam mu towarzyszył. Jest on określony w Koranie 9:40 jako „drugi z dwóch”. Abu Bakr był również związany z Muhammadem przez małżeństwo: Córka Abu Bakra, Aisza, poślubiła Muhammada wkrótce po migracji do Medyny. Kiedyś bogaty człowiek, był znany z tego, że zubożał kupując wolność kilku muzułmańskich niewolników od politeistycznych panów. Towarzyszył Muhammadowi w większości jego kampanii wojskowych. Być może został wyznaczony przez Mahometa do poprowadzenia pielgrzymki w 632 r. p.n.e. Podczas ostatniej choroby Mahometa, poprosił on Abu Bakra o poprowadzenie modlitw (patrz Sahih-al-Bukhari, tom 1, księga 11, hadith nr 651).

Powstanie Kalifatu

Podczas ostatniej choroby Proroka, według niektórych tradycji, Mahomet pozwolił Abu Bakrowi prowadzić modlitwy pod jego nieobecność, a wielu uznało to za wskazówkę, że Abu Bakr będzie następcą Mahometa. Wkrótce po śmierci Mahometa (8 czerwca 632 r.), zgromadzenie wybitnych Ansar (pomocników, mieszkańców Medyny, którzy dali schronienie muzułmanom w 622 r.) i niektórych Muhajirun (wiernych, którzy wyemigrowali z Mahometem z Mekki do Medyny w 622 r.), w Medynie, ogłosiło Abu Bakr nowym przywódcą muzułmanów lub kalifem. Natychmiast zobowiązał się do lojalności wobec dziedzictwa Mahometa, mówiąc: „Bądźcie mi posłuszni tak długo, jak długo będę posłuszny Bogu i Jego Posłańcowi (Muhammadowi, PBUH). Ale jeśli nie będę posłuszny Bogu i Jego Posłańcowi, nie będziecie mi winni posłuszeństwa” (1. przemówienie jako kalif).

Powołanie Abu Bakra stało się przedmiotem kontrowersji i źródłem pierwszego rozłamu w islamie, między sunnitami a szyitami. Shi’as wierzą, że kuzyn Mahometa i zięć, Ali ibn Abi Talib, był jego wyznaczony następca, podczas gdy sunnici wierzą, że Mahomet celowo odmówił wyznaczenia następcy, chociaż źródła sunnickie mają Mahometa mniej lub bardziej robi to (być może były one apokryficzne). Jeden hadith cytuje Muhammad assaying, „powinien, po mojej śmierci, podążać drogą Abu Bakr i 'Umar” (Hakim, Mustadrak, 3.75). W innym, on wydaje się przewidywać pogorszenie w zarządzaniu ummah, „Z pewnością, kalifat po mnie będzie trwał trzydzieści lat, a potem będzie okrutną monarchią” (Abu Dawud, Sunna, 8; Tirmidhi, Fitan, 48; I. Hanbal, 4.273). Sunnici twierdzą, że Mahomet popierał tradycyjną arabską metodę szury, czyli konsultacji, jako sposób wybierania przywódców przez społeczność. Wyznaczanie swojego następcy było oznaką królewskości, czyli mulk, czego nie lubili niezależni współplemieńcy. Niezależnie od tego, jaka była prawda w tej sprawie, Ali złożył swoje formalne bay’ah, czyli poddanie, Abu Bakrowi i dwóm następcom Abu Bakra. (Sunnici przedstawiają to bay’ah jako entuzjastyczne, a Alego jako zwolennika Abu Bakra i Umara; szyici twierdzą, że poparcie Alego było tylko pro forma, a on sam skutecznie wycofał się z życia publicznego na znak protestu). Rozłam między sunnitami a szyitami wybuchł w otwartą wojnę dopiero znacznie później. Na temat sprawy sukcesji napisano wiele tomów.

Wojny Ridda

Kłopoty pojawiły się wkrótce po sukcesji Abu Bakra, zagrażając jedności i stabilności nowej społeczności i państwa. Różne plemiona arabskie z Hejazu i Nejdu zbuntowały się przeciwko kalifowi i nowemu systemowi. Niektóre wstrzymały Zakat, podatek od jałmużny (2 ½ procent dochodu ze sprzedaży), choć nie kwestionowały proroctwa Mahometa. Inni apostaci powrócili do swoich przedislamskich religii i tradycji, klasyfikowanych przez muzułmanów jako bałwochwalstwo. Plemiona te twierdziły, że podporządkowały się Mahometowi i że wraz ze śmiercią Mahometa znów są wolne. Abu Bakr upierał się, że nie tylko podporządkowali się przywódcy, ale przyłączyli się do muzułmańskiej wspólnoty religijnej, której on był nową głową. Zgodnie z tradycyjną interpretacją prawa islamskiego apostazja jest przestępstwem zagrożonym karą śmierci i Abu Bakr wypowiedział wojnę buntownikom. To był początek wojen Ridda, czyli wojen o apostazję. Najcięższą walką była wojna z Ibn Habibem al-Hanefim, znanym jako „Muzajlimah Kłamca”, który twierdził, że jest prorokiem i prawdziwym następcą Mahometa. Muzułmański generał Khalid bin Walid ostatecznie pokonał al-Hanefiego w bitwie pod Akrabą.

Ekspedycje na północ

Po stłumieniu wewnętrznej niezgody i całkowitym podporządkowaniu sobie Arabii, Abu Bakr skierował swoich generałów w stronę imperiów Bizancjum i Sassanidów (patrz Iran). Chalid bin Walid podbił Irak w jednej kampanii, miała też miejsce udana wyprawa do Syrii. Fred Donner w swojej książce The Early Islamic Conquests (Wczesne podboje islamskie) twierdzi, że „zagraniczne” wyprawy Abu Bakra były jedynie przedłużeniem wojen Ridda, ponieważ wysłał on swoje wojska przeciwko arabskim plemionom żyjącym na granicach Żyznego Półksiężyca. Biorąc pod uwagę, że stepy i pustynie, po których wędrowały arabskojęzyczne plemiona, rozciągały się bez przerwy od południowej Syrii aż po Jemen, każda polityka, która kontrolowała tylko południową część stepu, była z natury niepewna.

Reputacja i postępowanie

Abu Bakr był znany ze swojego prostego stylu życia. Jako kalif odmawiał wzbogacania się na pieniądzach wpływających do skarbca i żył skromnie. Abu Bakr początkowo służył bez wynagrodzenia. Jego zwolennicy nalegali, by pobierał oficjalne stypendium. W chwili jego śmierci testament zwracał wszystkie te wypłaty do skarbca (Age of Faith, Durant, s. 187). Sir William Muir (1819-1905) opisał go jako „prostego, pracowitego, mądrego i bezstronnego” (1924: 80). Muir, którego klasyczny Life of Mahomet (1858-1861) był bardziej pozytywny o Mahomecie przy omawianiu jego życia przed hidżrą niż po tym wydarzeniu, uważał to za dowód, że Mahomet był początkowo szczery, że „mógł zdobyć wiarę i przyjaźń człowieka, który był nie tylko mądry i roztropny, ale przez całe życie prosty, konsekwentny i szczery” (81). Nalegał na tytuł „zastępcy Proroka” i ganił każdego, kto pomijał „Proroka”. Utrzymał zwyczaj Mahometa traktowania wszystkich równo w kwestii podziału wszelkich łupów wojennych. Nie miał sług ani strażników. Muir przytacza jako przykład współczucia i troski Abu Bakra o dobro swoich poddanych fakt, że pewnego razu zapytano go o „sprawy biednej, niewidomej wdowy”. Używał swojej władzy, mówi Muir, „w interesie islamu i dobra ludzi” (81). Mówi się, że był absolutnie wierny sunnie Mahometa i starannie unikał innowacji. W ciągu dwóch lat jego kalifatu, cała centralna Arabia była pod kontrolą muzułmanów. Miał cztery żony, dwie we wczesnym okresie życia i dwie w późniejszym okresie (prawdopodobnie sojusze polityczne). Oprócz Aiszy, miał dwóch synów i córkę. Nie utrzymywał żadnych konkubin (zob. Muir: 80). Abu Bakr jest pamiętany jako pierwszy z czterech kalifów prowadzących słuszną drogę (Al-Khulafa-ur-Rashidun). Niektóre hadisy wymieniają pierwszych czterech w kolejności zasług, co czyni Abu Bakra najbardziej godnym muzułmaninem po samym Proroku. Credo Ahmada bin Hanbali umieszcza towarzyszy w „kolejności doskonałości”, zaczynając od Abu Bakra.

Pochodzenie Koranu

Niektóre tradycje dotyczące pochodzenia Koranu mówią, że Abu Bakr odegrał kluczową rolę w zachowaniu objawień Mahometa w formie pisemnej. Mówi się, że po ciężko wywalczonym zwycięstwie nad Musailimah, Umar ibn al-Khattab (późniejszy kalif Umar), zobaczył, że wielu z muzułmanów, którzy zapamiętali Koran z ust proroka, zginęło w bitwie. Umar poprosił Abu Bakra, aby nadzorował zbieranie objawień. Zapis, po ukończeniu, został zdeponowany u Hafsy bint Umar, córki Umara i jednej z żon Mahometa. Później stał się on podstawą ostatecznego tekstu Koranu autorstwa Uthmana ibn Affana. Jednak inni historycy przypisują Uthmanowi główną zasługę za zebranie i zachowanie Koranu. Szyici stanowczo odrzucają pomysł, że Abu Bakr lub Umar mieli cokolwiek wspólnego z zebraniem lub zachowaniem Koranu.

Śmierć Abu Bakra

Abu Bakr zmarł 23 sierpnia 634 roku w Medynie. Na krótko przed śmiercią (którą jedna tradycja przypisuje truciźnie, inna przyczynom naturalnym) wezwał społeczność muzułmańską do zaakceptowania Umara ibn al-Khattaba jako swojego następcy. Wspólnota uczyniła to bez poważnych incydentów.

(Ta sukcesja również jest przedmiotem kontrowersji; szyici uważają, że przywództwo powinien był objąć Ali ibn Abu Talib, bez odwoływania się do szury.)

Abu Bakr leży pochowany w meczecie Masjid al Nabawi w Medynie, obok Mahometa i Umara ibn al-Khattaba.

Czy Abu Bakr był pierwszym człowiekiem, który przyjął islam?

Naukowcy muzułmańscy zgadzają się, że pierwszą kobietą, która przyjęła islam była Chadidża, pierwsza żona Mahometa. Jednakże nie ma zgody co do tego, czy Ali ibn Talib lub Abu Bakr był pierwszym mężczyzną, który się nawrócił. Wielu muzułmanów uczy się tylko, że „Abu Bakr był pierwszym dorosłym mężczyzną, Ali był pierwszym chłopcem”. To pomija tę trudność. Jednym z wcześniejszych źródeł do historii islamu jest dzieło zwane Sirat Rasulallah, autorstwa Ibn Ishaq, znane tylko z fragmentów cytowanych przez Ibn Hisham i Tabari. Ibn Ishaq opowiada dwie historie o nawróceniu Abu Bakra i Alego. Jedna historia umieszcza Abu Bakra jako pierwszego w czasie, druga umieszcza Alego. Ponieważ schizma sunnicko-szyicka zaostrzała się właśnie w czasie, gdy Ibn Ishaq pisał, wydaje się przewidywalne, że dwie historie będą aktualne: jedna, szyicka, stawiająca Alego na pierwszym miejscu, i jedna, sunnicka, stawiająca Abu Bakra na pierwszym miejscu. Bez dalszych dowodów nie można powiedzieć, która z nich jest poprawna.

Należy zauważyć, że podczas gdy jest to paląca kwestia z punktu widzenia szyitów, większość sunnitów uważa obu za wielkich ludzi, a kwestię pierwszeństwa za mało istotną.

Szi’a pogląd na Abu Bakr

Szi’a wierzą, że Abu Bakr, daleki od bycia pobożnym muzułmaninem, mądrym i skromnym człowiekiem, był intrygantem, który zagarnął dla siebie Państwo Islamskie, wypierając właściwego spadkobiercę, Alego. Wierzą, że Abu Bakr i Umar prześladowali Alego, jego rodzinę i jego zwolenników, a czyniąc to, spowodowali śmierć żony Alego, Fatimah Zahry (która była córką Mahometa) i jej nienarodzonego dziecka, Al Muhsin.

Wszystkie linki pobrane listopad, 2019.

• Abu Bakr
• Abu Bakr „al Siddiq”