Tożsamość arabską można opisać jako składającą się z wielu wzajemnie powiązanych części:
Tożsamość rasowaEdit
W oparciu o analizę DNA ludów semickojęzycznych, niektóre ostatnie badania genetyczne znalazły powiązania chromosomalne Y między współczesnymi semickojęzycznymi ludami Bliskiego Wschodu, takimi jak Arabowie, Hebrajczycy, Mandaeans, Samarytanie i Asyryjczycy.
Średniowieczni arabscy genealodzy podzielili Arabów na trzy grupy:
- „Starożytni Arabowie” plemiona, które zniknęły lub zostały zniszczone.
- „Czyści Arabowie” wywodzący się z plemienia Qahtan, które istniało przed Abrahamem i Izmaelem.
- „Arabowie z Arabią” wywodzący się od Izmaela, starszego syna Abrahama, poprzez jego małżeństwo z Ralą bint Mudad ibn Amr ibn Jurhum, Arabką z plemienia Qahtani. Plemiona wywodzące się z tego sojuszu są również określane jako plemiona Adnani.
Centuries later, the „Arabized Arabs” assumed the name „Pure Arabs” and the „Arabized Arabs” description was attributed to other peoples that joined Islam and created alliances with the Arab tribes.
Ethnic identityEdit
Skoncentrowanie się na tożsamości etnicznej jest innym sposobem definiowania tożsamości arabskiej, która może być podzielona na językowe, kulturowe, społeczne, historyczne, polityczne, narodowe lub genealogiczne. W tym podejściu „bycie Arabem” opiera się na jednym lub kilku z następujących kryteriów:
- Genealogia: Ktoś, kto może prześledzić swój rodowód do plemion arabskich, z Pustyni Arabskiej, Pustyni Syryjskiej i sąsiednich obszarów.
- Rodowód: przynależność do narodu arabskiego, odziedziczony po dziadkach, lub oznaczający przodka lub przodków.
- Samopoczucie: osoba, która określa siebie jako „Arab”
- Przypisywanie tożsamości: Ktoś, kto jest postrzegany przez innych jako Arab, w oparciu o ich wyobrażenia o pochodzeniu etnicznym (na przykład ludzie z północnego Sudanu, którzy mogą być postrzegani zarówno jako Afrykanie i / lub Arab)
- Językowy: Ktoś, kogo pierwszym językiem, a przez rozszerzenie, ekspresji kulturowej, jest arabski.
- Kulturowy: ktoś, kto został wychowany w kulturze arabskiej
- Polityczny: ktoś, kogo kraj jest członkiem Ligi Państw Arabskich i kto dzieli polityczne związki z krajami arabskimi. (na przykład Somalijczycy i Dżibutańczycy)
- Społeczne: Ktoś, kto żyje w społeczeństwie arabskim lub identyfikuje się z nim
- Narodowość: ten, kto jest obywatelem państwa arabskiego
Tożsamość narodowaEdit
Tożsamość narodowa to tożsamość lub poczucie przynależności do jednego państwa lub do jednego narodu. Jest to poczucie narodu jako spójnej całości, reprezentowanej przez wyróżniające się tradycje, kulturę, język i politykę. Nacjonalizm arabski to ideologia nacjonalistyczna sławiąca chwałę cywilizacji arabskiej, język i literaturę Arabów, wzywająca do odmłodzenia i zjednoczenia politycznego świata arabskiego. Przesłanką nacjonalizmu arabskiego jest potrzeba jedności etnicznej, politycznej, kulturowej i historycznej między narodami arabskimi krajów arabskich. Głównym celem nacjonalizmu arabskiego było uzyskanie niezależności od wpływów Zachodu wszystkich krajów arabskich. Arabskie strategie polityczne z narodem w celu określenia walki narodu arabskiego z systemem państwowym (państwo narodowe) i walki narodu arabskiego o jedność. Pojęcia nowego nacjonalizmu i starego nacjonalizmu są wykorzystywane w analizie w celu naświetlenia konfliktu między nacjonalizmem, narodowym nacjonalizmem etnicznym i nowym narodowym nacjonalizmem politycznym. Te dwa aspekty konfliktów narodowych uwypuklają kryzys znany jako Arabska Wiosna, który dotyka dziś świat arabski. Tłumienie walki politycznej w celu potwierdzenia tożsamości nowego państwa obywatelskiego jest rzekomo sprzeczne z pierwotną tożsamością etniczną.
Tożsamość religijnaEdit
Do około IV wieku prawie wszyscy Arabowie praktykowali religie politeistyczne. Chociaż rozwinęły się znaczące mniejszości żydowskie i chrześcijańskie, politeizm pozostał dominującym systemem wierzeń w okresie przedislamskim, większość Arabów podążała za pogańską religią z wieloma bóstwami, w tym Hubal, Wadd, Allāt, Manat i Uzza. Kilka jednostek, hanifów, najwyraźniej odrzuciło politeizm na rzecz monoteizmu, nie związanego z żadną konkretną religią. Istnieją różne teorie na temat roli Allaha w religii mekkańskiej. Obecnie większość Arabów to muzułmanie, a ich tożsamość jest często postrzegana jako nierozerwalna. Werset o braterstwie” jest dziesiątym wersetem rozdziału Koranu „Al-Hujurat”, mówi o braterstwie wierzących ze sobą. Jednak w całej historii arabskiej istniały rozbieżne nurty w arabizmie – jeden religijny, drugi świecki. Po upadku islamskiego kalifatu osmańskiego w XX wieku, na froncie religijnym pojawił się arabski nacjonalizm. Do dziś te dwa nurty wzajemnie się zwalczają. Obecnie fundamentalizm religijny stanowi alternatywę dla świeckiego nacjonalizmu. W ramach islamu istnieją również różne wyznania religijne, które często są cenne dla religii jako całości, co prowadzi do konfliktów sekciarskich i konfliktów. W rzeczywistości społeczne i psychologiczne dystanse pomiędzy sunnitami i szyitami mogą być większe niż postrzegany dystans pomiędzy różnymi religiami. Z tego powodu islam może być postrzegany zarówno jako jednoczący, jak i jako siła podziału w arabskiej tożsamości.
Tożsamość kulturowaEdit
Arabska tożsamość kulturowa charakteryzuje się całkowitą jednorodnością. Arabska przestrzeń kulturowa jest historycznie tak mocno spleciona. Arabska tożsamość kulturowa została oceniona za pomocą czterech miar, które mierzą podstawowe cechy kultury arabskiej: religijność, grupowość, wiarę w hierarchię płci oraz postawy wobec zachowań seksualnych. Wyniki wskazują na przewagę strategii zawodowych, których arabscy pracownicy socjalni nauczyli się podczas szkolenia w pracy socjalnej, jednocześnie wskazując na gotowość pracowników socjalnych do korzystania ze strategii utrwalonych w ich kulturze i społeczeństwie, oddzielnie lub w połączeniu z zawodowymi. Istnieją różne aspekty tożsamości arabskiej, zarówno etniczne, religijne, narodowe, językowe, jak i kulturowe – z różnych dziedzin i pod różnymi kątami analitycznymi.
Rodzina jest nadal w sercu tradycyjnych arabskich listów, że fakt, iż rodzina jest podstawową jednostką organizacji społecznej w tradycyjnym arabskim społeczeństwie współczesnym, może wyjaśniać, dlaczego nadal wywiera znaczący wpływ na kształtowanie się tożsamości. W samym sercu działań społecznych i ekonomicznych instytucja ta jest wciąż bardzo spójna. Wywiera najwcześniejszy i najtrwalszy wpływ na afiliacje danej osoby.-Halim Barakat
Tożsamość językowaEdit
Dla niektórych Arabów, poza językiem, rasą, religią, plemieniem czy regionem. Arabski; stąd może być uważany za wspólny czynnik wśród wszystkich Arabów. Ponieważ język arabski wykracza również poza granicę kraju, język arabski pomaga w tworzeniu poczucia arabskiego nacjonalizmu. Według irackiego world exclusive Cece, „to muszą być ludzie, którzy mówią jednym językiem jednym sercem i jedną duszą, więc powinni tworzyć jeden naród, a tym samym jedno państwo.” Są dwie strony medalu – argumentuje. Podczas gdy język arabski jako jeden język może być czynnikiem jednoczącym, język ten często wcale nie jest zjednoczony. Akcenty różnią się w zależności od regionu, istnieją duże różnice pomiędzy wersjami pisanymi i mówionymi, wiele krajów posiada dwujęzycznych obywateli, wielu Arabów jest analfabetami. To prowadzi nas do zbadania innych aspektów tożsamości arabskiej. Arabski – język semicki z rodziny języków afroazjatyckich. Współczesny standardowy arabski służy jako standardowa i literacka odmiana arabskiego używana w piśmie, jak również w większości formalnych wypowiedzi, chociaż nie jest używany w codziennej mowie przez przytłaczającą większość Arabów. Większość Arabów, którzy są funkcjonalne w Modern Standard Arabic nabyć go poprzez edukację i używać go wyłącznie do pisania i formalnych ustawień.
Tożsamość politycznaEdit
Arabska tożsamość polityczna charakteryzująca się powściągliwością, współczuciem, gościnnością, hojnością i właściwym postępowaniem. Kraje arabskie do redefinicji polityki wiążą się z faktem, że kultura polityczna za Arabami była przez wieki opanowana przez kolejne polityczne. Zdecydowana większość obywateli krajów arabskich postrzega siebie i jest postrzegana przez osoby z zewnątrz jako „Arabowie”. Ich poczucie narodu arabskiego opiera się na wspólnych mianownikach: języku, kulturze, pochodzeniu etnicznym, doświadczeniach społecznych i politycznych, interesach ekonomicznych oraz zbiorowej pamięci o miejscu i roli w historii.
Względne znaczenie tych czynników jest różnie oceniane przez różne grupy i często sporne. Niektóre łączą aspekty każdej z definicji, jak to uczynił Palestyńczyk Habib Hassan Touma:
„Ten, kto jest obywatelem państwa arabskiego, włada językiem arabskim i posiada fundamentalną wiedzę o tradycji arabskiej, czyli o obyczajach, zwyczajach oraz systemach politycznych i społecznych tej kultury.
Liga Arabska, regionalna organizacja państw mająca obejmować świat arabski, definiuje Araba jako:
Arab to osoba, której językiem jest arabski, która mieszka w kraju arabskim i która sympatyzuje z aspiracjami narodów arabskich.