You are here: Przewodnik po Islamie Strona Główna > Więcej informacji o Islamie >Życie po śmierci

ByWorld Assembly of Muslim Youth1

HowDo Muslims View Death?

Muzułmanie wierzą, że obecne życie jest próbą w przygotowaniu do następnej sfery egzystencji. Kiedy muzułmanin umiera, jest myty i zawijany w czystą, białą szmatkę (zazwyczaj przez członka rodziny) i pochowany po specjalnej modlitwie, najlepiej tego samego dnia. Muslims consider this af final service that they can do for their relatives and an opportunity toremember that their own existence here on earth is brief.

The question of whether there is life after deathdoes not fall under the jurisdiction of science, as science is concerned onlywith classification and analysis of sense data. Co więcej, człowiek był zajęty naukowymi dociekaniami i badaniami, w nowoczesnym znaczeniu tego słowa, tylko przez kilka ostatnich stuleci, podczas gdy znał koncepcję życia po śmierci od niepamiętnych czasów.
Wszyscy prorocy Boga wzywali swoich ludzi do oddawania czci Bogu i do wiary w życie po śmierci. Położyli oni tak wielki nacisk na wiarę w życie po śmierci, że nawet najmniejsza wątpliwość w nią oznaczała zaparcie się Boga i czyniła wszystkie inne wierzenia bezsensownymi.

Sam fakt, że wszyscy Prorocy Boga zajmowali się tym metafizycznym pytaniem o życie po śmierci tak pewnie i jednolicie – różnica między ich wiekami w niektórych przypadkach wynosiła tysiące lat – dowodzi, że źródłem ich wiedzy o życiu po śmierci, głoszonej przez nich wszystkich, było to samo, tzn. boskie objawienie.Wiemy również, że ci prorocy Boga byli bardzo przeciwni swoim ludziom, głównie w kwestii życia po śmierci, ponieważ ich ludzie uważali to za niemożliwe. Ale pomimo opozycji, prorocy zdobyli wielu szczerych zwolenników.

Powstaje pytanie: co sprawiło, że ci zwolennicy porzucili ustalone wierzenia, tradycje i zwyczaje swoich przodków, nie zważając na ryzyko całkowitego wyobcowania z własnej społeczności? Prosta odpowiedź brzmi: zrobili użytek ze swoich zdolności umysłu i serca i uświadomili sobie prawdę.

Czy uświadomili sobie prawdę poprzez świadomość percepcyjną? Nie mogli, bo nie jest możliwe percepcyjne doświadczenie życia po śmierci. Bóg dał człowiekowi oprócz świadomości percepcyjnej, także świadomość racjonalną, estetyczną i moralną. To właśnie ta świadomość prowadzi człowieka do rzeczywistości, których nie można zweryfikować za pomocą danych zmysłowych. Dlatego wszyscy prorocy Boga, wzywając ludzi do wiary w Boga i życie po śmierci, odwołują się do estetycznej, moralnej i racjonalnej świadomości człowieka.

Na przykład, kiedy bałwochwalcy z Makkah zaprzeczali nawet możliwości życia po śmierci, Koran obnażył słabość ich stanowiska, przedstawiając bardzo logiczne i racjonalne argumenty na jego poparcie:

I on (tj. człowiek) przedstawia dla nas przykład (tj. próbuje ustalić ostateczność śmierci) i zapomina o swoim stworzeniu. On mówi: „Kto da życie kościom, gdy są one w stanie rozkładu?”. Powiedz: „Ten da im zycie, kto je stworzyl za pierwszym razem; On jest Wszechwiedzacy sposród wszystkich stworzen. On whomade dla Ciebie z zielonego drzewa, ogień, a następnie z niego zapalić. Czy Ten, który stworzył niebiosa i ziemię, nie jest w stanie stworzyć podobnych do nich? Tak, a On jest Stwórcą Wszechwiedzącym. (Koran, 36:78-81)

Przy innej okazji Koran bardzo wyraźnie mówi, że niewierni nie mają solidnych podstaw dla ich zaprzeczenia życia po śmierci.Opiera się ona na czystych przypuszczeniach:

I mówią: „Nie ma nic oprócz naszego życia doczesnego; umieramy i żyjemy (tzn. jedni ludzie umierają, a inni żyją, zastępując ich) i nic nas nie niszczy oprócz czasu.” I oni mają z tego noknowledge; są one tylko zakładając. A kiedy Nasze wersety są recytowane do nich jako wyraźne dowody, ich argumentem jest tylko to, że mówią: „Przynieś naszych przodków, jeśli powinny być zgodne z prawdą.” Powiedz: „Bóg powoduje, że żyjesz, a następnie powoduje, że umierasz; potem On zgromadzi cię na Dzień Zmartwychwstania, o którym nie ma wątpliwości”, ale większość ludzi nie wie. (Koran, 45:24-26)

Z pewnością Bóg wskrzesi wszystkich zmarłych. Ale Bóg ma Swój własny plan rzeczy. Nadejdzie dzień, w którym cały wszechświat zostanie zniszczony i wtedy zmarli zostaną wskrzeszeni, aby stanąć przed Bogiem. Ten dzień będzie początkiem życia, które nigdy się nie skończy, a w tym dniu każdy człowiek zostanie nagrodzony przez Boga zgodnie z jego lub jej dobrymi lub złymi uczynkami.

Wyjaśnienie, które Koran podaje o konieczności życia po śmierci, jest tym, czego wymaga moralna świadomość człowieka.Właściwie, jeśli nie ma życia po śmierci, to sama wiara w Boga staje się bezsensowna, a nawet jeśli ktoś wierzy w Boga, to jest to Bóg niesprawiedliwy i obojętny, który kiedyś stworzył człowieka, a teraz nie interesuje się jego losem.

Z pewnością Bóg jest sprawiedliwy. On ukarze tyranów, których zbrodnie są nie do policzenia – torturowali i zabili setki lub tysiące niewinnych ludzi, stworzyli wielką korupcję w społeczeństwie, zniewolili wiele osób, aby służyły ich zachciankom, itp., ponieważ człowiek ma bardzo krótki okres życia na tym świecie i ponieważ wieleindywidualności jest dotkniętych przez nasze działania, odpowiednie kary i nagrody nie są możliwe w tym życiu. Koran bardzo dobitnie stwierdza, że Dzień Sądu musi nadejść i że Bóg zadecyduje o losie każdej duszy zgodnie z jej zapisem uczynków:

Lecz ci, którzy nie wierzą, mówią: „Godzina (tj. Dzień Sądu) nie przyjdzie do nas.” Powiedz: „Tak, przez mojego Pana, to na pewno przyjdzie do Ciebie. Wszechwiedzący niewidzialny.” Nie jest od Niego odłączony ani ciężar atomu w niebiosach, ani na ziemi, ani mniejszy od niego, ani większy, z wyjątkiem tego, że jest w jasnym rejestrze – aby On nagrodził tych, którzy wierzą i czynią dobre uczynki. Ci będą mieli przebaczenie i szlachetny przepis. Ale ci, którzy starają się przeciwko naszym wersetom, aby spowodować niepowodzenie (tj. podważyć ich wiarygodność) – dla nich będzie bolesna kara o charakterze faul. (Koran, 34:3-5)

Dzień Zmartwychwstania będzie dniem, w którym Boże atrybuty Sprawiedliwości i Miłosierdzia będą w pełnej manifestacji. Bóg obdarzy swoim miłosierdziem tych, którzy cierpieli dla Niego w życiu doczesnym, wierząc, że czeka ich wieczna szczęśliwość. Ale ci, którzy nadużyli hojności Boga, nie dbając o życie przyszłe, będą w najbardziej nieszczęśliwym stanie. Rysując porównanie między nimi, Koran mówi:

Czy ten, komu obiecaliśmy dobrą obietnicę, którą spełni jak ten, dla którego zapewniliśmy radość życia doczesnego, jest w Dniu Zmartwychwstania wśród tych, którzy zostali przedstawieni? (Koran, 28:61)

Koran stwierdza również, że to życie doczesne jest przygotowaniem do życia wiecznego po śmierci. Ale ci, którzy temu zaprzeczają, stają się niewolnikami swoich namiętności i pragnień, wyśmiewając się z cnotliwych i świadomych Boga ludzi.

Takie osoby zdają sobie sprawę ze swego głupstwa dopiero w chwili śmierci i pragną, aby im dać jeszcze jedną szansę na świecie, ale na próżno. Ich nieszczęśliwy stan w momencie śmierci, a horror dzień sądu i wiecznej błogościguaranteed do szczerych wierzących są bardzo wyraźnie i pięknie mentionedin następujące wersety Koranu:

, aż, gdy śmierć przychodzi do jednego z nich, on mówi: „Mój Panie, wysłać mnie z powrotem, że mogę zrobić sprawiedliwość w tym, co zostawiłem (i. e. w tym, co zaniedbałem).(tzn. w tym, co zaniedbałem)”. Nie! To jest tylko słowo, które on wypowiada; a za nimi jest bariera aż do Dnia, kiedy oni zmartwychwstaną. A kiedy zadma w róg, to tego Dnia nie będzie między nimi zadnego zwiazku i nie beda pytac o siebie nawzajem. A ci, których waga jest ciezka – to oni sa tymi, którym sie powiodlo. A ci, których waga jest lekka – to są ci, którzy stracili swoje dusze, w Piekle, przebywający na wieki. Ogień przeszyje ich twarze, a oni tam będą mieli napięte uśmiechy (tzn. ich wargi zostaną zwężone przez spalanie aż do odsłonięcia zębów). (Koran, 23:99-104)

Wiara w życie po śmierci nie tylko gwarantuje sukces w zaświatach, ale także sprawia, że ten świat jest pełen pokoju i szczęścia, czyniąc jednostki najbardziej odpowiedzialnymi i obowiązkowymi w ich działaniach.

Pomyśl o mieszkańcach Arabii przed przybyciem Proroka Muhammada . Hazard, wino, waśnie plemienne, plądrowanie i mordowanie były ich głównymi cechami, kiedy nie wierzyli w życie po śmierci. Ale jak tylko przyjęli wiarę w Jedynego Boga i życie po śmierci, stali się najbardziej zdyscyplinowanym narodem świata. Porzucili swoje wady, pomagali sobie nawzajem w potrzebie i rozstrzygali wszystkie swoje spory na zasadzie sprawiedliwości i równości. Podobnie zaprzeczenie życia po śmierci ma swoje konsekwencje nie tylko w zaświatach, ale także na tym świecie. Kiedy naród jako całość negujeit, wszelkiego rodzaju zła i korupcji stają się powszechne w tym społeczeństwie i ostatecznie jest zniszczony.

Kuran wspomina straszny koniec Aad, Thamud i faraona w somedetail:

Thamud iAad zaprzeczył uderzające Calamity . Więc jeśli chodzi o Thamud, zostali zniszczeni przez obezwładnienie . A co do Aad, zostali oni zniszczeni przez krzyczący, gwałtowny wiatr, który On nałożył na nich przez siedem nocy i osiem dni z rzędu, tak że zobaczyłbyś, że ludzie w nich upadli, jakby byli pustymi pniami palm. Czy widzieliscie z nich jakies szczątki? I przyszedł Faraon i ci, którzy byli przed nim, i miasta wywrócone (czyli te, do których został posłany Lot) z grzechem. I oni nie posłuchali posłańca swego Pana, więc On pochwycił ich z zajęciem przekraczającym. Rzeczywiście, kiedy woda przelała się, nieśliśmy cię w żaglowcu (tj. który został zbudowany przez Noego). Że możemy zrobić to dla Ciebie przypomnienie i aconscious ucho będzie świadomy tego. (Koran, 69:4-12)

Wydarzenia Dnia Sądu

Bóg mówi w Koranie o wydarzeniach Dnia Sądu:

Then when the Horn is blow blowed with one blast, and theearth and the mountains are lifted and leveled with one blow -Then on that Day, the Occurrence will occur, And the heavenwill split , for that Day it is infirm (i.tj. słaby, osłabiony i niestabilny). A aniołowie są na jego krańcach. A nad nimi będzie tron twego Pana, tego Dnia, osiem. Tego Dnia zostaniesz wystawiony na widok publiczny; wśród ciebie nie będzie nic ukrytego (tj. żadna osoba ani żadna tajemnica, którą mógłbyś próbować ukryć). Tak jak dla tego, kto otrzymuje swój zapis w prawej ręce, on powie: „Tutaj, przeczytaj mój zapis! Rzeczywiście, byłem pewien, że będę spełnia moje konto.” Tak więc będzie on w życiu przyjemnym – W wywyższonym Ogrodzie, Jego do zbierania wiszącym w pobliżu. „Jedzcie i pijcie w zadośćuczynieniu za to, co wyłożyliście (tzn. dosłownie, posunęliście się naprzód w oczekiwaniu na nagrodę w zaświatach) w dniach minionych”. Lecz co do tego, kto otrzyma swój zapis w lewej ręce, powie: „O, chciałbym, żeby nie dano mi mojego zapisu i żebym nie wiedział, co jest moim rachunkiem. Żałuję, że nie był on rozstrzygający (tzn. kończący życie, a nie będący bramą do życia wiecznego). Moje bogactwo mnie nie zawiodło. Odeszła ode mnie moja władza.” „Seizehim i kajdany go. Potem w ogień piekielny go zapędzić. Następnie w łańcuch, którego długość wynosi siedemdziesiąt łokci wstawić go.” Zaiste, nie zwykł on wierzyć w Boga, Największego. (Koran, 69:13-33)

Prorok Muhammad nauczał, że trzy rzeczycontinue to benefit a person even after death – charity which he hadgiven (which continues to benefit others), beneficial knowledge which he hadleft left behind (i.(Narrated by Saheeh Muslim).

Więc istnieją bardzo przekonujące powody, aby wierzyć w życie po śmierci:

1) Wszyscy Prorocy Boga wezwali swoich ludzi do wiary w to.

2) Kiedykolwiek społeczeństwo ludzkie jest budowane na podstawie tej wiary, było ono najbardziej idealnym i pokojowym społeczeństwem, wolnym od zła społecznego i moralnego.

3) Historia świadczy, że kiedykolwiek ta wiara jest odrzucana zbiorowo przez grupę ludzi, pomimo wielokrotnych ostrzeżeń Proroka, grupa jako całość była karana przez Boga nawet na tym świecie.

4) Moralne, estetyczne i racjonalne zdolności człowieka popierają możliwość życia po śmierci.

5) Boskie atrybuty sprawiedliwości i miłosierdzia nie mają znaczenia, jeśli nie ma życia po śmierci.

(Aby wrócić, zamknij to okno)

Przypisy:

(1) Wydanie poprawione.