In dieser Studie möchte ich die Bedeutung der Zahl Zwei untersuchen. Ich möchte auch die Bedeutung der ZahlZwei untersuchen.
Der zweite Buchstabe des hebräischen Alef-Bet, Bet – ב, spiegelt die Symbolik der Zahl Zwei wider. Er wird Bet genannt. Von diesem Buchstaben haben wir unser Wort „beides“. Dieser Buchstabe ist der erste Buchstabe der Tora und des Buches Bereschit (Genesis).wie die Zahl zwei, steht Bet für den Anfang der Reise des Menschen. Wenn wir die Zahl zwei im positiven Sinne betrachten, steht sie für den Menschen, sein Reich und alles, was von HaSchem zum Nutzen des Menschen geschaffen wurde. Betrachten wir sie im negativen Sinne, so steht die Zwei für alles, was von HaSchem getrennt oder ihm entgegengesetzt ist.
Die Zahl Eins impliziert, dass es nur eine einzige Realität gibt. Sie suggeriert absolute Gleichförmigkeit. Die Zahl Zwei steht für Trennung, Teilung und Uneinigkeit (die zwei Elemente haben die Einheit, die existierte, als es nur ein Element gab, zunichte gemacht). Die Zwei steht für rechts und links, für Geben und Zurückhalten. Die Zahl Drei hingegen findet eine zugrundeliegende Einheit zwischen disparaten Entitäten. So drückt die dreizehnte hermeneutische Regel von Ismael diese Auflösung wie folgt aus: Wenn zwei Bibelstellen einander widersprechen, muss der betreffende Widerspruch durch Bezugnahme auf eine dritte Stelle aufgelöst werden.
Gedanken von Rabbi Daniel Lapin:
Das erste Mal, wenn ein Wort in der Schrift vorkommt, bietet eine tiefe Einsicht, also müssen wir wissen, wann die Zahl zwei zum ersten Mal auftaucht. (Die hebräische Grammatik führt dazu, dass frühere Vorkommen der Zahl zwei abweichende Formen haben.)
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Bereschit (1. Mose) 6:19 Und von allem, was lebt, von allem Fleisch, sollt ihr je zwei in die Arche bringen, dass sie bei euch am Leben bleiben, männlich und weiblich sollen sie sein.
Dies offenbart, dass die grundlegende „Zweiheit“ im Universum männlich und weiblich ist. Da der ultimative Akt menschlicher Kreativität darin besteht, ein Baby zu erschaffen, verstehen wir, dass zwei Menschen weitaus kreativer sein können als nur einer, vor allem, wenn es eine männlich-weibliche Dynamik gibt.Aber auch zwei Männer oder zwei Frauen können eine männlich-weibliche Dynamik haben, zum Beispiel beim Brainstorming einer Geschäftsidee. Zu jedem Zeitpunkt pflanzt einer der Teilnehmer, egal ob biologisch gesehen männlich oder weiblich, den Samen einer Idee ein, während der andere ihn aufnimmt. Einen Moment später tauschen sie die Rollen, während das Gespräch weitergeht.
Ein weiterer Aspekt der Zahl Zwei ist, dass die hebräische Wurzel von Zwei = Zahn.
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Sogar der Klang des englischen Wortes „tooth“ trägt in sich den Klang der Zahl zwei (2-th). Dies unterstreicht den Punkt, dass sich zwei Dinge gegenseitig ergänzen. Wir haben sowohl obere als auch untere Zähne und wir brauchen sie beide. Nur obere oder nur untere Zähne zu haben, ist schlimmer, als gar keine Zähne zu haben.
Eines der besten biblischen Beispiele für die Zwei sind die beiden Tafeln, die Gott Mose auf dem Berg Sinai gab.
Die Bibel bezieht sich selten auf die Zehn Gebote, nennt sie aber etwa dreißig Mal die zwei Tafeln. Das liegt daran, dass die Qualität der Zweierlei, die sie besitzen, so wichtig ist. Die beiden Tafeln ergänzen einander und ermöglichen es uns, unsere moralische Matrix zu erstellen, indem wir sie beide zu Rate ziehen.
Letztens ist das hebräische Wort für zwei dasselbe wie das hebräische Wort für Jahre.
Das informiert uns darüber, dass es eine Gemeinsamkeit gibt, die das Konzept der Zwei mit der Idee der Jahre verbindet.
Jedes Jahr, das vergeht, hat natürlich Ähnlichkeiten mit seinem Vorgänger, sowohl auf einer globalen als auch auf einer sehr persönlichen Ebene. Dennoch erlebt niemand zwei aufeinanderfolgende Jahre als identisch.
Gleichermaßen denken wir, wenn wir an die Macht der Zwei denken, an zwei Dinge, die nahe genug beieinander liegen, um zusammen gezählt zu werden, aber nicht so identisch sind, dass sie sich überschneiden. Unsere Ehepartner sind uns unglaublich nahe, wir können oft ihre Sätze vervollständigen. Aber sie sind auch unterschiedlich genug, um die Verbindung sinnvoll zu gestalten. Ich werde vielleicht zwei Bücher zu Rate ziehen, um meine Sanitäranlagen zu reparieren. Beide werden sich mit dem Problem befassen, das ich habe, aber um hilfreich zu sein, sollte jedes das Projekt auf eine andere Weise angehen.
Wenn wir unsere Einheit in eine Zwei verwandeln wollen, sei es bei der Suche nach einem Ehepartner oder einem Geschäftspartner, müssen wir jemanden finden, der uns nahesteht und ähnlich ist, aber nicht identisch.
Im Wesentlichen spricht die Zahl Zwei die grundlegende Dualität an, die so sehr Teil des Lebens ist. Tag/Nacht. Gut/Böse. Mann/Frau. Licht/Dunkelheit. Plus/Minus. Heiß/Kalt.
Ja, viele Dinge existieren auf einem Spektrum, aber sie sind leichter zu analysieren und zu verstehen, wenn wir die beiden Dualitäten kennen, die die Enden des Spektrums verankern.
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Die Zahl zwei wird als die weibliche Dimension ausgedrückt (sie kann sich verdoppeln, daher werden alle verdoppelten Organe des Körpers im Hebräischen durch ein weibliches Geschlecht ausgedrückt), dann die Zahl zwei, die linke Hand; und wird in Yitzchak Avinu (Isaak) verkörpert.
Warum beginnt die Tora mit dem zweiten Buchstaben des hebräischen Alphabets und nicht mit dem ersten? In seinem Meisterwerk „Die Weisheit im hebräischen Alphabet“ erklärt Rabbi M. L. Munk, dass der hebräische Buchstabe „BET“ mit seinem numerischen Wert von zwei: Symbolisiert unsere Welt, denn alles Irdische ist in die Pluralität eingebettet. Alles, was zum Nutzen des Menschen geschaffen wurde, ist paarweise entstanden:
Die Thora – SCHRIFTLICH und MÜNDLICH;
Die Gebote – ‚Mitzvot‘ – POSITIVE und NEGATIVE Gebote;
Die Vermittler – MOSES und AARON;
Die Welt – HIMMEL und Erde;
Die Leuchter – SONNE und MOND;
Mensch – MÄNNLICH / ADAM und WEIBLICH / EVE;…
Zwei Tafeln – ZWISCHEN MENSCH und GOTT und ZWISCHEN MENSCH und seinemNACHBARN;…
Zwei Triebe und zwei Herzen – die BÖSE Neigung und die GUTE Neigung;…
Zwei Welten – DIESE WELT – ‚OLAM HAZEH‘ und DIE KÜNFTIGE WELT – ‚OLAM HABAH‘
Wenn man sich den Aufbau unseres eigenen menschlichen Körpers anschaut, ist auf jeder Seite des Rumpfes ein Arm und ein Bein. Zwei Arme, zwei Hände und zwei Beine mit zwei Füßen sind mit dem zentralen Kern verbunden. Auch im Inneren kommen die meisten Organe doppelt vor: Die Lunge, die Nieren und die inneren Kammern des Herzens und des Gehirns verteilen sich auf zwei Seiten. Der Kopf hat zwei Augen, Ohren und Nasenlöcher. Dennoch sind alle in dem einen verwurzelt, was den Fokus zurück auf den ersten Buchstaben bringt, das Alef, das der erste Buchstabe auf den Tafeln der zehn Gebote war, als HaSchem sagt: „anochi HaShemElokeka]“ – „I . (Exodus 20:2).
Der Maharal sagt, dass zwei:
1. Impliziert Proliferation. Keine Zahl vermittelt so vollständig Vermehrung wie die Zahl Zwei, denn sie ist die einzige Zahl, die die Pluralendung hat, und daher impliziert die Zwei Fülle und Segen. Auch die höheren Ordnungen von zwei, nämlich 20 und 200, implizieren Vermehrung. Dies sind die Buchstabenבכר Bechor, was bedeutet, dass der Erstgeborene einen doppelten Anteil bekommt, und die Buchstaben von ברך, der Wurzel von ברכה berachah, was Segen bedeutet.
2. Zwei, auch zusammen, sind keine einheitliche Einheit.Im Gegensatz zu anderen Zahlen, kann zwei nicht ganz sein, genauso wie zwei Teile nicht zusammengefügt werden können, um eine geschlossene, einheitliche Figur zu vervollständigen. Jede andere Zahl kann ganz sein: Eine ist von Natur aus ganz.
3. Zwei deutet auf „Streit“ hin. Zum Streiten braucht es zwei.
Jede Art von Veränderung oder Wachstum durchläuft immer die beiden Phasen der Inspiration und der Integration. Zuerst gibt es die Inspiration zu einem neuen Reich der Möglichkeiten und dann gibt es die Anstrengung, diese Einsichten in die Welt einzubauen.
- Das erste Beit HaMikdasch mit der Schechinah.
- Das zweite Beit HaMikdasch ohne die Schechinah. Es war viel größer und schöner, aber es hatte nicht die Gegenwart HaSchems. Trotzdem wurde hier das Licht von Chanukka entzündet. (Das dritte Beit HaMikdasch wird ein ewiges Bauwerk sein, das diese beiden versöhnt.)
- Der erste Satz von Luchot (Tafeln), die das Wort HaSchems enthielten, sowohl schriftlich als auch mündlich, wurde von HaSchem geschnitzt und geschrieben. Dieser Satz von Tafeln wurde wegen der Sünde des goldenen Kalbes zerbrochen.
- Der zweite Satz von Luchot wurde von Menschen geschnitzt und von HaSchem graviert. Diese wurden im Beit HaMikdasch aufbewahrt.
- Der Mashiach ben Yosef. Er brachte Sühne für die Sünde der Gojim, aber Er starb dabei.
- Der Mashiach ben David. Er wird überdauern.
- Adam HaRishon (der erste Adam) war perfekt, aber er sündigte und stürzte die Welt ab.
- Adam HaSheni (der zweite Adam) baute das, was abstürzte, wieder auf und korrigierte es.
- Das Königtum von Schaul, das keinen Bestand hatte.
- Das Königtum von David, das Bestand haben wird.
1. Die Seele, bevor sie in einen Körper gelegt wird, ist vollkommen, aber sie hat nichts von sich selbst.
2. Die Seele, nachdem sie in einen Körper gelegt wurde, ist nicht mehr vollkommen, aber sie besitzt nun, was sie erschaffen hat.
- Ein Mensch im Mutterleib wird die ganze Tora gelehrt und er kann von einem Ende der Welt zum anderen sehen. Während er geboren wird, wird sein Torawissen in ihn hineingetrieben, so dass er sich nicht erinnern kann.
- Ein Mensch außerhalb des Mutterleibs muss sich abmühen, seine Tora zu lernen und sich zu erinnern, aber diese Tora wird bestehen bleiben.
- Ein Mann bringt den Samen, die Erinnerungen zu einem Kind. Aber ohne die Frau, die ihn aufbaut, wird sein Same keinen Bestand haben.
- Eine Frau baut diesen Samen in die Realität ein. Sie gibt dem Samen des Mannes Ausdauer.
1. Das Torastudium ohne Mitzvot hat keinen Bestand, aber es ist der erste Schritt.
2. Die Mitzvot haben Bestand, aber sie erfordern ein Torastudium, um zu wissen, was man tun muss.
1. Das Geben der Tora beinhaltete eine Phase der Vorbereitung, die das Wesen der Seele herabzieht und offenbart. Dies wird durch die Zählung des jüdischen Volkes erreicht. (Das ist Sivan 6 – Schawuot.)
2. Die Übergabe der Tora beinhaltet eine Phase der Vorbereitung, die die Kultivierung unserer Bewusstseinskräfte beinhaltet, bis sie als Rezeptoren für diese Essenz dienen können. Dies wird durch das Zählen des Omers erreicht. (Dies ist der fünfzigste Tag.)
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Das Konzept eines Segens ist es, das Los des Gesegneten zu vergrößern. Deshalb lehren unsere Hakhamim, dass das Wort baruch (segnen) mit dem Buchstaben bet beginnt, der für die Zahl zwei steht, und für das Konzept, etwas zu vermehren. Gesegnet zu sein, bedeutet, mindestens genug zu haben, und einen Segen zu suchen, bedeutet, mehr zu suchen als das, was man im Leben hat.
Zeiten.
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Der Arizal erklärt, dass Zahlen ihren Ursprung in den himmlischen spirituellen Welten haben. Einstellige Zahlen entsprechen dem physischen Reich Asiyah, diesefirat Malkhut. Zehner entsprechen dem Engelsreich Yetzirah, dem Sefirat Tiferet. Hunderter entsprechen dem Neshama-Bereich Beriah, dem Sefirat Binah,Imma. Da die Hunderter aus dem Bereich Imma stammen, sind sie die Quelle des Segens. Daher sind alle Opfergaben die Wiedergutmachung von 100 % des dargebrachten Produkts.
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Schließlich sind zwei die Mindestanzahl von Zeugen für ein rechtliches Ereignis. Auch hier gibt es also eine Teilung.
Warum brauchen wir Zeugen?