Von Felipe Solis
Viele Jahrhunderte vor der Ankunft der Spanier hatten die Ureinwohner, die auf mexikanischem Territorium lebten, eine tiefe Verehrung und Respekt für die Sonne gezeigt: der mächtigste Stern des Kosmos hatte einen bemerkenswerten Einfluss auf die soziale Organisation der Menschen dieser Zeit.
Eines der einfachsten und frühesten Rituale zur Verehrung der Sonne war nach Ansicht der Experten das der primitiven Jäger, die ihr die ersten Fleischstücke darbrachten, die sie von den Tieren gerissen hatten, die sie mit großer Mühe erlegt hatten.
Später, mit der Entwicklung des Ackerbaus und der anschließenden Entfaltung der mesoamerikanischen Zivilisationen, wurde die Wärme der Sonne und ihre Verehrung mit dem Kult des Regens und des Wassers verwoben.
Die während der Trockenzeit lebensfeindliche Erde wurde durch Regen und Sonne fruchtbar und ergiebig. Deshalb wurden zu den Tagundnachtgleichen große Zeremonien veranstaltet: um diese Veränderungen im Universum zu feiern.
Gegen Ende der klassischen Periode (zwischen den Jahren 900 und 1200 n. Chr.) erhielten die Sonnenkulte einen spezifischeren Ausdruck. Die Forscher glauben, dass ihre Entwicklung mit der zunehmenden Vorherrschaft der Krieger in diesen Gesellschaften korrespondiert. Deshalb bekamen die Sonnenzeremonien und -rituale einen zunehmend militaristischen Charakter, der mit den Eroberungen und der Ausbreitung der Kriegerstaaten zusammenhing, die nach und nach das gesamte mesoamerikanische Gebiet beherrschten.
Der Weg der Sonne
Für die Mexikaner oder Azteken, deren Zivilisation zwischen dem XIV. und XVI. Jahrhundert auf dem mexikanischen Zentralplateau blühte, war das Universum eine lebendige, in Bewegung befindliche Einheit, deren Zentrum die Sonne war, Quelle der Lebensenergie, symbolisiert durch Licht, Wärme, Blut. Um das Überleben des Kosmos zu sichern, musste die Sonne am Leben und in ständiger Bewegung am Himmel gehalten werden. Der Krieg wurde zum Mittel, um die göttliche Nahrung zu erhalten: Das Blut und die Herzen der im Kampf erbeuteten Feinde wurden in eine Quelle des Lebens verwandelt.
Die tägliche Bewegung der Sonne, in der Náhuatl- oder Aztekensprache Tonatiuh genannt, hatte vier erkennbare Phasen. Sie ging in der Morgendämmerung im Osten auf und wurde dann als ein schönes Kind mit dem Namen Piltzintecuhtli oder Gelbgesicht verehrt. Während seiner Reise durch den Himmel, von den frühen Morgenstunden bis zu seiner vollen Entfaltung zur Mittagszeit, wurde es mit Xiutecuhtli, dem „Herrn des Türkis“, in Verbindung gebracht, da sein Licht in diesen Stunden dem Himmel einen schönen blauen Farbton verlieh, ähnlich dem Halbedelstein.
Am frühen Nachmittag begann die Sonne ihren Abstieg, auf einer Reise, die sie in Richtung Westen zum Land der Frauen, Cihuatlampa, führte, wo sie nach dem Kampf gegen die nächtlichen Gespenster und ihre astralen Feinde in ein Loch sank. Während dieses Kampfes verlor der Stern reichlich Blut, das den Sonnenuntergang intensiv rot färbte. Damals wurde er auch als herabsteigender Adler dargestellt, daher kommt die Bedeutung des Namens Cuauhtémoc, „Adler, der fällt“.
Wenn die Nacht kam, begann die Sonne ihre Reise ins Innere der Erde, und als wäre sie eine Reflexion in einem Obsidianspiegel, nahm sie eine schwarze Farbe an, die mit dem Rot und Gelb des Tages kontrastierte. Es war eine Zeit der Vorbereitung auf ihre Wiedergeburt am nächsten Morgen mit dem ersten Strahl des Sonnenlichts.
DIE DREIZEHNTE SONNE
Der König der Sterne, der große Krieger, wurde nach Ansicht der Azteken in Huitzilopochtli, einer der vier Gottheiten der Schöpfung und ihr Lehrergott, inkarniert. Huitzilopochtli war es, der dieses Volk auf seiner langen Pilgerreise vom mythischen Aztlán nach Mexiko-Tenochtitlan führte. dem Gelobten Land, wo die Hauptstadt ihres Reiches errichtet wurde.
Huitzilpochtli war die triumphierende Sonne des Astralkrieges. Er demonstrierte seine große Macht, als er seine Schwester und Feindin Coyolxauhqui, die Mondkriegerin, besiegte, die er enthauptete und zerriss, und seine Schwestern Die Sterne oder Centzon Huiznahua (die Unzähligen aus dem Norden) in die Flucht schlug. Dadurch konnte das Tageslicht, dessen Leuchtkraft die Sonnenstrahlen ankündigt, endlich seine strahlende Farbe auf die Erdoberfläche senden und die tägliche Geburt des Sterns ankündigen.
Diese Sonnenkraft wurde jeden Monat mit der Abnahme des Mondes und von Zeit zu Zeit mit den Mondfinsternissen demonstriert. Diese außergewöhnlichen Ereignisse bewiesen die Erfüllung der mythologischen Geschichte von Huitzilopochtlis Geburt.
SOLARKUNST
Während der postklassischen Periode – von 1200 n. Chr. bis zur Ankunft der Spanier im sechzehnten Jahrhundert – hatten alle mesoamerikanischen Stämme und besonders die großen Reiche prächtige, dem Sonnenkult gewidmete Pyramiden im Zentrum ihrer Städte. Dort führten sie Menschenopfer durch, bei denen das Herz des Opfers entnommen wurde, um die Sonnengötter symbolisch zu nähren und die Fruchtbarkeit der Erde und die Kontinuität des Lebens zu besänftigen. Diese Riten fielen mit der Entwicklung der Eroberungszüge zusammen und fanden im Allgemeinen in der Trockenzeit statt, um eine gute Ernte zu erzielen.
Archäologen haben verschiedene Darstellungen untersucht, auf denen Symbole und Bilder der Gottheiten zu erkennen sind, sowie diverse Altäre zur Sonne und zu den Opferritualen. Zu den frühesten und daher interessantesten gehören jene aus der südlichen Region Guatemalas, die als Zeitgenossen der Maya gelten, speziell jene von Santa Lucía Cotzumaluapa. Eine Stella, die sich heute im Berliner Ethnographischen Museum befindet, zeigt die Gottheit als hochrangiges Individuum, das aus der strahlenden Scheibe hervortritt und die Opfergaben von Kriegern und Ballspielern entgegennimmt.
Reliefs, die das Feuer symbolisieren, sowie eine beeindruckende, leider fragmentierte Scheibe mit einem menschlichen Schädel, der seine Zunge zeigt und von einer gefalteten Papierdekoration umgeben ist, wurden in der heiligen Stadt Teotihuacán bei den Untersuchungen an der Frontfassade der Sonnenpyramide gefunden. Dieses Element wurde als Scheibe der toten Sonne bezeichnet, da es mit der Tatsache in Verbindung gebracht wird, dass der Eingang bzw. die Fassade dieser Pyramide und ihres Tempels nach Westen ausgerichtet ist, der Richtung der Region, in der die Sonne stirbt und ihre nächtliche Reise durch das Erdinnere beginnt.
Die außergewöhnlichsten Darstellungen des solaren Elements gehören zur aztekischen Kultur. Das ist nicht verwunderlich bei einem Volk, das Huitzilopochtli als seine Hauptgottheit verehrte und deshalb prächtige Bilder der Sonnenkraft schuf. Das umfassendste Beispiel dafür ist der Sonnenstein, der als Aztekenkalender bekannt ist und als unvollendetes Monument gilt, dessen endgültige Bestimmung eine Plattform für Gladiatorenopfer gewesen wäre.
Es hätte einen Zylinder gebildet, dessen oberer Teil ein gemeißeltes Bild der Sonnenscheibe und, an der Seite die militärischen Eroberungen dieses Volkes. So wie es im Tizoc-Stein und im Cuauhxicalli des Kaisers Moctezuma Ilhuicamina, bekannt als Ex-Arzobispado-Stein, zu sehen ist.
In diesen drei Monumenten finden wir wiederholt das Bild der Sonnenscheibe, die aus vier Strahlen besteht, die wie der Buchstabe „A“ aussehen, wobei die Enden der heiligen Zacken, die für Opfer und Selbstopfer verwendet wurden, in den Zwischenräumen der Linien erscheinen. Auf diese Weise wird die Sonne in einen göttlichen Zacatapoyolli verwandelt, der wie ein vergöttlichter Heuballen aussieht, in den Zacken zur Gewinnung von Blut eingefädelt sind. Auf diese Weise würden sich die vier Strahlen auf der Scheibe mit den vier Zackenenden abwechseln. verziert mit Federn eines Adlers – dem Sonnenvogel – und kostbaren Jadesteinen oder Chalchihuites.
Der Sonnenstein hat in seinen inneren Kreisen auch ein Band mit den zwanzig Zeichen des indianischen Kalenders. Zusammen mit dem Symbol ollin oder Bewegung – bestehend aus vier kleinen Quadraten mit den vier Sonnen, die vor der fünften Schöpfung, der heutigen, entstanden sind – stellt er in einem feierlichen visuellen Bild die Beteiligung der Sonne an der Erschaffung des Universums dar. Der Legende nach ist der Kosmos vor der Zeit der Azteken viermal entstanden und zerstört worden, und natürlich hat die tägliche Bewegung der Sonne systematisch das Vergehen der Zeit bewirkt. Es war dann die Aufgabe der Menschen, ein Zählsystem zu schaffen, was in den phantastischen mesoamerikanischen Kalendern sicher gelungen ist.
Das Teocalli des Heiligen Krieges, das zu seiner Zeit Teil der Gestaltung, Funktion, und Dekoration des Palastes des Aztekenkaisers Moctezuma Xocoyotzin gehörte, hat als Hauptelement seiner Fassade – da es sich um eine Darstellung eines idealisierten Modells eines indigenen Tempels handelt – den Sonnengott mit einer Darstellung von Ollin, der Bewegung, in seinem Zentrum. Auf der linken und rechten Seite befindet sich – aus unserer Perspektive als Betrachter – die Figur des Huitzilopochtli, eine der wenigen erhaltenen Darstellungen dieser Lehrergottheit. Dort erscheint er als prominenter Krieger, ein junger Mann mit grimmigem Gesicht, gekleidet in seine Kolibri-Verkleidung, mit der Opferzange in der Hand und an der Stelle eines seiner Füße den Kopf von Xiuhcóatl, der Feuerschlange, die nicht nur seine Waffe war, sondern auch die Aufgabe hatte, den Sonnenkönig durch den Himmel zu führen.
Obwohl es keine monumentalen Skulpturen von Tonatiuh oder Huitzilopochtli gibt -da bekannt ist, dass die Figur der Gottheit, die dem Haupttempel in Mexiko-Tenochtitlan vorstand, jährlich aus Amaranthsamen, die mit menschlichem Blut und Honig zusammengehalten wurden, hergestellt wurde-, Im Ethnographischen Museum in Basil gibt es ein schönes kleinformatiges Bild, das den Sonnengott auf seinem Thron sitzend zeigt und auf seinem Rücken einen prunkvollen, kreisförmigen Federschmuck trägt, der in der Mitte auch eine Darstellung von Ollin hat.
Die Krieger, die für die Gefangennahme der Gefangenen zuständig waren, die der Sonnengottheit geopfert werden sollten, waren als Adler verkleidet, ebenfalls eine Darstellung des Sonnengottes, und sie waren die Helden und Idole der Jünglinge. Bis zum Ende ihrer Zivilisation empfanden alle Bewohner von Mexiko-Tenochtitlan einen unvergleichlichen Stolz und einen enormen Willen, sich in den Dienst von Huitzilopochtli, der triumphierenden Sonne, zu stellen.
Er war es, der ihnen das Leben schenkte; er war der Hauptgrund für ihre Existenz. Sie opferten ihr Leben, damit mit dem vergossenen Blut das Gespenst der Dunkelheit vertrieben und die Macht der Sonne bestätigt würde: Es gab keine größere Mission, keine bessere Bestimmung für einen wahren Mann.
Autor: Felipe Solis, Experte für Geschichte und Archäologie, Direktor des Nationalmuseums für Anthropologie und Geschichte.