Ein Überblick über Viktor Frankls Logotherapie

Von Ayesh Perera, veröffentlicht am 26. Juni, 2020

Viktor Frankl

Geboren im Jahr 1905, wuchs Viktor Frankl mit den Theorien von Sigmund Freud und Alfred Adler auf (Encyclopædia Britannica, 2019). Nach seinem Abschluss an der medizinischen Fakultät der Universität Wien im Jahr 1930 wurde er Direktor der neurologischen Abteilung des Rothschild-Krankenhauses.

Im Jahr 1942 änderte sich sein Leben jedoch abrupt, als Frankl zusammen mit seiner Familie in ein Konzentrationslager der Nazis deportiert wurde. Während er im Nazi-Lager ums Überleben kämpfte, entwickelte er aus seinen Erfahrungen und Beobachtungen die Theorie der Logotherapie, die besagt, dass der Mensch durch die Suche nach einem Sinn im Leben Leiden ertragen und überwinden kann.

Logotherapie

Logotherapie bedeutet wörtlich übersetzt Therapie durch Sinn. Frankl glaubte, dass der Mensch durch etwas motiviert ist, das „Wille zum Sinn“ genannt wird, was dem Wunsch entspricht, einen Sinn im Leben zu suchen und zu machen.

„Insofern die Logotherapie ihm den verborgenen Logos seiner Existenz bewusst macht, ist sie ein analytischer Prozess“ (Frankl, 1984, S. 125).

Viktor Frankl prägte den Begriff Logotherapie aufgrund seiner Überzeugung, dass die Suche nach dem Sinn auch inmitten des Leidens eine mögliche Lösung für das menschliche Leiden darstellen kann.

Die Logotherapie wurde von der American Psychological Association, der American Psychiatric Association und der American Medical Society als wissenschaftlich fundierte Schule der Psychotherapie anerkannt (Schulenberg, Hutzell, Nassif und Rogina, 2008).

Grundlegende Eigenschaften

Kerneigenschaften

Kerneigenschaften

Im Zentrum von Frankls Philosophie stehen drei wesentliche Eigenschaften (Rajeswari, 2015):

• 1. Jeder Mensch besitzt einen gesunden Kern.
• 2. Das Hauptaugenmerk liegt darauf, den Menschen über seine eigenen inneren Ressourcen aufzuklären und ihm die Werkzeuge an die Hand zu geben, seinen inneren Kern zu nutzen.
• 3. Während das Leben Sinn und Zweck bietet, garantiert es nicht Glück oder Erfüllung.

Sinn finden

„Sinn zu finden oder der Wille zum Sinn ist die primäre Motivation für das Leben….Der Sinn, den ein Individuum findet, ist einzigartig für jede Person und kann nur von dieser einen Person erfüllt werden….Frankl betonte, dass der wahre Sinn des Lebens eines jeden Menschen etwas ist, das durch Aktivität in der Welt durch Interaktion mit anderen entdeckt werden muss, nicht allein durch Introspektion….. Die Herausforderung einer Person, einen potentiellen Sinn zu erfüllen, evoziert den Willen zum Sinn.“ (Graber, 2004, S. 65)

Die Logotherapie geht davon aus, dass der Mensch dazu angetrieben wird, Sinn und Bedeutung im Leben zu finden. Sie bietet drei verschiedene Wege an, auf denen man Sinn im Leben entdecken kann (Devoe, 2012):

• 1. Kreativer Wert:
  Indem man ein Werk schafft oder eine Aufgabe erfüllt.
• 2. Erfahrungswert:
  Durch Wertschätzung und Dankbarkeit etwas von der Welt erhalten. Indem man etwas vollständig erlebt oder jemanden liebt.
• 3. Einstellungswert:
  Indem man eine bestimmte Haltung gegenüber unvermeidlichem Leiden einnimmt.

Frankl vertrat die Ansicht, dass das Leben Leiden einschließt und dass die letztendliche Freiheit eines Menschen darin liegt, dass er richtig auf die gegebenen Umstände reagiert, einschließlich derer, die Schmerz verursacht haben.

Außerdem glaubte Frankl, dass man einen Sinn in seiner Existenz entdecken kann, indem man seine einzigartige Rolle im Leben findet. Eine oft zitierte Begebenheit, die Frankls Ansatz weiter verdeutlicht, war die Begegnung eines älteren Allgemeinmediziners mit Frankl (Cuncic, 2019).

Der ältere Mann kämpfte mit Depressionen nach dem Verlust seiner Frau. Nachdem Frankl ihm gezeigt hatte, wie der Tod seiner Frau sie tatsächlich davor bewahrt hatte, ihn zu verlieren, sah der ältere Mann, wie seine eigenen Erfahrungen seine Frau vor demselben bewahrt hatten.

Die neue Perspektive verlieh seinem Leiden einen Sinn und linderte seine Depression deutlich.

Die Grundannahmen

Wie alle Formen der Psychotherapie besitzt auch die Logotherapie eine Reihe von Grundannahmen, die sich nicht abschließend beweisen lassen (Reitinger, 2015):

1. Körper, Verstand und Geist

Der Mensch besteht aus Körper (Soma), Verstand (Psyche) und Geist (Noos).

Frankl vertrat die Ansicht, dass wir zwar einen Körper und einen Verstand haben, der Geist aber das ist, was wir sind, unsere Identität und Essenz.

Während Frankls Theorie nicht aus der Theologie abgeleitet wurde, geht seine Annahme hier von einem atheistischen Materialismus aus und weist auffällige Ähnlichkeiten mit bestimmten religiösen Ansichten auf.

2. Das Leben hat einen Sinn, selbst in den elendesten Umständen

Diese Annahme stellt eine Anerkennung einer höheren Ordnung in der Welt dar: eine Ordnung, die über die rein menschlichen Gesetze hinausgeht. Folglich kann sogar eine objektiv schreckliche Situation einen Sinn bieten.

„Wenn es überhaupt einen Sinn im Leben gibt, dann muss es auch einen Sinn im Leiden geben. Das Leiden ist ein unauslöschlicher Teil des Lebens, genauso wie das Schicksal und der Tod. Ohne Leiden und Tod kann das menschliche Leben nicht vollständig sein“ (Frankl, 1984, S. 88).

3. Der Mensch hat einen Willen zum Sinn

Die Logotherapie geht davon aus, dass der Mensch einen Willen zum Sinn hat, was bedeutet, dass das Erkennen des Sinns im Schmerz das Individuum auf das Leiden vorbereiten kann.

Diese Annahme stellt eine deutliche Abkehr vom Willen zur Macht und zum Vergnügen dar. Sie postuliert, dass die Entdeckung von Sinn das primäre Lebensmotiv ist.

Der Wille zur Sinnfindung ist „das grundlegende Streben des Menschen, Sinn und Zweck zu finden“ (Frankl, 1969, S. 35).

4. Freiheit zur Sinnfindung

Unter allen Umständen ist das Individuum frei, den Willen zur Sinnfindung zu aktivieren.

Die heilsame Änderung der Einstellung zum unvermeidlichen Leiden kann den Willen zur Sinnfindung unter allen Umständen ermöglichen.

Diese Annahme stützt sich stark auf Frankls eigene Erfahrungen in den Nazilagern.

5. Der Sinn des Augenblicks

V. Indem man die Werte der Gesellschaft beachtet oder seinem Gewissen folgt, kann man einen Sinn in seinen Entscheidungen finden.

Diese Annahme bezieht sich eher auf die Bedeutung des Augenblicks im praktischen täglichen Leben als auf die letztendliche Bedeutung.

6. Individuen sind einzigartig

Als Antwort auf die verschiedenen Anforderungen des Lebens erleben Menschen einzigartige Situationen. Zusätzlich sind sie ständig auf der Suche nach Sinn.

Logotherapie in der Praxis

Drei Techniken, die in der Logotherapie verwendet werden, sind die Dereflexion, die paradoxe Absicht und der sokratische Dialog.

1. Dereflexion: Dereflexion, die auf Selbsttranszendenz basiert, versucht, die Aufmerksamkeit von sich selbst oder den eigenen Zielen auf andere zu lenken. Diese Technik geht davon aus, dass man, wenn man mit sich selbst beschäftigt ist und mit Problemen in seinem Leben zu kämpfen hat, seine Situation deutlich verbessern kann, indem man seinen Fokus ändert und sich um die Menschen in seiner Umgebung kümmert. Wenn man zum Beispiel mit seinen Finanzen kämpft, könnte der Logotherapeut den Patienten bitten, sich mehr auf die Menschen zu konzentrieren, für die er oder sie arbeitet, um sie zu versorgen, anstatt ständig daran zu denken, wie sich das Problem auf ihn oder sie selbst auswirkt.
2. Paradoxe Intention: Die paradoxe Intention wird in erster Linie eingesetzt, um Angst zu überwinden, indem man das Objekt der eigenen Angst vorwegnimmt. Zum Beispiel kann man sich mit Humor und Spott genau das wünschen, wovor man Angst hat, um die Angst aus der Absicht zu entfernen. Diese Praxis würde wahrscheinlich auch zu einer Verringerung der Symptome führen.
3. Sokratischer Dialog: :Der sokratische Dialog verwendet eine Methode der Selbsterkenntnis, um dem Patienten zu zeigen, dass die Lösung für das Problem des Patienten tatsächlich in ihm selbst liegt. Der Logotherapeut würde hier die Worte des Patienten verwenden, indem er sorgfältig auf Muster achtet, um dem Patienten zu helfen, eine neue Bedeutung in seinen eigenen Worten zu entdecken.

Zusätzlich zu den drei oben genannten kann eine Einstellungsmodifikation eingesetzt werden. Bei dieser Technik geht es in erster Linie darum, die Einstellung zu einer Situation zu ändern und nicht das Verhalten.

Ein Patient, der einen Verlust erlitten hat, könnte angewiesen werden, eine neue Einstellung zu dem Unglück einzunehmen, um die Situation besser zu verarbeiten.

Kritische Bewertung

Frankl glaubte daran, Tragödien in Triumphe zu verwandeln und vergangene Schuldgefühle in lebensverändernde Fortschritte. Vor allem aus seinen persönlichen Erfahrungen schöpfend, zielte sein Ansatz darauf ab, Menschen zu befähigen, ihre eigenen inneren Ressourcen anzuzapfen, um Widrigkeiten zu transformieren.

Heute zeugen jedoch mehr als nur Anekdoten von seiner Wirksamkeit. Es gibt eine Vielzahl von theoretischen und empirischen Untersuchungen zur Logotherapie (Schulenberg, Hutzell, Nassif, and Rogina, 2008).

Kritiker haben Frankl vorgeworfen, seine Zeit in den Konzentrationslagern der Nazis zu nutzen, um seine spezifische Art der Psychotherapie zu fördern (Reitinger, 2015). Außerdem haben einige behauptet, dass Frankls Unterstützung nur von religiösen Führern kam.

Darüber hinaus argumentierte der existenzialistische Psychologe Rollo May, dass die Logotherapie dem Autoritarismus ähnelt, weil der Therapeut dem Klienten scheinbar Lösungen diktiert (May, 1969).

May stellte in seiner Kritik jedoch nicht klar, ob er Frankls Ansatz als Therapeut selbst kritisierte oder einen Aspekt, der die Logotherapie selbst charakterisierte. Frankl behauptete nämlich, dass die Logotherapie den Patienten tatsächlich lehrt, verantwortlich zu sein.

Außerdem wurde Frankls Logotherapie, obwohl sie von vielen religiösen Gemeinschaften akzeptiert wurde, von der wissenschaftlichen Gemeinschaft nicht völlig abgelehnt. Im Gegenteil, wie oben gezeigt, wird die Logotherapie, manchmal in Kombination mit anderen Ansätzen, auch heute noch praktiziert.

Schließlich kann zwar eingeräumt werden, dass Frankl die Logotherapie vielleicht nicht ohne seine Erfahrungen in den Nazilagern entdeckt hätte, aber es gibt keine Beweise, die auch nur im Entferntesten darauf hindeuten, dass Frankl seine quälende Tortur proaktiv gesucht hat, damit ihm eine neue Art der Psychotherapie zugeschrieben werden kann.

APA Style References

Costello, S. J. (2019). Applied Logotherapy: Viktor Frankls philosophische Psychologie. Cambridge Scholars Publishing.

Devoe, D. (2012). Viktor Frankls Logotherapie: The search for purpose and meaning. Inquiries Journal, 4(07).

Bulka, R. P. (1978).Is Logotherapy Authoritarian? (1978). Journal of Humanistic Psychology, 18(4), 45-54.

Logos | Philosophie und Theologie | Britannica. (2019). In: Encyclopædia Britannica. https://www.britannica.com/topic/logos

Graber, A. V. (2004). Viktor Frankl’s logotherapy: Meaning-centered Counseling. Lima, OH: Wyndham Hall.

Frankl, V. E. (1984). Der Wille zum Sinn;: Grundlagen und Anwendungen der Logotherapie. World Pub. Co

Frankl, V. E. (1984). Die Suche des Menschen nach dem Sinn.

May, R. (1969). Love and Will. New York, NY: W. W. Norton.

Rajeswari. (2015). Logo-Therapie. Narayana Nursing Journal 4(4), 6-9.

Reitinger, Claudia. (2015). Viktor Frankls Logotherapie aus philosophischer Sicht. Existential Analysis. Existential Analysis, 26(2), 344-357.

Schulenberg, S. E., Hutzell, R. R., Nassif, C., & Rogina, J. M. (2008). Logotherapie für die klinische Praxis. Psychotherapie: Theorie, Forschung, Praxis, Ausbildung, 45(4), 447.

Thir, M., & Batthyány, A. (2016). Der Stand der empirischen Forschung zur Logotherapie und Existenzanalyse. In Logotherapie und Existenzanalyse (S. 53-74). Springer, Cham.

„Viktor Frankl | Biographie, Bücher, Theorie, & Fakten | Britannica.“ Encyclopædia Britannica, 2019, www.britannica.com/biography/Viktor-Frankl