Ethnische und rassische Identitätsentwicklung

Die Identitätsentwicklung, das Wachstum eines starken und stabilen Selbstbewusstseins über eine Reihe von Identitätsdimensionen, ist von zentraler Bedeutung für die jugendliche Entwicklung. Während wir viele Arten von Identitäten haben (religiöse, kulturelle und nationale, um nur einige zu nennen), sind ethnische und rassische Identitäten ein wichtiger Teil dessen, wie wir uns selbst sehen und wie andere uns sehen.

Ethnische und rassische Identitäten werden natürlich nicht nur von Minderheiten angenommen. Jeder entwickelt ein Gefühl von ethnischer und rassischer Identität.

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Ethnizität und Rasse

Ethnizität und Rasse beziehen sich auf unterschiedliche Dimensionen unserer Identitäten.

Ethnizität bezieht sich auf die Vorstellung, dass man Mitglied einer bestimmten kulturellen, nationalen oder rassischen Gruppe ist, die einige der folgenden Elemente teilen kann: Kultur, Religion, Rasse, Sprache oder Herkunftsort. Zwei Menschen können die gleiche Rasse haben, aber unterschiedliche Ethnien. Zum Beispiel kann unter zwei schwarzen Personen eine afroamerikanisch und eine andere afro-karibisch sein.

Rasse ist eine soziale Konstruktion, die sich auf Merkmale bezieht, die Individuen und Gruppen besitzen. Die Bedeutung von Rasse ist nicht festgelegt; sie hängt mit einem bestimmten sozialen, historischen und geografischen Kontext zusammen. Die Art und Weise, wie Rassen klassifiziert werden, ändert sich in der öffentlichen Wahrnehmung im Laufe der Zeit; zum Beispiel basierte die Klassifizierung von Rassen früher auf ethnischer Zugehörigkeit oder Nationalität, Religion oder Minderheitensprachgruppen. Heute hingegen klassifiziert die Gesellschaft Menschen in verschiedene Rassen, die hauptsächlich auf der Hautfarbe basieren.

Bestimmte ethnische und rassische Identitäten können auch Privilegien verleihen.

Was ist ethnische und rassische Identität?

Ethnische und rassische Identitäten sind für viele junge Menschen wichtig, besonders für diejenigen, die Mitglieder von Minderheitengruppen sind. Diese Dimensionen des Selbst können Gefühle auslösen:

• Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe oder Gruppen
• Identifikation mit dieser Gruppe; gemeinsame Verpflichtungen und Werte

Ethnische Identität entwickelt sich in der Jugend und wird von einer Generation zur nächsten durch Bräuche, Traditionen, Sprache, religiöse Praxis und kulturelle Werte weitergegeben. Unsere ethnischen und rassischen Identitäten werden auch von den populären Medien, der Literatur und aktuellen Ereignissen beeinflusst.

Ethnische Identität kann bei Jugendlichen, die einer Minderheit angehören, eine größere Rolle spielen, weil sie die kontrastierende und dominante Kultur der ethnischen Mehrheitsgruppe erleben. Jugendliche, die der ethnischen Mehrheitskultur angehören, erkennen ihre ethnische Identität vielleicht nicht einmal an.

Stadien der ethnischen Identitätsentwicklung

Auf der Grundlage der Forschungen von Erik Erikson und James Marcia hat die Entwicklungspsychologin Jean S. Phinney ein dreistufiges Modell für die Entwicklung der ethnischen Identität bei Jugendlichen vorgeschlagen. Diese Phasen entsprechen keinem bestimmten Alter, sondern können zu jedem Zeitpunkt während der frühen bis späten Adoleszenz auftreten. Individuen können ihr ganzes Leben in einer bestimmten Phase der ethnischen Identitätsentwicklung verbringen.

• Ungeklärte (oder diffuse) ethnische Identität: In dieser Phase macht sich der Jugendliche keine Gedanken über die persönliche Bedeutung der ethnischen Identität. Jugendliche können leicht ins Erwachsenenalter übergehen, ohne ein Gefühl für ethnische Identität zu entwickeln, besonders wenn sie Mitglieder der dominanten Kultur sind.
• Moratorium: In dieser Phase sucht der Heranwachsende aktiv nach der Bedeutung seiner eigenen ethnischen Zugehörigkeit. Dies kann die Erforschung der Geschichte der ethnischen Gruppe, das Erlernen der Sprache und die Teilnahme an kulturellen Aktivitäten beinhalten. Die Erforschung der ethnischen Zugehörigkeit wird oft durch einen Vorfall oder ein Ereignis ausgelöst, wie z.B. ein bedeutendes Weltereignis, das mit der ethnischen Gruppe in Verbindung steht, oder der Tod eines älteren Familienmitglieds.
• Erreicht: Nach einer Phase der Erkundung fühlt sich der Jugendliche nun sicher in seinem Gefühl der ethnischen Identität. Die ethnische Identität wird nun zu einer wichtigen Dimension der Selbstidentität.

Rassische Identitätszustände

Das klassische Modell der rassischen Identitätsentwicklung wurde vom Psychologen William Cross entwickelt. Cross hat darauf geachtet, dass sich sein Modell auf Identitätsstatus und nicht auf Stadien bezieht, weil Stadien eine lineare Abfolge von Schritten implizieren, die nicht bei allen Jugendlichen vorkommen kann. Die vier Identitätszustände können zu jedem Zeitpunkt der Adoleszenz auftreten.

• Vor der Begegnung: Zu diesem Zeitpunkt ist sich der Heranwachsende vielleicht noch nicht bewusst, welche Rasse er hat und wie diese sein Leben beeinflussen kann.
• Begegnung: Der Jugendliche hat eine Begegnung, die zum Nachdenken über die Rolle der rassischen Identifikation in seinem Leben anregt. Dies kann eine negative oder positive Erfahrung im Zusammenhang mit der Rasse sein. Für Jugendliche, die einer Minderheit angehören, ist diese Erfahrung oft eine negative, bei der sie Rassismus zum ersten Mal erleben.
• Immersion: Nach einer Begegnung, die den Jugendlichen zwingt, sich mit seiner rassischen Identität zu konfrontieren, folgt eine Phase der Erkundung, ähnlich dem Moratorium von Phinney für die Entwicklung der ethnischen Identität. Der Jugendliche kann nach Informationen über die rassische Identität suchen und lernt diese auch durch die Interaktion mit Gleichaltrigen der gleichen Rasse.

  Die Psychologin Beverly Tatum argumentiert, dass es für Jugendliche, die einer rassischen Minderheit angehören, wichtig ist, die Bedeutung ihrer rassischen Identität zu erfahren und mit anderen zusammen zu sein, die ihre Erfahrungen teilen. Anstatt dies als Selbstsegregation zu sehen, weist Tatum darauf hin, dass sie dadurch lernen können, als Mitglied einer rassischen Minderheit innerhalb einer dominanten Kultur zurechtzukommen.

• Internalisierung und Engagement: An diesem Punkt hat der Heranwachsende ein sicheres Gefühl für seine rassische Identität entwickelt und fühlt sich wohl, sowohl innerhalb als auch außerhalb der rassischen Gruppe, mit der er sich identifiziert, zu sozialisieren.

	Der Inhalt dieser Seite ist ein Auszug aus der ACT for Youth Online-Präsentation Adolescent Ethnic and Racial Identity Development von Alana Butler, Cornell University.
	Phinney, J. S. (1989). Stadien der ethnischen Identitätsentwicklung bei Jugendlichen aus Minderheitengruppen. Journal of Early Adolescence, 9, 34-49.
	Erikson, E.H. (1970). Reflections on the dissent of contemporary youth, International Journal of Psychoanalysis, 51, 11-22.
	Marcia, J. E., (1966), Development and validation of ego identity status, Journal of Personality and Social Psychology 3, S. 551-558.
	Phinney, J. (1990). Ethnic identity in adolescents and adults: A review of research. Psychological Bulletin, 108, 499-514.
	Cross, W. (1978). Das Thomas- und Cross-Modell der psychologischen Nigreszenz: A literature review. Journal of Black Psychology, 4, 13-31.
	Tatum, B. (2003). Warum sitzen alle schwarzen Kinder zusammen in der Cafeteria? Ein Psychologe erklärt die Entwicklung der rassischen Identität. New York: Basic Books