Dans cette étude, je voudrais étudier la signification du nombre deux. Je voudrais aussi voir la signification du nombredeux.
La deuxième lettre de l’alef-bet hébreu, bet – ב, reflète le symbolisme du nombre deux. Elle est appelée Bet. C’est de cette lettre que nous tirons notre mot, deux. Cette lettre est la première lettre de la Torah et du livre de Bereshit (Genèse). Comme le chiffre deux, Bet représente le début du voyage de l’homme. Si nous considérons le chiffre deux dans un sens positif, il représente l’homme, son royaume et tout ce qui a été créé par HaShem pour le bénéfice de l’homme. Si nous le regardons dans un sens négatif, deux représente tout ce qui est séparé ou opposé à HaShem.
Le chiffre un implique qu’il n’existe qu’une seule réalité. Il suggère une conformité absolue. Le chiffre deux représente la séparation, la division et la désunion (les deux éléments ont défait cette unité qui existait lorsqu’il n’y avait qu’un seul élément). Le deux représente la droite et la gauche, le don et la retenue. Le chiffre trois, en revanche, permet de trouver une unité sous-jacente entre des entités disparates. Ainsi, la treizième règle herméneutique d’Ismaël exprime cette résolution comme suit : Lorsque deux passages bibliques se contredisent, la contradiction en question doit être résolue en se référant à un troisième passage.
Les réflexions du rabbin Daniel Lapin :
La première fois qu’un mot apparaît dans l’Écriture fournit un éclairage profond, nous devons donc connaître la première fois que le nombre deux apparaît. (La grammaire hébraïque fait que les apparitions antérieures de deux ont des formes variantes.)
שנים
Béreshit (Genèse) 6:19 Et de tout ce qui vit, de toute chair, deux de chaque vous apporteront dans l’arche pour garder la vie avec vous, mâle et femelle ils doivent être.
Ceci révèle que la » double nature » fondamentale dans l’univers est masculine et féminine. Puisque l’acte ultime de la créativité humaine est la création d’un bébé, nous comprenons que deux personnes peuvent être beaucoup plus créatives qu’une seule, en particulier s’il y a une dynamique homme/femme.Cependant, deux hommes ou deux femmes peuvent également avoir une dynamique homme/femme, par exemple dans le brainstorming d’une idée commerciale. À tout moment, l’un des participants, qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme biologiquement parlant, implante la graine d’une idée tandis que l’autre l’absorbe. Un instant plus tard, ils échangent leurs rôles tandis que la conversation se poursuit.
Un autre aspect du nombre deux est que la racine hébraïque de deux = dent.
שנ
Même le son même du mot anglais « tooth « porte en lui le son du nombre deux(2-th). Cela souligne le fait que deux choses se complètent l’une l’autre. Nous avons à la fois des dents supérieures et inférieures et nous avons besoin des deux. Avoir seulement des dents supérieures ou seulement des dents inférieures est pire que de ne pas avoir de dents du tout.
L’un des meilleurs exemples bibliques de deux est celui des Deux Tablettes que Dieu a données à Moïse sur le mont Sinaï.La Bible fait rarement référence aux Dix Commandements mais les appelle les Deux Tablettes une trentaine de fois. La Bible fait rarement référence aux dix commandements, mais les appelle les deux tablettes une trentaine de fois, car la qualité de double qu’elles possèdent est très importante. Les deux tablettes se complètent et rendent possible la création de notre matrice morale en les consultant toutes les deux.
Enfin, le mot hébreu pour deux est le même que le mot hébreu pour années.
Cela nous informe qu’il existe une caractéristique commune reliant le concept de deux à l’idée d’années.
Chaque année qui passe possède naturellement des similitudes avec sa prédécesseure à un niveau global et très personnel. Néanmoins, personne ne perçoit deux années successives comme étant identiques.
De même, lorsque nous pensons à la puissance de deux, nous pensons à deux choses suffisamment proches pour être comptées ensemble, mais pas identiques au point d’être des doublons. Nos conjoints sont incroyablement proches de nous, nous pouvons souvent compléter leurs phrases. Mais ils sont aussi suffisamment différents pour que le lien soit significatif. Je peux consulter deux livres pour me guider dans la réparation de ma plomberie. Ils traiteront tous les deux du problème que j’éprouve mais, pour être utile, chacun devrait aborder le projet d’une manière différente.
Nous comprenons que si nous souhaitons transformer notre unicité en un deux, que ce soit en cherchant un conjoint ou un partenaire commercial, nous devons trouver quelqu’un de proche et de semblable mais pas d’identique.
Essentiellement, le nombre deux parle de la dualité fondamentale qui fait tant partie de la vie. Jour/Nuit. Bien/Mal. Homme/Femme. Lumière/obscurité. Plus/Moins. Chaud/Froid.Oui, de nombreuses choses existent sur un spectre, mais elles sont plus faciles à analyser et à comprendre lorsque nous connaissons les deux dualités qui ancrent les extrémités du spectre.
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Le nombre deux s’exprime par la dimensionféminine (elle peut se dédoubler, ainsi tous les organes dupliqués du corps sont exprimés en hébreu par un genre féminin), puis le nombre deux, la main gauche ;et s’incarne dans Yitzchak Avinu (Isaac).
Pourquoi la Torah a-t-elle commencé par la deuxième lettre de l’alphabet hébraïqueet non par la première ? Dans son chef-d’œuvre « La sagesse dans l’alphabet hébraïque », le rabbin M. L. Munk explique que la lettre hébraïque « BET » avec sa valeur numérique de deux : Symbolise notre monde, puisque tout ce qui est terrestre est ancré dans la pluralité. Tout ce qui a été créé pour l’usage de l’homme est venu par paires :
La Torah – écrite et orale ;
Les Commandements – » Mitzvot » – préceptes POSITIFS et NEGATIFS ;
Les Intermédiaires – MOSES et AARON ;
Le Monde – Ciel et Terre ;
Les Lumières – SOLEIL et LUNE ;
Humains – MâLE / ADAM et FEMME / EVE ;…
Deux Tablettes – ENTRE L’HOMME et DIEU et ENTRE L’HOMME et son VOISINAIRE ;…
Deux pulsions et deux cœurs – Le penchant MAUVAIS et le penchant BON ;…
Deux mondes – CE MONDE – ‘OLAM HAZEH’ et LE MONDE À VENIR – ‘OLAM HABAH’
Si vous regardez la façon dont nos propres corps humains sont construits, de chaque côté du torse se trouve un bras et une jambe. Deux bras, et deux mains, et deux jambes avec deux pieds sont attachés au noyau central. Même à l’intérieur, la plupart des organes sont doubles : Les poumons, les reins, les chambres internes du cœur et le cerveau sont répartis sur deux côtés. La tête a deux yeux, deux oreilles et deux narines. Pourtant, tous sont enracinés dans l’unique, ce qui ramène l’attention sur la première lettre, le alef, qui était la première lettre sur les tablettes des dix commandements, lorsque HaShem déclare « anochi HaShemElokeka] ». – « I . (Exode 20:2).
Le Maharal dit que deux:
1. Implique la prolifération. Aucun nombre ne traduit aussi complètement la prolifération que le nombre deux,car c’est le seul nombre qui a la terminaison plurielle.Par conséquent, deux implique la générosité et la bénédiction. De même, les ordres supérieurs de deux, à savoir 20 et 200, impliquent également la multiplication. Ce sont les lettresבכר Bechor, qui signifie le premier-né qui reçoit une double portion, et les lettres de ברך la racine de ברכה berachah, qui signifie bénédiction.
2. Deux, même ensemble, ne constituent pas une entité unifiée.Contrairement aux autres nombres, deux ne peuvent pas être entiers, tout comme deux parties ne peuvent pas se lier pour compléter une figure fermée et unifiée. Tout autre nombre peut être entier : un est intrinsèquement entier.
3. Deux fait allusion à « dispute ». Il faut être deux pour se disputer.
Tout type de changement ou de croissance passe toujours par les deux phases d’inspiration et d’intégration. Il y a d’abord l’inspiration vers un nouveau royaume de possibilités, puis il y a l’effort pour construire ces aperçus dans le monde.
- Le premier Beit HaMikdash avec la Shechinah.
- Le deuxième Beit HaMikdash sans la Shechinah. Il était beaucoup plus grand et plus beau, pourtant il n’avait pas la Présence de HaShem. C’est pourtant ici que la lumière de Hanoukka a été allumée. (Le troisième Beit HaMikdash sera une structure éternelle qui réconciliera ces deux éléments.)
- Le premier ensemble de Luchot (tablettes) qui contenait la Parole d’HaShem, à la fois écrite et orale, fut sculpté et écrit par HaShem. Ce jeu de tablettes a été brisé à cause du péché du veau d’or.
- Le deuxième jeu de Luchot a été sculpté par des hommes et gravé par HaShem. Elles ont été conservées dans le Beit HaMikdash.
- Le Machia’h ben Yosef. Il a apporté l’expiation pour le péché des Goyim, mais Il est mort dans le processus.
- Le Machia’h ben David. Il perdurera.
- Adam HaRishon (le premier Adam) était parfait, mais il a péché et a écrasé le monde.
- Adam HaSheni (le second Adam) a reconstruit et corrigé ce qui s’est écrasé.
- La royauté de Shaoul qui n’a pas duré.
- La royauté de David qui durera.
1. L’âme avant d’être mise dans un corps est parfaite, pourtant elle ne possède rien en propre.
2. L’âme après avoir été mise dans un corps n’est plus parfaite, mais elle possède maintenant ce qu’elle a créé.
- Un individu dans le ventre de sa mère reçoit l’enseignement de toute la Torah et il peut voir d’un bout à l’autre du monde. Alors qu’il naît, sa connaissance de la Torah est enfoncée en lui de sorte qu’il ne peut pas se souvenir.
- Une personne hors du ventre de sa mère doit lutter pour apprendre et se souvenir de sa Torah, mais cette Torah perdurera.
- L’homme apporte la semence, les souvenirs à un enfant. Mais, sans la femme pour construire, sa semence ne durera pas.
- Une femme construit cette semence dans la réalité. Elle donne de l’endurance à la semence de l’homme.
1. L’étude de la Torah sans mitzvot ne perdurera pas, mais c’est la première étape.
2. Les mitzvot perdureront, mais ils nécessitent l’étude de la Torah pour savoir ce que l’on doit faire.
1. Le don de la Torahinclut une étape de préparation qui tire vers le bas et révèle l’essence de l’âme. Ceci est accompli par le recensement du peuple juif. (C’est Sivan 6 – Shavuot.)
2. Le don de la Toraha impliqué une étape de préparation impliquant la culture de nos pouvoirs conscients, jusqu’à ce qu’ils puissent servir de récepteurs pour cette essence. Cette étape est accomplie par le comptage de l’omer. (C’est le cinquantième jour.)
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Le concept d’une bénédiction est d’augmenter le sort de celui qui est béni. C’est pourquoi, nos Hakhamim enseignent, que le mot baruch (bénir) commence par la lettrebet, qui représente le chiffre deux, et le concept d’augmenter quelque chose. Être béni, c’est avoir au moins assez, et,rechercher une bénédiction, c’est rechercher plus que son lot actuel dans la vie.
Temps.
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Le Arizal explique que les nombres ont leurs origines dans les mondes spirituels suprêmes. Les nombres à un chiffre correspondent au royaume physique Asiyah, cesfirat Malkhut. Les dizaines correspondent au royaume angélique Yetzirah, la sefirat Tiferet. Les centaines correspondent au royaume de la Neshama, Beriah, la sefirat Binah, Imma. Étant donné que les centaines émanent du domaine d’Imma, elles sont la source de la bénédiction. Par conséquent, toutes les offrandes sont la rectification de 100% du produit offert.
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Enfin, deux est le nombre minimum de témoins pour un événement légal. Ainsi, même ici, nous avons une division.
Pourquoi avons-nous besoin de témoins ?