Du latin identitas, l’identité est l’ensemble des traits d’un individu ou d’une communauté. Ces traits caractérisent le sujet ou la collectivité par rapport aux autres. Par exemple : « Le maté fait partie de l’identité rioplatense », « Une personne a le droit de connaître son passé pour défendre son identité. »
L’identité est aussi la conscience qu’une personne a d’elle-même et qui la rend différente des autres. Bien que de nombreux traits qui composent l’identité soient hérités ou innés, l’environnement exerce une grande influence en façonnant la spécificité de chaque sujet ; c’est pourquoi des expressions telles que « je suis à la recherche de ma propre identité » sont valables.
En ce sens, l’idée d’identité est associée à quelque chose qui lui est propre, une réalité intérieure qui peut se cacher derrière des attitudes ou des comportements qui, en réalité, n’ont aucun rapport avec la personne : » J’avais l’impression d’avoir perdu mon identité, je commençais à accepter des emplois que je n’aimais pas et avec lesquels je n’avais rien en commun « .
Le concept d’identité sexuelle renvoie à la vision que chacun a de sa propre sexualité, qui est déterminante lorsqu’il s’agit d’entrer en relation avec le reste de la société. Cette notion relie la dimension biologique de l’être humain à l’aspect culturel et à la liberté de choix.
L’identité appartient au groupe de concepts qui génèrent souvent des controverses lorsqu’ils sont mélangés à la religion ou à la politique, car elle peut être comprise de deux manières très définies et opposées, l’une liée à la liberté et à l’authenticité, et l’autre, avec l’assomption d’un rôle social déterminé par les anciens. La première fait allusion à la recherche évoquée dans les paragraphes précédents, et part de l’acceptation que l’identité se forme, se façonne, s’enrichit.
Une carte d’identité n’est rien d’autre qu’un morceau de papier avec une série de données alphanumériques qui permet de maintenir l’ordre, de contrôler les citoyens d’une même nation ; mais elle ne dit rien de ce que le porteur est en réalité, de ce qu’il ressent, de ses intérêts. Pire encore, il ne garantit pas que le porteur soit fier d’appartenir à son pays d’origine. Ce ne sont que des informations froides et organisationnelles ; mais tout le monde ne le pense pas.
Pour en revenir au sujet de la sexualité, étant donné le rejet des groupes nationalistes et religieux à l’égard de ceux qui souhaitent suivre leur propre voie, il faut s’attendre à ce qu’ils soient encore plus méprisants à l’égard de quelqu’un qui n’est pas à l’aise avec son genre. Les êtres humains qui ont peur de se connaître, de se poser des questions, de se montrer tels qu’ils sont vraiment, ont tendance à se réfugier dans la fausse sécurité que procure un groupe ; depuis cette immobilité, ils se moquent et attaquent ceux qui ont eu le courage de chercher leur propre identité.
Il est important de préciser que l’identité sexuelle n’est pas liée à l’orientation sexuelle : la première désigne le genre qu’une personne estime lui représenter ou lui correspond ; la seconde, en revanche, désigne le genre vers lequel elle est attirée. Dans les deux cas, cependant, on ne peut rien faire, c’est pourquoi il est également incorrect de parler de « choix ». De plus, elles peuvent se produire simultanément chez un même individu.
L’égalité entre des expressions algébriques qui est toujours vérifiée à partir de n’importe quelle valeur des variables impliquées est connue sous le nom d’identité algébrique : xM + xN = x(M + N) est une identité car, quelle que soit la valeur des variables, il y aura toujours une égalité.
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