L’identité arabe peut être décrite comme étant constituée de plusieurs parties interconnectées :
Identité racialeModifier
Sur la base de l’analyse de l’ADN des peuples de langue sémitique, certaines études génétiques récentes ont trouvé des liens chromosomiques Y entre les peuples modernes de langue sémitique du Moyen-Orient comme les Arabes, les Hébreux, les Mandéens, les Samaritains et les Assyriens.
Les généalogistes arabes médiévaux divisaient les Arabes en trois groupes :
- « Arabes anciens » tribus disparues ou détruites.
- « Arabes purs » descendant de la tribu Qahtan, qui existait avant Abraham et Ismaël.
- Les « Arabes arabisés » descendant d’Ismaël, le fils aîné d’Abraham par son mariage avec Rala bint Mudad ibn Amr ibn Jurhum, une femme arabe qahtani. Les tribus qui descendent de cette alliance sont également appelées tribus Adnani.
Des siècles plus tard, les « Arabes arabisés » ont pris le nom de « Purs Arabes » et la description « Arabes arabisés » a été attribuée à d’autres peuples qui ont rejoint l’Islam et créé des alliances avec les tribus arabes.
Identité ethniqueModifier
La concentration sur l’identité ethnique est une autre façon de définir l’identité arabe, qui peut être subdivisée en termes linguistiques, culturels, sociaux, historiques, politiques, nationaux ou généalogiques. Dans cette approche, « être arabe » est basé sur un ou plusieurs des critères suivants:
- Généalogie : Quelqu’un qui peut faire remonter son ascendance aux tribus arabes, du désert d’Arabie, du désert de Syrie et des régions voisines.
- Ancendance : appartenance au peuple arabe, héritée des grands-parents, ou désignant un ou des ancêtres.
- Conception de soi : une personne qui se définit comme « arabe »
- Attribution d’identité : Quelqu’un, qui est vu par les autres comme un Arabe, sur la base de leurs notions d’ethnicité (par exemple, les gens du nord du Soudan, qui peuvent être vus à la fois comme Africains et/ou Arabes)
- Linguistique : Quelqu’un dont la première langue, et, par extension, l’expression culturelle, est l’arabe.
- Culture : quelqu’un qui a été élevé avec la culture arabe
- Politique : quelqu’un, dont le pays est membre de la Ligue des États arabes et qui partage des associations politiques avec les pays arabes. (par exemple, les Somaliens et les Djiboutiens)
- Sociétale : Quelqu’un qui vit dans une société arabe ou qui s’identifie à elle
- Nationalité : celui qui a la nationalité d’un État arabe
Identité nationaleModifier
L’identité nationale est l’identité ou le sentiment d’appartenance à un État ou à une nation. C’est le sentiment d’une nation en tant qu’ensemble cohésif, tel que représenté par des traditions, une culture, une langue et une politique distinctives. Le nationalisme arabe est une idéologie nationaliste célébrant les gloires de la civilisation arabe, la langue et la littérature des Arabes, et appelant au rajeunissement et à l’union politique du monde arabe. La prémisse du nationalisme arabe est la nécessité d’une unité ethnique, politique, culturelle et historique entre les peuples arabes des pays arabes. L’objectif principal du nationalisme arabe est de parvenir à l’indépendance de l’influence occidentale de tous les pays arabes. Les stratégies politiques arabes avec la nation afin de déterminer la lutte de la nation arabe avec le système étatique (État-nation) et la lutte de la nation arabe pour l’unité. Les concepts de nouveau nationalisme et d’ancien nationalisme sont utilisés dans l’analyse pour exposer le conflit entre le nationalisme, le nationalisme ethnique national et le nouveau nationalisme politique national. Ces deux aspects des conflits nationaux mettent en lumière la crise connue sous le nom de « printemps arabe », qui touche aujourd’hui le monde arabe. Réprimer la lutte politique pour affirmer l’identité du nouvel État civil serait en conflit avec l’identité ethnique originelle.
Identité religieuseModifier
Jusqu’au quatrième siècle environ, presque tous les Arabes pratiquaient des religions polythéistes. Bien que d’importantes minorités juives et chrétiennes se soient développées, le polythéisme est resté le système de croyance dominant en préislamique, la plupart des Arabes suivaient une religion païenne avec un certain nombre de divinités, notamment Hubal, Wadd, Allāt, Manat et Uzza. Quelques individus, les hanifs, avaient apparemment rejeté le polythéisme en faveur d’un monothéisme non affilié à une religion particulière. Différentes théories ont été proposées concernant le rôle d’Allah dans la religion mecquoise. Aujourd’hui, la majorité des Arabes sont musulmans, les identités sont souvent considérées comme indissociables. Le « Verset de la fraternité » est le dixième verset du chapitre coranique « Al-Hujurat », concerne la fraternité des croyants entre eux. Cependant, l’arabisme a connu des courants divergents – l’un religieux et l’autre laïc – tout au long de l’histoire arabe. Après l’effondrement du califat islamique ottoman au XXe siècle, le nationalisme arabe a émergé sur le plan religieux. Ces deux tendances ont continué à se dépasser jusqu’à aujourd’hui. Aujourd’hui, le fondamentalisme religieux offre une alternative au nationalisme laïc. Il existe également différentes confessions religieuses au sein de l’Islam et elles sont souvent précieuses pour la religion dans son ensemble, ce qui entraîne des conflits sectaires. En fait, les distances sociales et psychologiques entre les musulmans sunnites et chiites peuvent être plus grandes que la distance perçue entre les différentes religions. Pour cette raison, l’islam peut être considéré à la fois comme une unification et comme une force de division dans l’identité arabe.
Identité culturelleModifier
L’identité culturelle arabe se caractérise par une uniformité complète. L’espace culturel arabe est historiquement si étroitement imbriqué. L’identité culturelle arabe a été évaluée à travers quatre mesures qui mesurent les caractéristiques fondamentales de la culture arabe : la religiosité, le regroupement, la croyance en la hiérarchie des sexes et les attitudes envers le comportement sexuel. Les résultats indiquent la prédominance des stratégies professionnelles que les travailleurs sociaux arabes ont apprises dans leur formation en travail social, tout en indiquant la volonté des travailleurs sociaux de bénéficier des stratégies établies dans leur culture et leur société, soit séparément, soit en combinaison avec le professionnel. Il existe différents aspects de l’identité arabe, qu’ils soient ethniques, religieux, nationaux, linguistiques ou culturels – de différents champs et angles d’analyse.
La famille est toujours au cœur des lettres arabes traditionnelles que le fait que la famille soit une unité de base de l’organisation sociale dans la société arabe traditionnelle contemporaine peut expliquer pourquoi elle continue à exercer une influence significative sur la formation de l’identité. Au cœur des activités sociales et économiques, cette institution conserve une grande cohérence. Exercer l’influence la plus précoce et la plus durable sur les affiliations de la personne.-Halim Barakat
Identité linguistiqueModifier
Pour certains Arabes, au-delà de la langue, de la race, de la religion, de la tribu ou de la région. L’arabe ; donc, peut être considéré comme un facteur commun entre tous les Arabes. Comme la langue arabe dépasse également la frontière du pays, elle contribue à créer un sentiment de nationalisme arabe. Selon l’exclusivité mondiale irakienne Cece, « il doit s’agir de gens qui parlent une seule langue, un seul cœur et une seule âme, qui doivent donc former une seule nation et donc un seul pays. » Il y a deux côtés à la médaille, argumente-t-il. Si la langue arabe en tant que langue unique peut être un facteur d’unification, la langue n’est souvent pas unie du tout. Les accents varient d’une région à l’autre, il existe de grandes différences entre les versions écrites et parlées, de nombreux pays accueillent des citoyens bilingues, de nombreux Arabes sont analphabètes. Cela nous amène à examiner d’autres aspects identifiants de l’identité arabe. L’arabe est une langue sémitique de la famille des langues afro-asiatiques. L’arabe standard moderne est la variété standardisée et littéraire de l’arabe utilisée à l’écrit, ainsi que dans la plupart des discours formels, bien qu’il ne soit pas utilisé dans la vie quotidienne par l’écrasante majorité des Arabes. La plupart des Arabes qui sont fonctionnels en arabe standard moderne l’acquièrent par l’éducation et l’utilisent uniquement pour l’écriture et les contextes formels.
Identité politiqueModifier
L’identité politique arabe se caractérise par la retenue, la compassion, l’hospitalité, la générosité et la bonne conduite. Les pays arabes à redéfinir la politique sont liés au fait que la culture politique derrière les Arabes a été envahie pendant des siècles par les politiques successives. La grande majorité des citoyens des pays arabes se considèrent et sont considérés par les étrangers comme des « Arabes ». Leur sentiment de la nation arabe est basé sur leurs dénominateurs communs : la langue, la culture, l’ethnicité, les expériences sociales et politiques, les intérêts économiques et la mémoire collective de leur place et de leur rôle dans l’histoire.
L’importance relative de ces facteurs est estimée différemment par différents groupes et fréquemment contestée. Certains combinent des aspects de chaque définition, comme le fait le Palestinien Habib Hassan Touma :
« Celui qui est ressortissant d’un État arabe, maîtrise la langue arabe et possède une connaissance fondamentale de la tradition arabe, c’est-à-dire des mœurs, des coutumes et des systèmes politiques et sociaux de la culture.
La Ligue arabe, organisation régionale de pays destinée à englober le monde arabe, définit l’Arabe comme:
Un Arabe est une personne dont la langue est l’arabe, qui vit dans un pays arabe et qui est en sympathie avec les aspirations des peuples arabes.