En 2006, le film de Martin Scorsese « The Departed » est sorti. Il a ensuite remporté une multitude de prix et continue d’être très estimé. Cependant, une scène particulière a provoqué l’amusement du public et la curiosité des universitaires.
Il s’agit d’une citation attribuée à Sigmund Freud à propos des Irlandais, selon laquelle ces derniers étaient « imperméables à la psychanalyse. » L’origine de cette citation a fait l’objet d’un effort de recherche international auquel ont participé l’Association des psychanalystes et psychothérapeutes d’Irlande, l’Association psychanalytique américaine et le Freud Museum de Londres.
Enfin, il a été révélé dans un courriel privé de William Monahan le scénariste à Abdon Pallasch, anciennement du Chicago Sun-Times, qu’elle était basée sur une citation similaire (également sans origine établie dans l’œuvre de Freud) qui incarnait le sentiment qu’il souhaitait transmettre dans le drame. Mais au-delà de l’authenticité de la citation, il y a une résonance.
Les Irlandais sont-ils imperméables à la psychanalyse ? Sont-ils si stoïques et irrationnels qu’ils sont hors de portée de la plus célèbre des psychothérapies ? Ont-ils des mécanismes de défense du moi si robustes qui leur permettent d’endurer les difficultés de la vie dues aux siècles d’oppression coloniale et à l’insularité mesquine de la psychologie des petites îles ?
L’identité nationale ethnique irlandaise est-elle simplement une combinaison de psychologie populaire celtique et de doctrine catholique, sans place pour une analyse critique de l’expérience subjective ?
Ou y a-t-il autre chose à dire ? La psychanalyse n’est pas seulement une théorie, mais aussi une pratique clinique critique des problèmes de santé mentale. Cela évoque bien sûr deux questions : les Irlandais peuvent-ils être psychanalysés et surtout, doivent-ils se soumettre à un tel processus ? La réponse est oui et pour comprendre cela en détail, il faut examiner de manière critique tous les récits qui explorent ce que c’est que d’être Irlandais.
L’année 2016 en République d’Irlande offre une opportunité importante pour analyser cette question car depuis la rébellion de 1916 et l’établissement de l’État-nation d’Irlande, il y a eu une fusion de tous les différents domaines de la vie. Cela était en partie dû aux exigences du nationalisme et à l’effort de créer une société » irlandaise » indépendante et robuste.
La conséquence de ce processus a été que l’Église catholique romaine, les institutions de l’État irlandais, l’économie irlandaise et la vie subjective de l’individu ont été fusionnées en un seul mode de pensée autoritaire.
Cinq ans plus tard, l’identité nationale ethnique de l’Irlande nécessite un réexamen, en raison des nombreuses violations des droits de l’homme (par exemple, les blanchisseries Magdalene et les abus institutionnels sur les enfants) qui sont liées inexorablement à ce mode de pensée rigide.
Plus important encore, il y a la question de la maladie mentale qui a souligné tous ces événements. Les Irlandais sont-ils plus enclins à la maladie mentale ? Il existe bien sûr une multitude de façons d’interpréter la société irlandaise et la façon dont elle considère ces maladies…
Au cœur de la question d’être Irlandais, il y a la façon dont l’identité et le comportement peuvent être influencés par le passé.
Comment alors la folie est-elle représentée en termes de société irlandaise ? Une incroyable acceptation de l’autorité en est le cœur, qu’elle soit ecclésiastique ou politique.
En effet, l’excès de dévotion à l’autorité était tel qu’au milieu du XXe siècle, l’Irlande avait le plus haut taux de résidence d’asile (pour 100 000) au monde. Comment alors la société irlandaise a-t-elle pu fonctionner si longtemps sous une telle pression ?
Historiquement et culturellement, la catharsis et l’expression de soi avaient et ont encore de nombreuses formes en Irlande, le stand de confession, le pub et l’art. En outre, la compréhension du récit culturel de l’Irlande et de sa santé mentale discordante a toujours été connue par ses artistes – au siècle dernier par les figures de Swift, Joyce, Yeats, Keane et Beckett, (et leurs contemporaines historiquement négligées) et à l’époque contemporaine par les défenseurs vocaux de la réforme de la santé mentale, Niall Breslin et Blindboy Boatclub de The Rubberbandits.
La popularité de ce niveau de plaidoyer est une justification claire que l’expression de l’inconscient par des divulgations publiques peut offrir non seulement une autonomisation, mais un certain réconfort. Bien sûr, relier la psychologie de l’individu et le concept de folie à la société dans laquelle les gens vivent est très difficile.
Cependant, de nombreux auteurs ont appliqué cette méthode à des sociétés complexes comme l’URSS, l’Amérique du Sud, l’Europe et les États-Unis, dans le but d’explorer les conséquences de la vie dans une société autoritaire. Ce qui manque clairement, c’est l’application de cette méthode à l’Irlande.
Même si une psychanalyse de la culture irlandaise a été négligée, le XXe siècle a vu un certain nombre de textes savants tenter d’explorer l’idée de la psychologie irlandaise, en particulier à partir de l’environnement rural intact, comme « The One Blood » (1975) d’Elliot Leyton et « Inis Beag » (1969) de John Messenger. Cependant, la critique culturelle du peuple irlandais la plus détaillée et informée par la psychanalyse se trouve dans l’ouvrage classique de Nancy Shepper-Hughes « Saints, Scholars and Schizophrenics » (2000).
L’étude originale, portant sur un petit village de la péninsule de Dingle, date maintenant de près de 40 ans et les temps ont radicalement changé, en termes d’économie mais aussi de rôle de l’église elle-même. En effet, le rôle de l’église est entouré de celui, encore plus complexe, de l’Irlande dans le processus de mondialisation. Du catholicisme au consumérisme, un lien difficile entre l’État-nation irlandais et l’individu demeure.
Cela a des conséquences très graves sur la façon dont l’État-nation irlandais traite le concept évolutif de la folie et les personnes très réelles qui ont des problèmes de santé mentale. En effet, dans le processus de changement de la société irlandaise, il y a la révélation que de nombreux problèmes que les individus irlandais ont eu dans le passé, tels que des idées inadaptées concernant la sexualité, la souffrance et la servitude, persistent.
Cependant, ils persistent de manière très complexe qui continue à mettre en évidence le lien entre l’État-nation et l’inconscient individuel. Parmi les exemples récents notables, on peut citer l’introduction de la loi de 2013 sur la protection de la vie pendant la grossesse et le débat national qui s’est largement concentré sur le suicide, et sur l’efficacité des psychiatres et autres experts en santé mentale à identifier et traiter les tendances suicidaires. Un deuxième débat a été celui entourant le référendum irlandais sur le mariage homosexuel (2015), qui s’est concentré sur l’impact de la législation sur la notion de famille et de bien-être de l’enfant.
Quelle que soit la manière dont ces questions complexes évoluent dans la culture irlandaise, il reste nécessaire d’être attentif à la manière dont celles-ci sont liées entre elles dans la psyché inconsciente. L’histoire n’est pas une pièce de moralité, mais des leçons peuvent être tirées de l’incompréhension des conséquences de l’interprétation du comportement humain. Malgré les nombreux changements dans la société irlandaise, l’ignorance et la stigmatisation concernant les problèmes de santé mentale existent toujours.
La psychanalyse ne consiste pas à remplacer une conclusion provisoire par une autre et à déguiser de vieilles méthodes de pensée avec de nouvelles informations, uniquement pour perpétuer l’illusion que des progrès sont réalisés. Elle cherche à briser ce cycle et à permettre aux gens de penser enfin par eux-mêmes. Cependant, dans le processus de traitement de nos démons et de leur exorcisme, il y a le risque que nous vainquions la meilleure partie de nous-mêmes.
Oui, les Irlandais peuvent être psychanalysés, mais nous risquons de ne pas aimer ce qui émerge sur nous-mêmes.
Le Dr James FitzGerald est un médecin irlandais
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