Un aperçu de la logothérapie de Viktor Frankl

Par Ayesh Perera, publié le 26 juin, 2020

Viktor Frankl

Né en 1905, Viktor Frankl grandit en apprenant les théories de Sigmund Freud et d’Alfred Adler (Encyclopædia Britannica, 2019). Diplômé de la faculté de médecine de l’université de Vienne en 1930, il devient ensuite directeur du département neurologique de l’hôpital Rothschild.

En 1942, cependant, sa vie change brusquement lorsque Frankl est déporté dans un camp de concentration nazi avec sa famille. Alors qu’il luttait pour survivre dans le camp nazi, s’inspirant de ses expériences ainsi que de ses observations, il a développé la théorie de la logothérapie qui prétendait que par la recherche d’un sens à la vie, les individus peuvent endurer et surmonter la souffrance.

Logothérapie

La logothérapie signifie littéralement thérapie par le sens. Frankl croyait que les humains sont motivés par quelque chose appelé « volonté de sens », qui correspond à un désir de chercher et de donner un sens à la vie.

« Dans la mesure où la logothérapie lui fait prendre conscience du logos caché de son existence, elle est un processus analytique » (Frankl, 1984, p. 125).

Viktor Frankl a inventé le terme logothérapie en se basant sur sa conviction que la recherche de sens même au milieu de la souffrance peut constituer une solution potentielle à la souffrance humaine.

La logothérapie a été reconnue comme une école de psychothérapie scientifiquement fondée par l’American Psychological Association, l’American Psychiatric Association et l’American Medical Society (Schulenberg, Hutzell, Nassif et Rogina, 2008).

Propriétés fondamentales

Propriétés fondamentales

Propriétés fondamentales

Au cœur de la philosophie de Frankl se trouvent trois propriétés essentielles (Rajeswari, 2015) :

• 1. Chaque personne possède un noyau sain.
• 2. L’objectif principal est d’éclairer une personne sur ses propres ressources intérieures, et de lui fournir les outils pour utiliser son noyau interne.
• 3. Bien que la vie offre un but et un sens, elle n’assure pas le bonheur ou l’épanouissement.

Trouver un sens

« Trouver un sens ou la volonté de trouver un sens est la motivation première de la vie…..le sens qu’un individu trouve est unique à chaque personne et ne peut être réalisé que par cette seule personne….Frankl a souligné que le véritable sens de la vie de chaque personne est quelque chose qui doit être découvert par l’activité dans le monde à travers l’interaction avec les autres, et pas seulement par l’introspection…… Le fait de mettre une personne au défi de trouver un sens potentiel à sa vie suscite la volonté de donner un sens à sa vie ». (Graber, 2004, p. 65)

La logothérapie soutient que les êtres humains sont poussés à trouver un but et un sens à la vie. Elle propose trois moyens distincts par lesquels on peut découvrir le sens de la vie (Devoe, 2012) :

• 1. Valeur créative :
  En créant une œuvre ou en accomplissant une tâche.
• 2. Valeur expérientielle :
  Recevoir quelque chose du monde par l’appréciation et la gratitude. En faisant pleinement l’expérience de quelque chose ou en aimant quelqu’un.
• 3. Valeur attitudinale :
  Par l’adoption d’une certaine attitude envers la souffrance inévitable.

Frankl soutenait que la vie inclut la souffrance et que la liberté ultime d’un être humain réside dans sa réponse correcte aux circonstances données, y compris celles qui ont engendré la douleur.

En outre, Frankl croyait que l’on peut découvrir un sens à son existence en trouvant son rôle unique dans la vie. Un incident souvent cité qui clarifie davantage l’approche de Frankl est la rencontre d’un médecin généraliste âgé avec Frankl (Cuncic, 2019).

L’homme âgé luttait contre la dépression suite à la perte de sa femme. Après que Frankl lui ait montré comment la mort de sa femme lui avait en fait épargné de le perdre, l’homme âgé a vu comment ses propres expériences avaient préservé sa femme de la même chose.

Cette nouvelle perspective a imprégné sa souffrance de sens et a considérablement soulagé sa dépression.

Les hypothèses de base

Comme toutes les formes de psychothérapie, la logothérapie possède un ensemble d’hypothèses sous-jacentes qui ne peuvent être prouvées de manière concluante (Reitinger, 2015) :

1. Le corps, l’esprit et l’âme

L’être humain est composé d’un corps (soma), d’une âme (psyché) et d’un esprit (noos).Frankl soutenait que si nous avons un corps et une âme, l’esprit est ce que nous sommes, notre identité et notre essence.

Bien que la théorie de Frankl ne soit pas issue de la théologie, son hypothèse s’écarte ici d’un matérialisme athée et partage des similitudes frappantes avec certains points de vue religieux.

2. La vie a un sens même dans les circonstances les plus misérables

Cette hypothèse représente la reconnaissance d’un ordre supérieur dans le monde : un ordre qui transcende les simples lois humaines. Par conséquent, même une situation objectivement terrible peut offrir un sens.

« Si la vie a un sens, alors il doit y avoir un sens à la souffrance. La souffrance est une partie inéluctable de la vie, tout comme le destin et la mort. Sans la souffrance et la mort, la vie humaine ne peut être complète  » (Frankl, 1984, p. 88).

3. Les humains possèdent une volonté de sens

La logothérapie propose que les humains ont une volonté de sens, ce qui signifie que voir un sens à la douleur peut préparer l’individu à la souffrance.

Cette hypothèse incarne un écart important par rapport à la volonté de chacun d’atteindre le pouvoir et le plaisir. Elle postule que la découverte du sens est le principal motif de vie de l’individu.

La volonté de trouver un sens est « l’effort fondamental de l’homme pour trouver un sens et un but » (Frankl, 1969, p. 35).

4. La liberté de trouver un sens

En toutes circonstances, les individus sont libres d’activer la volonté de découvrir un sens.L’amendement salutaire de son attitude à l’égard de la souffrance inévitable peut permettre à sa volonté de découvrir un sens en toute circonstance.

Cette hypothèse s’inspire fortement des propres expériences de Frankl dans les camps nazis.

5. Le sens du moment

V. La réponse d’un individu détermine le sens de sa décision.En tenant compte des valeurs de la société ou en suivant sa conscience, on peut trouver un sens à ses décisions.

Cette hypothèse est associée au sens du moment dans la vie quotidienne pratique plutôt qu’au sens ultime.

6. Les individus sont uniques

En réponse aux diverses exigences de la vie, les êtres humains vivent des situations uniques. De plus, ils sont constamment à la recherche de sens.

Logothérapie en pratique

Trois techniques utilisées en logothérapie sont la déréflexion, l’intention paradoxale et le dialogue socratique.

1. La déréflexion : La déréflexion, qui repose sur le dépassement de soi, cherche à rediriger son attention de soi ou de ses propres objectifs vers les autres. Cette technique postule que lorsque l’on est égocentrique et que l’on se débat avec des problèmes dans sa vie, on peut améliorer considérablement sa situation en modifiant son attention et en se préoccupant de ceux qui nous entourent. Par exemple, si une personne a des difficultés financières, le logothérapeute pourrait demander au patient de se concentrer davantage sur les personnes qu’il s’efforce de faire vivre, plutôt que de penser constamment à la façon dont le problème l’affecte lui-même.
2. Intention paradoxale:L’intention paradoxale est employée principalement pour surmonter la peur en anticipant l’objet même de sa peur. Par exemple, avec l’humour et le ridicule, on peut souhaiter la chose même dont on a peur, afin d’éliminer la peur de son intention. Cette pratique aurait probablement pour résultat de réduire également les symptômes.
3. Dialogue socratique : :Le dialogue socratique emploie une méthode de découverte de soi pour démontrer au patient que la solution à son problème est en fait en lui. Le logothérapeute, ici, utiliserait les mots du patient, en écoutant attentivement les modèles, pour aider le patient à découvrir un nouveau sens à ses propres mots.

En plus des trois ci-dessus, la modification de l’attitude peut être mise en œuvre. Cette technique vise principalement à modifier l’attitude d’une personne à l’égard d’une situation plutôt qu’à modifier sa conduite.

Un patient qui a subi une perte pourrait être orienté vers l’adoption d’une nouvelle attitude à l’égard du malheur afin de mieux traiter la situation.

Evaluation critique

Frankl croyait qu’il fallait transformer la tragédie en triomphe, et la culpabilité passée en un progrès qui change la vie. S’inspirant principalement de ses expériences personnelles, son approche visait à permettre aux individus de puiser dans leurs propres ressources intérieures pour transformer l’adversité.

Aujourd’hui cependant, plus que de simples anecdotes témoignent de son efficacité. Un vaste éventail de recherches théoriques et empiriques ont été menées sur la logothérapie (Schulenberg, Hutzell, Nassif et Rogina, 2008).

Les critiques ont accusé Frankl d’utiliser son temps dans les camps de concentration nazis pour faire avancer sa marque spécifique de psychothérapie (Reitinger, 2015). En outre, certains ont soutenu que le soutien de Frankl provenait uniquement de chefs religieux.

En outre, le psychologue existentialiste Rollo May a soutenu que la logothérapie ressemblait à l’autoritarisme parce que le thérapeute semblait dicter des solutions au client (May, 1969).

May cependant, dans sa critique, n’a pas précisé s’il critiquait l’approche de Frankl en tant que thérapeute lui-même, ou un aspect qui caractérisait la logothérapie elle-même. Frankl, en effet, soutenait que la logothérapie apprend en fait au patient à être responsable.

De plus, bien que la logothérapie de Frankl ait bénéficié de l’acceptation de nombreuses communautés religieuses, elle n’a pas été totalement rejetée par la communauté scientifique. Au contraire, comme nous l’avons montré plus haut, la logothérapie, parfois combinée à d’autres approches, est encore pratiquée aujourd’hui.

Enfin, si l’on peut concéder que Frankl n’aurait peut-être pas découvert la logothérapie sans ses expériences dans les camps nazis, rien ne permet de suggérer, même faiblement, que Frankl ait cherché de manière proactive son épreuve torturante afin de pouvoir être crédité d’une nouvelle marque de psychothérapie.

Références de style APA

Costello, S. J. (2019). La logothérapie appliquée : La psychologie philosophique de Viktor Frankl. Cambridge Scholars Publishing.

Devoe, D. (2012). La logothérapie de Viktor Frankl : La recherche du but et du sens. Inquiries Journal, 4(07).

Bulka, R. P. (1978).La logothérapie est-elle autoritaire ? (1978). Journal of Humanistic Psychology, 18(4), 45-54.

Logos | philosophie et théologie | Britannica. (2019). Dans Encyclopædia Britannica. https://www.britannica.com/topic/logos

Graber, A. V. (2004). La logothérapie de Viktor Frankl : Le conseil centré sur le sens. Lima, OH : Wyndham Hall.

Frankl, V. E. (1984). La volonté de sens ; : Fondements et applications de la logothérapie. World Pub. Co

Frankl, V. E. (1984). La quête de sens de l’homme

May, R. (1969). L’amour et la volonté. New York, NY : W. W. Norton.

Rajeswari. (2015). La thérapie par le logo. Narayana Nursing Journal 4(4), 6-9.

Reitinger, Claudia. (2015). La logothérapie de Viktor Frankl d’un point de vue philosophique. Analyse existentielle. Analyse existentielle, 26(2), 344-357.

Schulenberg, S. E., Hutzell, R. R., Nassif, C., & Rogina, J. M. (2008). La logothérapie pour la pratique clinique. Psychothérapie : Théorie, recherche, pratique, formation, 45(4), 447.

Thir, M., & Batthyány, A. (2016). L’état de la recherche empirique sur la logothérapie et l’analyse existentielle. In Logothérapie et analyse existentielle (pp. 53-74). Springer, Cham.

« Viktor Frankl | Biographie, livres, théorie, & Faits | Britannica. » Encyclopædia Britannica, 2019, www.britannica.com/biography/Viktor-Frankl

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