Altes GriechenlandBearbeiten
Im antiken Griechenland war Gastfreundschaft ein Recht, wobei vom Gastgeber erwartet wurde, dass er dafür sorgte, dass die Bedürfnisse seiner Gäste erfüllt wurden. Umgekehrt wurde vom Gast erwartet, dass er sich an einen bestimmten Verhaltenskodex hält. Der altgriechische Begriff xenia, oder theoxenia, wenn ein Gott beteiligt war, drückte diese ritualisierte Gastfreundschaftsbeziehung aus. Diese ritualisierte Beziehung wurde in den homerischen Epen und insbesondere in der Odyssee kodifiziert. In der griechischen Gesellschaft bestimmte die Fähigkeit einer Person, sich an die Gesetze der Gastfreundschaft zu halten, den Adel und die soziale Stellung. Die alten Griechen, seit der Zeit Homers, glaubten, dass die Göttin der Gastfreundschaft und des Herdes Hestia war, eine der ursprünglichen sechs Olympier.
Indien und NepalEdit
In Indien und Nepal basiert die Gastfreundschaft auf dem Prinzip Atithi Devo Bhava, was bedeutet „der Gast ist Gott“. Dieses Prinzip wird in einer Reihe von Geschichten dargestellt, in denen der Gast als Gott erscheint, der den Geber der Gastfreundschaft belohnt. Daraus leitet sich die indische bzw. nepalesische Praxis der Gnade gegenüber Gästen zu Hause und in allen gesellschaftlichen Situationen ab. Das Tirukkuṛaḷ, ein altindisches Werk über Ethik und Moral, erklärt die Ethik der Gastfreundschaft in den Versen 81 bis 90 und widmet ihr ein eigenes Kapitel (Kapitel 9).
JudentumBearbeiten
Der Judaismus lobt die Gastfreundschaft gegenüber Fremden und Gästen und stützt sich dabei weitgehend auf die Beispiele von Abraham und Lot im Buch Genesis (Genesis 18:1-8 und 19:1-8). Auf Hebräisch heißt diese Praxis hachnasat orchim oder „Gäste willkommen heißen“. Neben anderen Erwartungen wird von den Gastgebern erwartet, dass sie ihren Gästen Nahrung, Komfort und Unterhaltung bieten, und am Ende des Besuchs ist es üblich, dass die Gastgeber ihre Gäste aus dem Haus geleiten und ihnen eine sichere Reise wünschen.
Abraham gab vor, drei Dinge zu bieten:
- Achila („Essen“)
- Shtiya („Trinken“)
- Linah („Unterkunft“)
Die Anfangsbuchstaben dieser hebräischen Wörter ergeben Aishel. (Genesis, 21:33).
ChristentumEdit
Im Christentum ist die Gastfreundschaft eine Tugend, die an die Sympathie für Fremde erinnert und eine Regel, Besucher willkommen zu heißen. Diese Tugend findet sich schon im Alten Testament, z.B. mit dem Brauch der Fußwaschung von Besuchern oder dem Friedenskuss. Sie wurde von Jesus im Neuen Testament gelehrt. In der Tat sagte Jesus, dass derjenige, der einen Fremden aufgenommen hat, ihn willkommen geheißen hat. Einige westliche Länder haben auf der Grundlage der Bibel eine Willkommenskultur für Einwanderer entwickelt.
Johannes Paul II. schreibt: „Unsere Brüder und Schwestern mit Fürsorge und Bereitschaft willkommen zu heißen, darf nicht auf außergewöhnliche Anlässe beschränkt sein, sondern muss für alle Gläubigen zu einer Gewohnheit des Dienstes in ihrem täglichen Leben werden“ (Ansprache an ehrenamtliche Mitarbeiter, 8. März 1997).
Auch in der liberalen katholischen Tradition werden Einzelne als bevorzugte Gäste behandelt. Ehrengäste erhalten die erste Stufe, Geistliche die zweite Stufe und sehr wichtige Personen die dritte Stufe. Der Klerus und die Anhänger Christi erhalten die Parochie, und einige haben sich vielleicht von der Gastfreundschaft, dem Willkommenheißen und Dienen abgewandt, da der aktive Dienst die Loslösung von materiellen Gütern, familiären Verbindungen und physischen Annehmlichkeiten erfordert. Gastfreundschaft ist ein Zusammentreffen der Geister, es ist eine Offenheit gegenüber dem Vertrauten und ein Zusammentreffen, um das Geheimnis des Selbst, der sozialen Ereignisse, der Erfahrungen, der Natur und Gottes zu diskutieren und zu hinterfragen. Keinem Gast sollte das Gefühl oder der Eindruck vermittelt werden, dass er durch sein Eindringen oder seine Anwesenheit unangemessene zusätzliche Arbeit verursacht.
Es ist immer höflich, nach religiösen Überzeugungen zu fragen. Johannes Paul II. sagte: „Nur wer sein Herz für Christus geöffnet hat, kann eine Gastfreundschaft anbieten, die niemals formal oder oberflächlich ist, sondern sich durch „Sanftmut“ und „Ehrfurcht“ auszeichnet.“ In Anlehnung an die biblische Schrift als Zeichen der Höflichkeit, den Hoffnungsvollen und Interessierten stets zu Hilfe zu kommen und sie zu verteidigen (vgl. 1 Petr. 3,15).
Christus erweiterte die Bedeutung von Bruder und Nächster auf den Fremden, dass er oder sie wie ein Anhänger mit und für Gastfreundschaft und gegenseitiger Hilfe behandelt wird, wenn der Gläubige an Christus oder derjenige, der vielleicht ein Bote Gottes ist, entweder Hilfe benötigt, die Umstände es schwierig machen zu interpretieren und unsicher sind, ob eine Person ein Gläubiger an Christus und Gott ist.
PaschtunEdit
Eines der Hauptprinzipien des Paschtunwali ist Melmastia. Das ist die Zurschaustellung von Gastfreundschaft und tiefem Respekt gegenüber allen Besuchern (unabhängig von Rasse, Religion, nationaler Zugehörigkeit oder wirtschaftlichem Status) ohne Hoffnung auf eine Vergütung oder Gefälligkeit. Paschtunen gehen sehr weit, um ihre Gastfreundschaft zu zeigen.
IslamEdit
Der Islam empfiehlt sehr, einander Frieden zu sagen, Assalamu Alaikum, wie Muhammad gesagt hat, Muslime sind verpflichtet, ihre Gäste mit Freundlichkeit und Frieden zu behandeln, sogar Gefangene (im Krieg), wie Muhammad in authentischen Quellen und Versen aus dem Koran gesagt hat
Abu Aziz ibn Umair berichtete: Ich war unter den Kriegsgefangenen am Tag der Schlacht von Badr. Muhammad hatte gesagt: „Ich verpflichte euch, die Gefangenen gut zu behandeln.“ Nachdem ich den Islam angenommen hatte, befand ich mich unter den Ansar (Bewohnern von Madinah), und wenn die Zeit des Mittag- oder Abendessens kam, fütterte ich die Gefangenen mit Datteln, weil ich aufgrund des Befehls Muhammads mit Brot gefüttert worden war.
Lade (alle) mit Weisheit und schöner Predigt zum Weg deines Herrn ein und streite mit ihnen auf die beste und gnädigste Weise:
Gute Gastfreundschaft ist im Islam auch im Geschäftsleben entscheidend. Einem anderen Bericht zufolge kam Muhammad auf dem Markt an einem Haufen Essen vorbei. Er steckte seine Hand hinein und fühlte Feuchtigkeit, obwohl die Oberfläche trocken war. Er sagte:
„O Besitzer des Essens, was ist das?‘
Der Mann sagte: ‚Es wurde vom Regen beschädigt, o Gesandter Gottes.‘
Er sagte: ‚Warum hast du das regengeschädigte Essen nicht obenauf gelegt, damit die Leute es sehen können! Wer uns betrügt, gehört nicht zu uns.“ (Saheeh Muslim)
Keltische KulturenBearbeiten
Auch die keltischen Gesellschaften schätzten das Konzept der Gastfreundschaft, vor allem in Bezug auf den Schutz. Von einem Gastgeber, der die Bitte einer Person um Zuflucht gewährte, wurde nicht nur erwartet, dass er seinem Gast Nahrung und Unterkunft zur Verfügung stellte, sondern auch, dass er dafür sorgte, dass dieser nicht zu Schaden kam, während er unter seiner Obhut stand.