In questo studio vorrei studiare il significato del numero due. Vorrei anche vedere il significato del numero due.
La seconda lettera dell’alef-bet ebraico, bet – ב, rispecchia il simbolismo del numero due. Si chiama Bet. È da questa lettera che otteniamo la nostra parola, entrambi. Questa lettera è la prima lettera della Torah e del libro di Bereshit (Genesi); come il numero due, Bet rappresenta l’inizio del viaggio dell’uomo. Se guardiamo il numero due in senso positivo, esso sta per l’uomo, il suo regno e tutto ciò che è stato creato da HaShem per il beneficio dell’uomo. Se lo guardiamo in senso negativo, il due sta per tutto ciò che è separato o opposto ad HaShem.
Il numero uno implica che non esiste che una sola realtà. Suggerisce un’assoluta conformità. Il numero due rappresenta la separazione, la divisione e la disunione (i due elementi hanno annullato l’unità che esisteva quando c’era un solo elemento). Il due rappresenta la destra e la sinistra, il dare contro il trattenere. Il numero tre, invece, trova un’unità di fondo tra entità disparate. Così la tredicesima regola ermeneutica di Ishmael esprime questa risoluzione come: Quando due passi biblici si contraddicono, la contraddizione in questione deve essere risolta facendo riferimento ad un terzo passo.
I pensieri del rabbino Daniel Lapin:
La prima volta che una parola ricorre nella Scrittura fornisce un’intuizione profonda, quindi dobbiamo sapere la prima volta che il numero due appare. (La grammatica ebraica fa sì che le prime apparizioni del due abbiano forme diverse.)
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Bereshit (Genesi) 6:19 Di tutto ciò che vive, di ogni carne, due di ciascuno lo porterai nell’arca per tenerlo con te, maschio e femmina.
Questo rivela che il fondamentale “due-ness” nell’universo è maschio e femmina. Poiché l’atto finale della creatività umana è la creazione di un bambino, capiamo che due persone possono essere molto più creative di una sola, soprattutto se c’è una dinamica maschile/femminile, ma anche due uomini o due donne possono avere una dinamica maschile/femminile, per esempio nel braininstorming di un’idea commerciale. In qualsiasi momento uno dei partecipanti, sia esso maschio o femmina biologicamente parlando, sta impiantando il seme di un’idea mentre l’altro lo sta assorbendo. Un momento dopo si scambiano i ruoli mentre la conversazione continua.
Un altro aspetto del numero due è che la radice ebraica di due = dente.
שנ
Anche il suono stesso della parola inglese “tooth” porta in sé il suono del numero due (2-th). Questo evidenzia il fatto che due cose si completano a vicenda. Abbiamo sia i denti superiori che quelli inferiori e abbiamo bisogno di entrambi. Avere solo i denti superiori o solo quelli inferiori è peggio che non averne affatto.
Uno dei migliori esempi biblici di due è quello delle Due Tavole che Dio diede a Mosè sul Monte Sinai.La Bibbia si riferisce raramente ai Dieci Comandamenti ma li chiama le Due Tavole circa trenta volte. Questo perché la qualità di due che possiedono è così importante. Le due tavole si completano a vicenda e ci permettono di creare la nostra matrice morale consultandole entrambe.
Infine, la parola ebraica per due è la stessa della parola ebraica per anni.
Questo ci informa che c’è qualche caratteristica comune che lega il concetto di due all’idea di anni.
Ogni anno che passa possiede naturalmente delle somiglianze con il suo predecessore sia a livello globale che a livello molto personale. Tuttavia, nessuno percepisce due anni successivi come identici.
Analogamente, quando pensiamo alla potenza del due pensiamo a due cose abbastanza vicine da essere contate insieme, ma non così identiche da essere duplicate. I nostri coniugi sono incredibilmente vicini a noi, spesso possiamo completare le loro frasi. Ma sono anche sufficientemente diversi da rendere la connessione significativa. Potrei consultare due libri come guida per riparare il mio impianto idraulico. Entrambi parleranno del problema che sto vivendo ma, per essere utili, ognuno dovrebbe affrontare il progetto in modo diverso.
Capiamo che se vogliamo cambiare la nostra unità in un due, sia nella ricerca di un coniuge o di un partner commerciale, abbiamo bisogno di trovare qualcuno vicino e simile ma non identico.
In sostanza, il numero due parla della dualità fondamentale che è così tanto parte della vita. Giorno/Notte. Bene/Male. Uomo/Donna. Luce/oscurità. Più/Meno. Caldo/Freddo. Sì, molte cose esistono su uno spettro, ma sono più facili da analizzare e comprendere quando conosciamo le due dualità che ancorano le estremità dello spettro.
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Il numero due è espresso come la dimensione femminile (può raddoppiare se stessa, quindi tutti gli organi duplicati del corpo sono espressi in ebraico da un genere femminile), poi il numero due, la mano sinistra; e si incarna in Yitzchak Avinu (Isacco).
Perché la Torah inizia con la seconda lettera dell’alfabeto ebraico e non con la prima? Nel suo capolavoro “La saggezza nell’alfabeto ebraico”, il rabbino M. L. Munk spiega che la lettera ebraica “BET” con il suo valore numerico di due: Simboleggia il nostro mondo, poiché tutto ciò che è terreno è incorporato nella pluralità. Tutto ciò che è stato creato per l’uso dell’uomo è stato creato in coppia:
La Torah – scritta e orale;
I Comandamenti – ‘Mitzvot’ – precetti POSITIVI e NEGATIVI;
Gli Intermediari – MOSÉ e AARON;
Il Mondo – Cielo e Terra;
I luminari – SOLE e LUNA;
Uomo – MASCHIO / ADAM e FEMMINA / EVE;…
Due Tavole – TRA L’UOMO e DIO e TRA L’UOMO e il suo vicino;…
Due guide e due cuori – L’inclinazione al male e l’inclinazione al bene;…
Due mondi – QUESTO MONDO – ‘OLAM HAZEH’ e IL MONDO CHE VERRA’ – ‘OLAM HABAH’
Se guardate come sono costruiti i nostri corpi umani, su ogni lato del torso ci sono un braccio e una gamba. Due braccia, e due mani, e due gambe con due piedi sono attaccati al nucleo centrale. Anche internamente, la maggior parte degli organi sono doppi: I polmoni, i reni, le camere interne del cuore e il cervello sono distribuiti su due lati. La testa ha due occhi, orecchie e narici. Eppure tutti sono radicati nell’uno, il che riporta l’attenzione sulla prima lettera, l’alef, che era la prima lettera sulle tavole dei dieci comandamenti, quando HaShem afferma “anochi HaShemElokeka”. – “I . (Esodo 20:2).
Il Maharal dice che due:
1. Implica la proliferazione. Nessun numero trasmette così completamente la proliferazione come il numero due, perché è l’unico numero che ha la desinenza plurale, quindi il due implica abbondanza e benedizione. Allo stesso modo, gli ordini superiori del due, cioè 20 e 200, implicano anch’essi un aumento. Queste sono le lettereבכר Bechor, che significa il primogenito che ottiene una porzione doppia, e le lettere di ברך la radice di ברכה berachah, che significa benedizione.
2. Due, anche insieme, non sono un’entità unificata.A differenza degli altri numeri, due non può essere intero, così come due parti non possono collegarsi insieme per completare una figura chiusa e unitaria. Ogni altro numero può essere intero: uno è intrinsecamente intero.
3. Due allude alla “disputa”. Bisogna essere in due per litigare.
Qualsiasi tipo di cambiamento o crescita procede sempre attraverso le due fasi di ispirazione e integrazione. Prima c’è l’ispirazione ad un nuovo regno di possibilità e poi c’è lo sforzo di costruire queste intuizioni nel mondo.
- Il primo Beit HaMikdash con la Shechinah.
- Il secondo Beit HaMikdash senza la Shechinah. Era molto più grande e più bello, ma non aveva la Presenza di HaShem. Fu qui, però, che si accese la Luce di Chanukah. (Il terzo Beit HaMikdash sarà una struttura eterna che riconcilia queste due cose.)
- La prima serie di Luchot (tavole) che contenevano la Parola di HaShem, sia scritta che orale, furono scolpite e scritte da HaShem. Questa serie di tavole fu rotta a causa del peccato del vitello d’oro.
- La seconda serie di Luchot fu scolpita dagli uomini e incisa da HaShem. Queste furono conservate nel Beit HaMikdash.
- Il Mashiach ben Yosef. Ha portato l’espiazione per il peccato dei Goyim, ma è morto nel processo.
- Il Mashiach ben David. Egli resisterà.
- Adam HaRishon (il primo Adamo) era perfetto, ma ha peccato e ha distrutto il mondo.
- Adam HaSheni (il secondo Adamo) ha ricostruito e corretto ciò che ha distrutto.
- La regalità di Shaul che non durò.
- La regalità di Davide che durerà.
1. L’anima prima di essere messa in un corpo è perfetta, ma non ha nulla di suo.
2. L’anima dopo essere stata messa in un corpo non è più perfetta, ma ora possiede ciò che ha creato.
- A una persona nel grembo materno viene insegnata tutta la Torah e può vedere da un capo all’altro del mondo. Mentre sta nascendo la sua conoscenza della Torah è guidata in lui in modo che non possa ricordare.
- Una persona fuori dal grembo materno deve lottare per imparare e ricordare la sua Torah, ma questa Torah durerà.
- Un uomo contribuisce il seme, i ricordi ad un bambino. Ma, senza la donna che costruisce, il suo seme non durerà.
- La donna costruisce quel seme nella realtà. Lei dà resistenza al seme dell’uomo.
1. Lo studio della Torah senza mitzvot non durerà, ma è il primo passo.
2. Le mitzvot dureranno, ma richiedono lo studio della Torah per sapere cosa si deve fare.
1. Il dare la Torah ha comportato una fase di preparazione che tira giù e rivela l’essenza dell’anima. Questo si compie attraverso il censimento del popolo ebraico. (Questo è Sivan 6 – Shavuot.)
2. La consegna della Torah ha comportato una fase di preparazione che coinvolge la coltivazione delle nostre forze coscienziali, fino a quando possono servire come recettori per quell’essenza. Questo si compie attraverso il conteggio dell’omer. (Questo è il cinquantesimo giorno.)
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Il concetto di una benedizione è di aumentare la sorte di chi è benedetto. Per questo motivo, i nostri Hakhamim insegnano che la parola baruch (benedire) inizia con la letterabet, che rappresenta il numero due, e il concetto di aumentare qualcosa. Essere benedetti è avere almeno abbastanza, e, cercare una benedizione, è cercare più del proprio presente nella vita.
tempi.
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L’Arizal spiega che i numeri hanno le loro origini nei mondi spirituali superni. I numeri a una cifra corrispondono al regno fisico Asiyah, questifirat Malkhut. Le decine corrispondono al regno angelico Yetzirah, le sefiratTiferet. Le centinaia corrispondono al regno Neshama Beriah, le sefirat Binah,Imma. Poiché le centinaia emanano dal regno di Imma, sono la fonte della benedizione. Pertanto, tutte le offerte sono la rettifica del 100% del prodotto offerto.
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Infine, due è il numero minimo di testimoni per un evento legale. Quindi anche qui abbiamo una divisione.
Perché abbiamo bisogno di testimoni?