Amos Capitolo 1

A. L’uomo e il suo messaggio.

1. (1) Amos l’uomo.

Le parole di Amos, che era tra i pastori di Tekoa, che vide riguardo a Israele ai giorni di Uzzia, re di Giuda, e ai giorni di Geroboamo, figlio di Ioas, re d’Israele, due anni prima del terremoto.

a. Le parole di Amos: Questo libro del profeta Amos è l’unica menzione che abbiamo di quest’uomo nell’Antico Testamento. I libri di 1 e 2 Re o 1 e 2 Cronache non menzionano questo profeta, e non deve essere confuso con Amoz, il padre di Isaia il profeta (Isaia 1:1).

i. Il nome Amos significa fardello o portatore di peso. Poiché la maggior parte delle profezie di Amos riguardano il giudizio imminente sulle nazioni che circondano Israele o il giudizio su Israele stesso, egli era un uomo con un peso.

b. Che era tra gli allevatori di pecore di Tekoa: Sembra che Amos non avesse una formazione teologica o profetica formale, anche se a quel tempo esisteva una scuola di profeti conosciuta come i figli dei profeti (1 Re 20:35, 2 Re 2:3-15, 2 Re 4:1, 2 Re 4:38). Amos era un uomo semplice, un contadino, che era stato chiamato in modo unico al ministero.

i. Amos parlò del suo background e della sua chiamata in Amos 7:14-15: Io non ero un profeta, né ero figlio di un profeta, ma ero un allevatore di pecore e un coltivatore di sicomori. Poi il Signore mi prese mentre seguivo il gregge e il Signore mi disse: “Va’, profetizza al mio popolo Israele”. Amos ha usato una parola insolita per descrivere la sua occupazione. Invece di chiamarsi pastore, l’ebraico antico letterale chiamava Amos allevatore di pecore. Amos probabilmente scelse questo titolo per sottolineare il fatto che era davvero un pastore, e che non intendeva “pastore” in un senso simbolico, spirituale. Il modo in cui Dio ha usato Amos ci ricorda il modo in cui ha usato i dodici discepoli di Gesù – uomini comuni e lavoratori usati per fare grandi cose per Dio.

iii. Amos era di Tekoa, una città a circa dieci miglia da Gerusalemme. Sembra che abbia consegnato il suo messaggio profetico a Bethel (Amos 7:13), una delle città più a sud di Israele – non molto lontano da Tekoa.

c. Che vide riguardo a Israele: Amos era principalmente un profeta per Israele, sebbene parlasse anche a molte nazioni. Egli servì nei giorni della monarchia divisa (i giorni di Uzzia, re di Giuda, e i giorni di Geroboamo, figlio di Ioas). La maggior parte dei ricercatori datano il ministero di Amos tra il 760 a.C. e il 750 a.C.

i. Quando Amos servì come profeta, il popolo di Dio era stato diviso in due nazioni per più di 150 anni. La nazione del sud era conosciuta come Giuda, e la nazione del nord era ancora conosciuta come Israele. Durante il periodo del monarca diviso, il regno meridionale di Giuda vide una successione di re, alcuni divini e altri empi (Uzzia fu uno dei migliori re di Giuda). Il regno settentrionale di Israele non vide altro che una serie di re malvagi. Geroboamo, figlio di Joas, fu uno dei re migliori tra questi uomini malvagi – specialmente in senso politico e militare – ma era ancora un uomo empio (2 Re 14:23-29).

ii. Per la maggior parte della sua storia, il regno settentrionale di Israele lottò contro la Siria – il suo vicino a nord. Ma intorno all’anno 800 a.C., il potente impero assiro sconfisse la Siria e neutralizzò questo potere che ostacolava l’espansione e la prosperità di Israele. Con la Siria sotto controllo, Israele godette di grande prosperità durante il regno di Geroboamo II.

d. Due anni prima del terremoto: “Non abbiamo nessuna registrazione indipendente di questo terremoto, quindi questa frase non ci aiuta nella datazione” (Boice).

2. (2) Il messaggio di Amos.

Egli disse:
“Il Signore ruggisce da Sion,
e pronuncia la sua voce da Gerusalemme;
I pascoli dei pastori piangono,
e la cima del Carmelo avvizzisce.”

a. Il Signore ruggisce da Sion: Amos portò un messaggio di giudizio. I primi due capitoli di Amos descrivono il giudizio del Signore, prima contro le nazioni gentili, poi contro Giuda e Israele.

b. E pronuncia la Sua voce da Gerusalemme: Israele – in diretta disobbedienza a Dio – stabilì centri di culto rivali a Dan, Bethel e Gilgal. Quando Amos disse che il Signore parla da Gerusalemme, ricordò a tutto Israele dove era il centro del vero culto.

c. I pascoli dei pastori piangono: poiché Amos era lui stesso un pastore (Amos 7:14), sapeva come il giudizio di Dio poteva influenzare la terra. Se Dio tratteneva la pioggia, mandava piaghe o permetteva agli eserciti conquistatori di venire sulla terra, questo faceva piangere i pascoli dei pastori.

d. La cima del Carmelo appassisce: Il Carmelo era una montagna importante nel nord di Israele, il luogo del drammatico confronto di Elia con i profeti di Baal (1 Re 18:19-40). Poiché Elia ha servito prima del tempo di Amos, può essere che Amos stesse ricordando a Israele questa vittoria del Signore DIO sull’idolatria.

B. Il giudizio sulle nazioni.

1. (3-5) Giudizio su Damasco, la capitale della Siria.

Così dice il Signore:
“Per tre trasgressioni di Damasco e per quattro,
non distoglierò il suo castigo,
perché hanno battuto Galaad con strumenti di ferro.
Manderò un fuoco nella casa di Hazael,
che divorerà i palazzi di Ben-Hadad.
Riprenderò anche la sbarra della porta di Damasco,
e taglierò via l’abitante dalla valle di Aven,
e colui che tiene lo scettro da Beth Eden.
Il popolo di Siria andrà in cattività a Kir”,
dice il Signore. Per tre trasgressioni di Damasco, e per quattro, non allontanerò il suo castigo: Questa frase introduce l’annuncio del giudizio di Dio contro ogni nazione. Non significa che Damasco ha commesso solo tre peccati, e poi Dio ha pensato a un quarto peccato; ha semplicemente l’idea di “peccato su peccato su peccato.”

b. Perché hanno trebbiato Galaad con strumenti di ferro: La regione di Galaad apparteneva a Israele, e Dio promise di giudicare Damasco e i siriani per essere venuti contro la terra del popolo di Dio, e venire con una distruzione così completa che sarebbe stato come se un aratro profondo fosse stato percorso attraverso la terra.

i. “Le slitte di trebbiatura con rebbi o denti di ferro sono probabilmente un modo di dire che implica l’estrema crudeltà e la totale accuratezza nel trattamento di coloro che si opponevano.” (Hubbard)

c. Il popolo della Siria andrà in cattività a Kir: Questo si è adempiuto in 2 Re 16:9, che descrive quando gli assiri attaccarono la Siria perché il re Ahaz di Giuda li pagava. Così il re d’Assiria gli diede retta; infatti il re d’Assiria salì contro Damasco e la prese, portò il suo popolo in cattività a Kir e uccise Rezin (2 Re 16:9).

2. (6-8) Giudizio su Gaza, città dei Filistei.

Così dice il Signore:
“Per tre trasgressioni di Gaza e per quattro,
non allontanerò il suo castigo,
perché hanno preso in cattività tutta la cattività
per consegnarla a Edom.
Manderò un fuoco sul muro di Gaza,
che divorerà i suoi palazzi.
Toglierò l’abitante da Ashdod,
e colui che tiene lo scettro da Ashkelon;
volgerò la mia mano contro Ekron,
e il resto dei Filistei perirà”
dice il Signore Dio.

a. Perché hanno fatto prigioniera tutta la cattività per consegnarla a Edom: Gaza era una città dei Filistei, sulla costa a ovest di Israele e Giuda. Poiché essi vennero contro il popolo di Dio e lo consegnarono a Edom, Dio promise di portare giudizio contro Gaza e le altre città dei Filistei (Ashdod, Ashkelon ed Ekron).

b. L’intera cattività: “La condanna qui non è contro la schiavitù in sé e per sé, così come l’oracolo precedente non era contro la guerra in sé e per sé. Il crimine non è che i soldati siano stati ridotti in schiavitù dopo essere stati presi in battaglia, che era la pratica standard, ma che i Filistei abbiano usato la loro temporanea supremazia per schiavizzare intere popolazioni – soldati e civili, uomini e donne, adulti e bambini, giovani e vecchi – per profitto commerciale. Gaza non aveva nemmeno bisogno degli schiavi. Li vendeva semplicemente a Edom per più soldi” (Boice).

3. (9-10) Giudizio su Tiro, una città del Libano.

Così dice il Signore:
“Per tre trasgressioni di Tiro e per quattro,
non allontanerò il suo castigo,
perché hanno consegnato tutta la cattività a Edom,
e non si sono ricordati del patto di fratellanza.
Manderò un fuoco sulle mura di Tiro,
che divorerà i suoi palazzi”

a. Perché hanno consegnato l’intera cattività a Edom: Poiché la città di Tiro (del Libano, a nord di Israele) ha peccato contro il popolo di Dio come i Filistei (Amos 1:6-8), essi riceveranno un giudizio simile (fuoco sulle mura di Tiro).

b. Un fuoco sulle mura di Tiro: Le mura di una città erano la sua difesa e la sua forza. Se le mura fossero bruciate, la città sarebbe stata sconfitta.

4. (11-12) Giudizio su Edom.

Così dice il Signore:

“Per tre trasgressioni di Edom e per quattro,
non distoglierò il suo castigo,
perché ha inseguito suo fratello con la spada,
e ha gettato via ogni pietà;
la sua ira ha lacerato per sempre,
e ha conservato la sua ira per sempre.
Ma io manderò un fuoco su Teman,
che divorerà i palazzi di Bozrah.”

a. Perché ha inseguito suo fratello con la spada: Il popolo di Edom discendeva da Esaù, il fratello di Giacobbe (poi chiamato Israele). In questo modo, il Signore poteva parlare del popolo di Edom come fratello del popolo di Dio, in quanto avevano antenati comuni in Abramo e Isacco. Dio promise il giudizio contro Edom perché attaccarono Giuda (2 Re 8:20-22).

b. E gettò via ogni pietà; la sua ira si lacerò perennemente, ed egli conservò la sua ira per sempre: Edom conservò l’ira e il furore quando avrebbero dovuto metterli via da tempo. Per questo, il giudizio di Dio sarebbe venuto contro di loro. Dobbiamo imparare a dare la nostra rabbia e la nostra ira a Dio e lasciare che Lui sia il nostro vendicatore.

5. (13-15) Giudizio su Ammon.

Così dice il Signore:
“Per tre trasgressioni del popolo di Ammon, e per quattro,
non distoglierò il suo castigo,
perché hanno squartato le donne incinte in Galaad,
per allargare il loro territorio.
Ma io accenderò un fuoco nel muro di Rabbah,
e divorerà i suoi palazzi,
tra le grida nel giorno della battaglia,
e una tempesta nel giorno del turbine.
Il loro re andrà in cattività,
lui e i suoi principi insieme”
dice il Signore.

a. Perché hanno squartato le donne incinte in Galaad: La zona di Galaad apparteneva a Israele e subì attacchi non solo dalla Siria (Amos 1:3), ma anche dal loro vicino a ovest, Ammon. Potremmo dire che Ammon ha peccato contro il futuro uccidendo i bambini nel grembo materno.

b. Il loro re andrà in cattività, lui e i suoi principi insieme: A causa dei loro attacchi contro Israele, Dio promise un nuovo giudizio su Ammon.