Book of John

Summary of the Gospel of John

Questo riassunto del Vangelo di Giovanni fornisce informazioni su titolo, autore/i, data di scrittura, cronologia, tema, teologia, contorno, una breve panoramica e i capitoli del Vangelo di Giovanni.

Autore

L’autore è l’apostolo Giovanni, “il discepolo che Gesù amava” (13:23 ; 19:26; 20:2; 21:7,20,24). Egli era prominente nella chiesa primitiva, ma non è menzionato per nome in questo Vangelo – il che sarebbe naturale se lo avesse scritto lui, ma difficile da spiegare altrimenti. L’autore conosceva bene la vita ebraica, come si vede dai riferimenti alle speculazioni messianiche popolari (vedi, per esempio, 1:21 e nota; 7:40-42), all’ostilità tra ebrei e samaritani (vedi 4:9 e nota), e alle usanze ebraiche, come il dovere della circoncisione nell’ottavo giorno che ha la precedenza sul divieto di lavorare di sabato (vedi nota su 7:22). Conosceva la geografia della Terra Santa, localizzando Betania a circa 15 stadi (circa due miglia) da Gerusalemme (11:18) e menzionando Cana, un villaggio non menzionato in nessuno scritto precedente a noi noto (2:1 ; 21:2). Il Vangelo di Giovanni ha molti tocchi che sembrano riflettere i ricordi di un testimone oculare – come la casa di Betania che si riempie della fragranza del vaso di profumo rotto (vedi 12:3 e nota). I primi scrittori come Ireneo e Tertulliano dicono che Giovanni scrisse questo Vangelo, e tutte le altre prove concordano (vedi Introduzione a 1 Giovanni: Autore).

Data

In generale, sono state sostenute due opinioni sulla datazione di questo Vangelo:

1. L’opinione tradizionale lo colloca verso la fine del primo secolo, verso l’85 o più tardi (vedi Introduzione a 1 Giovanni: Data).
2. Più recentemente, alcuni interpreti hanno suggerito una data anteriore, forse già negli anni ’50 e non più tardi del 70.
   La prima visione può essere sostenuta dal riferimento alla dichiarazione di Clemente di Alessandria (morto tra il 211 e il 216) che Giovanni scrisse per integrare i racconti trovati negli altri Vangeli (Eusebio, Storia Ecclesiastica, 6.14.7), e quindi il suo Vangelo è successivo ai primi tre. È stato anche sostenuto che la teologia apparentemente più sviluppata del quarto Vangelo indica che ha avuto origine più tardi.

Il secondo punto di vista ha trovato favore perché si è sentito più recentemente che Giovanni ha scritto indipendentemente dagli altri Vangeli (vedi saggio e grafico, p. 1943). Questo non contraddice la dichiarazione di Clemente di cui sopra. Inoltre, coloro che sostengono questo punto di vista sottolineano che la teologia sviluppata non sostiene necessariamente un’origine tardiva. La teologia di Romani (scritta verso il 57) è tanto sviluppata quanto quella di Giovanni. Inoltre, l’affermazione in 5:2 che c’è “è” (piuttosto che “era”) una piscina “vicino alla Porta delle Pecore” può suggerire un tempo prima del 70, quando Gerusalemme fu distrutta. Altri, tuttavia, osservano che Giovanni altrove a volte usa il tempo presente quando parla del passato.

Scopo ed enfasi

Il Vangelo di Giovanni è piuttosto diverso dagli altri tre. Si continua a discutere se egli li conoscesse o meno (o uno qualsiasi di essi). In ogni caso, la sua testimonianza di Gesù va per la sua strada, mettendo in evidenza questioni che negli altri Vangeli rimangono implicite e poco sviluppate. Anche lo stile letterario di questa testimonianza di Gesù è unico tra i Vangeli; qui l’attenzione si concentra sui “segni” dell’identità e della missione di Gesù e su discorsi lunghi e teologicamente ricchi.

Giovanni inizia con il profondo annuncio che Gesù è la Parola creatrice “in principio” di Dio che si era incarnata (incarnata) come essere umano per essere la luce della vita per il mondo. Dopo questo viene la proclamazione che questo Gesù è il Figlio di Dio mandato dal Padre per finire l’opera del Padre nel mondo (vedi 4,34 e nota). La gloria stessa di Dio è resa visibile in lui (“Chiunque ha visto me ha visto il Padre”, 14:9), e ciò che egli fa glorifica il Padre. In lui si è mostrata la piena grazia e verità di Dio. Sorprendentemente, una serie di affermazioni “Io sono” sulle labbra di Gesù riecheggia la denominazione che Dio fa di se stesso in Es 3,14, rafforzando ulteriormente il legame tra il Padre e il Figlio (vedi 6,35; 8,12; 9,5; 10,7,9,14; 11,25; 14,6; 15,1,5).

Le parole di Gesù a Nicodemo riassumono bene il tema centrale di questo Vangelo: “Perché Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unico Figlio, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna” (3,16). Sebbene una varietà di motivazioni per la composizione del Vangelo di Giovanni siano state poste dagli interpreti (come integrare gli altri Vangeli, combattere qualche forma di eresia, opporsi ai continui seguaci di Giovanni Battista), l’autore stesso afferma chiaramente il suo scopo principale in 20,31: “perché crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e perché credendo abbiate la vita nel suo nome.”

Per le principali enfasi del libro vedi le note su 1:4,7,9,14,19,49; 2:4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13:1 — 17:26; 13:31; 17:1-2,5; 20:31.

Schema

• Prologo: Il Verbo si fece carne (1:1-18)
• L’inizio del ministero di Gesù (1:19-51)
  • La testimonianza di Giovanni Battista su Gesù (1:19-34)
  • I discepoli di Giovanni seguono Gesù (1:35-42)
  • Gesù chiama Filippo e Natanaele (1:43-51)
• Il ministero pubblico di Gesù: Segni e discorsi (cap. 2-11)
  • Cambiare l’acqua in vino (2:1-11)
  • Pulire il Tempio (2:12-25)
  • Gesù insegna a Nicodemo (3:1-21)
  • La testimonianza finale di Giovanni Battista su Gesù (3:22-36)
  • Gesù e i Samaritani (4:1-42)
  • La guarigione del figlio del funzionario (4:43-54)
  • La visita di Gesù a Gerusalemme in una festa annuale (cap. 5)
  • Il nutrimento dei 5.000 e la dichiarazione di Gesù di essere il pane della vita (cap. 6)
  • Gesù alla festa dei tabernacoli e le controversie su chi sia (cap. 7-8)
  • Guarigione dell’uomo nato cieco (cap. 9)
  • Gesù è il Buon Pastore (10:1-21)
  • Conflitto alla Festa della Dedicazione sull’identità di Gesù (10:22-42)
  • La resurrezione di Lazzaro (cap. 11)
• La settimana della passione (cap. 12-19)
  • L’unzione dei piedi di Gesù (12:1-11)
  • L’entrata di Gesù in Gerusalemme come re (12:12-19)
  • Gesù predice la sua morte (12:20-36)
  • Credenza e incredulità tra i Giudei (12:37-50)
  • Discorsi d’addio e preghiera di Gesù (cap. 13-17)
    • Durante l’ultima cena (cap. 13-14)
      • Gesù lava i piedi ai discepoli (13:1-17)
      • Gesù predice il suo tradimento (13:18-30)
      • Gesù predice il rinnegamento di Pietro (13:31-38)
      • Gesù consola i suoi discepoli (14:1-4)
      • Gesù è la via al Padre (14:5-14)
      • Gesù promette lo Spirito Santo (14:15-30)
    • Sulla via del Getsemani (capp. 15-16)
      • La vite e i tralci (15:1-17)
      • Il mondo odia i discepoli (15:18-25)
      • L’opera dello Spirito Santo (15:26;16:15)
      • Il dolore dei discepoli si trasformerà in gioia (16:16-33)
    • La preghiera di Gesù (cap. 17)
      • Per se stesso — che sia glorificato (17:1-5)
      • Per i suoi discepoli (17:6-19)
      • Per tutti i credenti (17:20-26)
  • Il tradimento e l’arresto di Gesù (18:1-11)
  • I processi di Gesù davanti ai funzionari ebrei e romani (18:12-40)
  • Crocifissione di Gesù (19:1-27)
  • Morte e sepoltura di Gesù (19:28-42)
• La risurrezione di Gesù (20:1-29)
• Dichiarazione dello scopo del Vangelo (20:30-31)
• Epilogo: La raccomandazione di Gesù ai discepoli (cap. 21)