Carl Jung e l’ombra – La meccanica del tuo lato oscuro
Ti sei mai guardato allo specchio così profondamente che la pura nozione di ciò che ti piace chiamare sé, si è dissipata in una vertigine di angoscia e astrazione?
È una sensazione strana.
Un sentimento un po’ arcano ma anche un po’ familiare.
Qualcosa che sembra sbagliato ma anche giusto.
Qualcosa che siamo quasi incapaci di descrivere, ma che anche, in qualche modo, comprendiamo.
Qualcosa che sentiamo possa alterare la struttura del nostro paradigma in modo molto fondamentale.
Sai, ultimamente, mi sono reso conto che dopo anni di immersione nei principi fondamentali dell’autosviluppo e dopo aver identificato che i principali concetti filosofici e psicologici sono diventati centrali nel mio essere, mi sono avvicinato al mio obiettivo personale finale che è l’autotrascendenza.
L’autotrascendenza può significare molte cose per tutti noi, ma, per me, il termine si è cristallizzato dopo che mi sono innamorato di come la dualità tra intelletto e intuizione può essere manifestata.
A mio avviso, intelletto e intuizione non sono solo due termini disparati. Sono interconnessi e intrecciati. L’uno completa l’altro nella misura in cui l’uno diventa l’evoluzione dell’altro.
Lasciatemi spiegare.
Sapete, quando si tratta di sviluppo ed evoluzione personale, il tratto principale che caratterizza gli individui eccezionali è sempre stato la loro capacità di far sembrare senza sforzo atti faticosi.
E questo è qualcosa che mi ha lasciato molto perplesso. Capisco che la combinazione di intelligenza e pratica può portare a risultati notevoli, ma ho anche la sensazione che raramente riflettiamo sulla natura dello stato che porta a tali risultati.
Per esempio, quando vedi che raggiungi un livello di competenza in un campo, e qualsiasi cosa tu faccia avviene quasi intuitivamente, non senti il bisogno di analizzare troppo come hai raggiunto quel livello. Sei lì e ti godi la sensazione di essere lì. Il tuo io passato e incompetente ti sembra così lontano e così estraneo che non hai alcuna intenzione di riportarlo in scena.
Tuttavia, sai che lui o lei è ancora lì. In agguato in alcuni angoli bui della tua coscienza, agendo come un’ancora a stati che sono stati una parte essenziale della tua evoluzione come persona.
Questo sé passato ha molte forme. Lui o lei diventa un mutaforma nel tuo viaggio personale che ti permette di esplorare diverse forme di percezione.
Lui o lei si ispira a vari archetipi che sono incorporati nella psiche umana nel corso della nostra storia come specie homo sapiens e sceglie di risuonare con quelli che lui o lei considera più pertinenti al tuo attuale modo di essere.
E’ attraverso questa integrazione di archetipi che senti i primi casi di intuizione nella tua vita. Ed è attraverso queste istanze di intuizione che puoi iniziare ad agire in modo più intelligente.
Finalmente, inizi ad esplorare tutte le diverse sfumature della realtà attraverso atti di intelligenza e riesci, attraverso una costante sperimentazione, a permetterti di agire intuitivamente attraverso l’assimilazione periodica delle sfumature.
Questa è la magia della relazione tra intelletto e intuizione.
Una magia che si può manifestare solo quando i vostri sé passati, presenti e futuri decidono di unirsi, ripudiando l’idea di collisione e abbracciando l’idea di sinergia.
È un’impresa molto ardua, ma anche molto gratificante poiché sembra essere l’unica via sicura per l’autotrascendenza.
Non ci può essere autotrascendenza senza l’unità di tutte le manifestazioni del vostro sé. Perché l’autotrascendenza si basa sulla tua capacità di superare i limiti del sé individuale nella contemplazione e realizzazione spirituale.
In ogni storia, c’è un eroe e un cattivo.
Nella tua storia, tu sei entrambi.
Tutti gli aspetti luminosi e tutti gli aspetti oscuri della tua persona orchestrano la melodia della tua canzone.
Una canzone che tu devi sentire per primo, prima di chiunque altro.
Ma per sentirla, devi imparare ad ascoltare.
Ascoltare non solo ciò che vuoi ma anche ciò di cui hai paura.
Le tue paure e la tua oscurità non sono separate da te. Non evitarle.
Affrontale, analizzale, interiorizzale.
L’ombra è sempre lì e ci sarà sempre.
Ma l’ombra può sembrare grande o può sembrare piccola, a seconda dell’angolo da cui la luce ti accarezza.
Qual è la dimensione della tua ombra?
Carl Jung e l’ombra
Carl Gustav Jung è stato uno dei più importanti psicologi del secolo scorso. È anche uno dei miei più grandi influenzatori poiché è uno dei pochi che ha tentato di collegare le nozioni di psicologia e spiritualità nel tentativo di scoprire modi per trascendere la condizione umana.
Jung in India
Jung ha viaggiato molto in India e si è immerso in diverse pratiche spirituali. Il suo lavoro era in continua evoluzione e, per me, è stata questa evoluzione a produrre analisi complete su concetti come l’ego, l’ombra, gli archetipi, l’anima e l’animus.
Questi termini costituiscono i pilastri principali della psicologia junghiana e credo veramente che si debba almeno familiarizzare con ciò che Jung voleva rivelare attraverso la sua ricerca.
Anche se potrei discutere le idee di Jung all’infinito, in questo saggio voglio rendere omaggio a un concetto che considero fondamentale per il percorso di sviluppo personale. Si tratta del concetto di ombra.
Per quanto riguarda l’ombra, Carl Jung ha dichiarato:
“L’ombra è un problema morale che sfida l’intero ego-personalità, perché nessuno può diventare consapevole dell’ombra senza un considerevole sforzo morale. Prenderne coscienza significa riconoscere gli aspetti oscuri della personalità come presenti e reali. Questo atto è la condizione essenziale per qualsiasi tipo di conoscenza di sé”. – Carl Jung, Aion (1951)
L’uso della parola ombra non fu scelto involontariamente. Jung è sempre stato bravo a ritrarre idee complesse in un modo visivo digeribile. Usava immagini mentali per creare ancore con concetti già familiari alla cognizione umana.
L’ombra è oscura e sfuggente. È impossibile da catturare, la sua dimensione può cambiare a seconda della posizione nello spazio, ed è onnipresente ogni volta che c’è luce.
Ergo, ci si può formare una comprensione di base del concetto senza bisogno di approfondire termini arcani.
Un’altra cosa cruciale su cui riflettere è che l’ombra stessa, a causa dell’oscurità che forma e a causa della distanza che crea dal corpo fisico di una persona, diventa qualcosa con cui non molte persone sono desiderose di connettersi.
E questa è una delle idee principali associate all’ombra junghiana. Anche se di solito vediamo l’ombra come parte integrante della nostra esistenza, la maggior parte di noi è volontariamente cieca a questa esistenza.
Il nostro lato oscuro è nascosto o camuffato in un doloroso tentativo di proteggere un’immagine che si adatta alla narrazione che decidiamo di sposare. Attraverso il condizionamento sociale, arriviamo a costruire una facciata che può mantenere stabile il substrato della nostra identità costruita in modo che possiamo continuare a sentirci al sicuro.
La sicurezza, tuttavia, è mal definita in quello spazio che abitiamo. Come ci si può sentire al sicuro quando c’è così tanto territorio sconosciuto là fuori che può, in qualsiasi momento, sconvolgere le fondamenta della nostra fragile costituzione?
Una persona è libera quanto la sua mente lo permette e se la mente crea barriere tra la realtà della persona e la realtà del resto del mondo, il delirio e la nevrosi possono prendere il sopravvento.
Per esempio, quando si vede la gente operare in uno stato di ignoranza forzata che cerca di preservare un certo status quo, allora l’ombra può solo crescere. L’ignoranza forzata autorizza l’ombra a prendere il sopravvento poiché l’individuo non è in grado di controllarla perché non è nemmeno consapevole della sua esistenza. Non possiamo controllare ciò che non comprendiamo.
Il XX secolo è pieno di esempi in cui un conglomerato di forti ombre individuali ha influenzato l’inconscio collettivo. Tutte le guerre, i cambiamenti di regime e le instabilità nel tessuto della società sono il risultato di diverse religioni, dogmatismi e ideologie che tentano di imporre le loro credenze e i loro desideri alla popolazione approfittando del nascente elemento ombra.
Non potevamo davvero prepararci a una catena di eventi così combustibile. La nostra propensione all’adattabilità attraverso l’adozione di una filosofia orientata alla sperimentazione può portare a calamità inevitabili che, in qualche modo, ci orientano verso ciò che è meglio per la nostra natura.
La psicologia era ancora nella sua infanzia e la miriade di pregiudizi e pregiudizi che ancora incontriamo tra i nostri simili erano considerati, più o meno, una norma. Pochissimi di noi potevano esplorare gli aspetti più oscuri della nostra psiche per raggiungere l’equilibrio interiore e la libertà mentale.
La maggior parte era semplicemente intrappolata in una crisi esistenziale in cui ignorava tutto ciò che era al di fuori della luce della coscienza. Secondo Wikipedia:
“Carl Jung spiega che l’ombra, essendo istintiva e irrazionale, è incline alla proiezione psicologica, in cui un’inferiorità personale percepita viene riconosciuta come una carenza morale percepita in qualcun altro. Jung scrive che se queste proiezioni rimangono nascoste, “Il fattore che fa le proiezioni (l’archetipo dell’Ombra) ha allora mano libera e può realizzare il suo oggetto – se ne ha uno – o portare a qualche altra situazione caratteristica del suo potere”. Queste proiezioni isolano e danneggiano gli individui agendo come un velo di illusione sempre più spesso tra l’ego e il mondo reale.”
Ogni aspetto della tua identità inconscia che non può metamorfosare in giudizio cosciente ostacolerà perennemente il tuo progresso come individuo, perché sta creando un mondo fantastico che non può sincronizzarsi con le frequenze del mondo reale. In un tale paesaggio, il mondo reale, o almeno quello che possiamo capire di esso, diventa un campo di battaglia egoistico che porta alla collisione e alla follia.
Non è così che le nostre percezioni dovrebbero incontrarsi. Il mondo dovrebbe essere un forum per il dialogo e la sperimentazione costante dove ci sforziamo di raffinare gli imperativi morali che potrebbero alleviare la nostra sofferenza. Tutto ciò che va oltre dovrebbe essere visto con scetticismo.
Se questo sembra estraneo ad alcune persone, è chiaramente perché l’elemento ombra non è stato trattato efficacemente. Questo include bisogni animaleschi, istinti primitivi, desideri sessuali, esperienze traumatiche, e anche aspetti positivi del proprio carattere che possono anche rimanere nascosti nell’ombra (specialmente in persone con bassa autostima, ansie e false credenze).
A prescindere dalla natura idiosincratica della propria ombra, il processo di assimilazione è sempre stato universale ed è rappresentato dalla seguente sequenza:
Incontro -> Fusione -> Assimilazione
Come potete vedere, l’assimilazione non può avvenire se prima non avvengono le fasi di incontro e fusione. Questo è certamente un atto eroico, perché l’angoscia che comporta questo processo è immensa. Non stiamo parlando di guardare un film di paura o di provare del cibo piccante. Stiamo parlando di affrontare i regni più profondi del nostro sé. Non c’è niente di più spaventoso di questo. Ma non c’è anche niente di più gratificante di questo.
Il rimedio
L’assimilazione è un lungo processo che richiede principalmente psicoterapia, ma anche ore di introspezione e costante rivalutazione e ricalibrazione dei comportamenti e delle credenze personali.
Il nostro trucco cerebrale è abbastanza plastico, ma la sua plasticità è predominata dalla nostra capacità di mostrare disciplina e tenacia. Non possiamo semplicemente aspettarci che una forza divina ci salvi dalla nostra sofferenza. Noi siamo la nostra unica possibilità di redenzione e catarsi.
Nel tentativo di rendere l’assimilazione dell’ombra un processo meno oneroso, ho elaborato una narrazione che seguo quasi quotidianamente e che mi permette di essere in uno spazio mentale più consapevole riguardo al mio mondo interiore.
Questa narrazione è composta da tre domande significative che mi pongo e le cui risposte possono di conseguenza portare allo stato che cerco. Sono le seguenti:
Quanto spesso ti interroghi sulla natura della tua realtà?
Sono sicuro che la maggior parte di voi ha sentito parlare della storia del Dr. Jekyll e Mr. La famigerata frase si ispira al libro “Strano caso del dottor Jekyll e del signor Hyde” scritto dall’autore scozzese Robert Louis Stevenson nel 1886. In esso, descrive la vita di un uomo che si trasforma tra due persone: Dr. Henry Jekyll e Mr. Edward Hyde.
La storia fu così potente e risuonò con così tante persone che entrò nel linguaggio comune e ogni volta che incontriamo personaggi con una natura imprevedibilmente doppia, ricordiamo quasi immediatamente la storia del Dott. Jekyll e Mr. Hyde.
La maggior parte di noi può citare eventi della nostra vita in cui le nostre azioni e le nostre intenzioni non erano realmente allineate. Ci siamo comportati come se fossimo persone diverse. Questo è il risultato di una pletora di fattori che possono influenzare il nostro comportamento e che possono risultare in una mancanza di congruenza in ciò che pensiamo, sentiamo e facciamo.
Condizionamento sociale, desideri latenti, stanchezza mentale, e molte altre ragioni possono venire in mente. La verità, tuttavia, è che la nostra capacità di combatterle è sotto il nostro controllo.
Ci sono momenti nella mia vita in cui sento che impazzirò a causa dell’analisi eccessiva di certi avvenimenti nel mio paradigma. Non sono sicuro di come affrontare determinati scenari e, il più delle volte, tendo a mettere in dubbio la realtà di questi scenari. La mia percezione potrebbe essere soggetta a certi pregiudizi che offuscano il mio giudizio, quindi tendo a mettere in dubbio la base di ogni affermazione che faccio. La tua ombra, a causa della sua natura oscura, forma costantemente una nuvola sul tuo giudizio. Questa nuvola non potrà mai scomparire, ma può certamente diminuire attraverso una meticolosa introspezione e la coltivazione della saggezza.
Devi avere gli occhi aperti ad una vasta gamma di influenze.
Non lasciare che la monotonia delle sciocchezze quotidiane e la superficialità definiscano ciò che sei e ciò che fai. Respingi tutto ciò che tenta di ostacolare il tuo sviluppo personale e orientati verso ciò che è moralmente buono.
Come ti orienti verso ciò che è moralmente buono?
Alcune persone mi hanno attaccato per la mia posizione sul tema della moralità, poiché ho una posizione molto concreta in materia. Non ho mai creduto nel relativismo morale e non ho mai pensato che i nostri problemi morali non possano essere risolti. Per una strana osmosi tecnologica e filosofica, possiamo creare un quadro morale universale che possa essere accettato da ogni anima su questo pianeta.
Questo potrebbe sembrare ambizioso, ma, credetemi, non lo è.
Gli uomini hanno sempre trovato il modo di coesistere e rispettarsi a vicenda perché il concetto di coesistenza è centrale per la nostra sopravvivenza. La nostra evoluzione ha creato innumerevoli iterazioni della nostra specie, ma il nostro fondamento è, più o meno, lo stesso.
Quello che non ci permette di comportarci costantemente in modo rispettoso e reciprocamente vantaggioso è l’ombra. Quando l’ombra prende il sopravvento, qualsiasi discussione per un quadro morale universale non può trovare terreno fertile.
Negoziamo e discutiamo e ci scambiamo capricci verbali nel tentativo di difendere il nostro punto di vista e la nostra posizione nella gerarchia di dominio della società.
Alcuni lo fanno in modo più etico e per difendere il bene, e io sono un grande ammiratore di queste persone, ma la maggior parte continua a perpetuare atteggiamenti e approcci banali.
Ed è la banalità e la trivialità dell’esistenza che deve essere affrontata per identificare ciò che è moralmente buono. In realtà, è la combinazione di questo e la capacità di mostrare il buon senso di fronte alle questioni banali.
Con il buon senso, la scoperta di una soluzione alla maggior parte dei nostri problemi potrebbe essere accelerata drasticamente. La vita potrebbe essere un amalgama di istanze complesse, ma il nostro apparato cognitivo è più che capace di dar loro un senso. Tutto ciò che serve è offrire chiarezza al nostro giudizio e il buon senso è imperativo in questo senso.
Soprattutto quando si tratta di orientarci verso ciò che è moralmente buono.
Come si fa ad offrire chiarezza ad ogni aspetto della propria esistenza?
Al dottor Jordan Peterson piace promulgare che la vita è sofferenza e che, a meno che tu non lo accetti volontariamente come un fatto, la sofferenza continuerà a manifestarsi in ogni aspetto della tua esistenza. Mi piace molto quest’idea perché mi ricorda quanto sia importante la chiarezza quando si tratta di migliorare le nostre condizioni di vita.
Per migliorare qualcosa, bisogna capirne la meccanica. Forse qualcosa non funziona bene perché una parte che comprende il tutto è in realtà malfunzionante. Quando scomponiamo il tutto in parti ed esaminiamo fastidiosamente queste parti, possiamo scoprire dettagli sui sistemi che di solito sono oscuri. Poi possiamo tornare al sistema stesso e vedere come ciò che abbiamo scoperto può migliorare le prestazioni del sistema nel suo insieme.
Un approccio dal basso verso l’alto è sempre più efficace e di solito più meritocratico, dando così la possibilità alle parti di lavorare sinergicamente per una causa comune.
La chiarezza si manifesta in questo modo. Quando si permette alla parte di scoprire tutte le sue sfumature e tutte le sue capacità, ci si ritrova con una versione rafforzata di essa che può offrire di più al tutto.
Gli esseri umani funzionano così e l’alba di Internet ha reso questa idea più vivida.
Sperimentiamo un risveglio collettivo che può, forse, portare all’illuminazione collettiva. L’informazione diventa ampiamente accessibile e possiamo migliorare i nostri meccanismi di correzione degli errori semplicemente chiedendo e raccogliendo più opinioni possibili.
Questa è l’essenza della chiarezza. E il suo unico ostacolo è l’ombra.
Una persona che si aggrappa a punti di vista obsoleti e mal definiti non farà che rafforzare l’ombra e ristagnare in una palude di confusione.
La ricerca incessante di conoscenza è il nome del gioco. Un gioco che dovremmo tutti prepararci a giocare.
In chiusura
Voglio concludere questo articolo con un passaggio del Libro Rosso:
“Fai silenzio e ascolta: hai riconosciuto la tua follia e la ammetti? Ti sei accorto che tutte le tue basi sono completamente impantanate nella follia? Non vuoi riconoscere la tua follia e accoglierla in modo amichevole? Hai voluto accettare tutto. Allora accetta anche la follia. Lasciate che la luce della vostra follia risplenda, e improvvisamente si illuminerà su di voi. La follia non è da disprezzare e non è da temere, ma bisogna darle vita… Se vuoi trovare dei sentieri, non devi nemmeno rifiutare la follia, poiché essa costituisce una parte così grande della tua natura… Sii contento di poterla riconoscere, perché così eviterai di diventarne vittima. La follia è una forma speciale dello spirito e si attacca a tutti gli insegnamenti e le filosofie, ma ancor più alla vita quotidiana, poiché la vita stessa è piena di follia e in fondo del tutto illogica. L’uomo cerca la ragione solo per potersi dare delle regole. La vita stessa non ha regole. Questo è il suo mistero e la sua legge sconosciuta. Quello che chiamate conoscenza è un tentativo di imporre qualcosa di comprensibile alla vita.”
Non c’è molto da dire dopo aver letto queste parole.
Solo che c’è tanta follia nella vita.
Ma c’è anche tanta verità nella follia.
Il modo migliore per assimilare l’ombra è sfidare se stessi ogni giorno. Nell’ebook “30 Challenges-30 Days-Zero Excuses” ho raccolto le sfide più interessanti, ispirate da personaggi famosi, che hanno lo scopo di aiutarti a reinventare il tuo modo di affrontare la vita e a concentrarti sull’adozione di pratiche fisiche, spirituali e mentali che non sono solo fattibili ma anche piacevoli e significative. Non hai niente da perdere e molto da guadagnare. Scopri le sfide qui.
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E per coloro che preferiscono una versione più visiva del post, potete controllare il mio video saggio su Carl Jung:
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