Per cominciare, è fuorviante pensare al male come una “cosa”. Il male non è una “sostanza” che ha una “fonte” rintracciabile. Biblicamente parlando, il male è un aspetto della relazione.
Come implica la tua domanda, il vero problema non è “Come potrebbe Dio creare il male? È “Come ha potuto Dio creare un altro sé separato e indipendente dal Suo stesso Sé?”. Questo è il vero miracolo della Creazione, specialmente la creazione dell’uomo. L’uomo doveva essere un’entità completamente separata da Dio. Doveva essere una creatura con una vera volontà propria. Altrimenti, non poteva esistere alcuna relazione o amore. La possibilità dell’amore tra l’uomo e Dio scaturisce direttamente dalla libertà di scelta dell’uomo. Ma questa possibilità comporta anche un elemento di rischio. Include il potenziale di dolore. Attraverso l’esercizio del libero arbitrio, l’uomo ha rotto la sua relazione con Dio. Ecco cos’è il male.
Che dire di Isaia 45:7? Diamo un’occhiata più da vicino a questo passaggio. Ci sono due parole diverse per “male” usate nelle pagine dell’Antico Testamento. In primo luogo, c’è “male” nel senso di “calamità”, “disastro”, “disgrazia” o “difficoltà” – in altre parole, quegli aspetti dell’esistenza in questo mondo che consideriamo “male” perché ci fanno male o ci disturbano in qualche modo. La parola ebraica per questo tipo di “male” è ra’ah. Dovrebbe essere nettamente distinta dalla seconda parola per “male”, rasha’ – “malvagità” o male in senso morale.
Quando il Signore dice (nella versione di Re Giacomo), “Io faccio la pace e creo il male”, la parola ebraica impiegata è ra’ah. La Nuova Versione di Re Giacomo lo rende esplicito con la traduzione: “Io faccio la pace e creo la calamità”. La stessa parola è usata in Lamentazioni 3:38 (KJV), dove il profeta Geremia dichiara che sia “il male che il bene procedono dalla bocca dell’alto ospite.”
Per contrasto, la Bibbia non attribuisce mai la creazione di rasha’ o “cattiveria morale” a Dio. Al contrario, ci dice più e più volte che solo Lui è buono (Marco 10:18). Dice che tutte le opere delle sue mani “sono verità e giustizia” (Salmo 111:7). Egli è luce, dice l’apostolo Giovanni, “e in Lui non c’è alcuna oscurità” (1 Giovanni 1:5). Se Egli crea ra’ah, o “calamità”, è sempre per uno scopo buono e giusto all’interno dello schema onnicomprensivo del Suo piano eterno e sovrano. Per esempio, a volte usa l’afflizione per costringere le persone a cercare il Suo volto (Osea 5:15). Allo stesso modo, Egli opera tutte le cose, comprese le prove e i problemi, “per il bene di coloro che amano” (Romani 8:28, NKJV). Dio può avere un numero qualsiasi di ragioni per tessere il ra’ah, o avversità e difficoltà, nel tessuto dell’esperienza umana. Ma Egli non è e non può essere l’autore di rasha’.
Fin qui tutto bene. Ora passiamo alla tua domanda finale. Alla luce di tutto ciò che abbiamo detto, sappiamo che quando I Samuele 18:10 afferma che “uno spirito malvagio da Dio venne su Saul”, non può significare che Dio è la fonte della malvagità o del peccato. Cosa sta dicendo, allora, questo versetto? Scopriamolo.
Il testo ebraico afferma che ruach elohim ra’ah venne su Saul. Ruach elohim è la frase usata normalmente nell’Antico Testamento per indicare lo Spirito Santo – vedi, per esempio, Genesi 1:2. La parola per “male” qui è ra’ah – “sfortunato”, “disastroso”, “dannoso”. La versione del Nuovo Re Giacomo traduce questo come ” … uno spirito angoscioso da Dio venne su Saul”. Potrebbe anche essere tradotto, “Lo Spirito di Dio venne su Saul in modo angosciante o preoccupante.”
Perché lo Spirito di Dio sarebbe venuto su Saul “in modo angosciante? La risposta dovrebbe essere ovvia. Saul era bloccato in un profondo conflitto interiore. Stava lottando con il Signore e con la sua stessa amarezza e risentimento verso Davide. Nel mezzo di questa crisi, lo Spirito di Dio lo stava pungolando, pungendo, agitando e spingendolo ad affrontare le sue emozioni e la sua incauta ricerca di importanza personale. La sua risposta fu infelice. Invece di cedere all’influenza convicente dello Spirito, si spezzò sotto la pressione e diede sfogo al suo odio.
Sarebbe giusto dire che Dio spinse Saulo a questo punto. Dopo tutto, la Bibbia afferma che Egli indurì anche il cuore del faraone (Esodo 7:3). Ma è altrettanto chiaro che Saul, come il faraone, era responsabile della sua reazione alla situazione. Qui si trova un’altra illustrazione della misteriosa relazione tra il libero arbitrio umano e la sovranità di Dio. Come dice la Confessione di Fede di Westminster, il Signore “ordina liberamente e immutabilmente qualsiasi cosa avvenga; ma in modo tale che Dio non sia l’autore del peccato, né venga offerta violenza alla volontà delle creature, né venga tolta la libertà o la contingenza delle cause seconde, ma piuttosto stabilita” (Capitolo III, sezione 1).
Se vuoi discutere più a lungo questo argomento, chiamaci. Focus on the Family ha uno staff di consulenti pastorali che sarebbero felici di parlare con lei al telefono.
Risorse
Se un titolo non è attualmente disponibile tramite Focus on the Family, ti incoraggiamo a utilizzare un altro rivenditore.
Ragioni della fede
Quel che ogni cristiano dovrebbe sapere giorno per giorno: Verità essenziali per far crescere la tua fede
La fede: Cosa credono i cristiani, perché lo credono e perché è importante
Credenze cristiane: Venti Fondamenti che ogni cristiano dovrebbe conoscere
Mere Christianity
Cristianesimo di base
Cosa insegna la Bibbia: Le verità della Bibbia rese chiare, semplici e comprensibili
The Bible Answer Book
Riferimenti
Christian Research Institute
Insight for Living
LeeStrobel.com
Articoli
Diventare cristiano
Visione del mondo cristiano