Il Catechismo inizia la sua riflessione sul terzo comandamento con il significato scritturale del sabato. Esodo 20:8-11 afferma che il sabato era il settimo giorno in cui il Signore si riposava dopo il lavoro dei sei giorni precedenti. Deuteronomio 5:12 aggiunge che il sabato è un giorno in cui rinnoviamo l’alleanza con Dio. Il sabato è collegato alla creazione e all’alleanza.
Il “riposo” di Dio nel settimo giorno era il suo sguardo contemplativo che godeva del bene della creazione, specialmente della sua corona nell’uomo e nella donna. Non si trattava di inattività divina, ma piuttosto del “lavoro” più profondo della contemplazione e dell’atto riposante di amarci (cfr. CCC, nn. 2184-2185). Questo è vero anche per noi stessi. Se non smettessimo mai di lavorare, quando mai avremmo il tempo di contemplare e adorare Dio e di nutrire una relazione d’amore con lui o con chiunque altro? Ogni persona umana, essendo stata creata da Dio, gli deve adorazione e ringraziamento per ciò che il Signore ha fatto e continua a fare.
La storia scritturale del sabato dimostra che era un giorno di adorazione di Dio e di relax con la propria famiglia: “Allora ti delizierai nel Signore / e ti farò cavalcare sulle alture della terra” (Is 58,14). Nelle loro liturgie, il popolo dell’antico Israele ricordava le grandi opere che Dio aveva compiuto a suo favore. Guardavano indietro alla loro storia e alle loro radici familiari alla luce dei piani di Dio per loro. Cantavano lodi a Dio per il suo amore e la sua misericordia. Ricordavano: “Tutto appartiene a Dio!”. La domenica cristiana porta avanti i temi del sabato di riposo contemplativo e di adorazione.
Il terzo comandamento ci chiama a santificare il giorno del sabato. Per i cristiani, l’osservanza del sabato è trasferita alla domenica, il giorno in cui Gesù è risorto dai morti. Dio, attraverso la Chiesa, ci obbliga a santificare la domenica con la partecipazione all’Eucaristia e con la nostra riflessione orante, per quanto possibile. L’osservanza della domenica realizza la legge interiore inscritta nel cuore umano di rendere a Dio un culto visibile e pubblico come segno di radicale dipendenza da Dio e come gratitudine per tutte le benedizioni che abbiamo ricevuto.
Ogni sette giorni, la Chiesa celebra il mistero della Pasqua. Questa tradizione risale al tempo degli apostoli. Prende origine dal giorno stesso della risurrezione di Cristo. La domenica estende la celebrazione della Pasqua a tutto l’anno. È destinata ad essere illuminata dalla gloria di Cristo risorto. Rende presente la nuova creazione operata da Cristo.
La domenica ricorda anche la creazione del mondo. Il racconto della Genesi della creazione, espresso in stile poetico, è un inno di timore e di adorazione di Dio di fronte all’immensità della creazione.
I Padri del Concilio Vaticano II hanno spiegato come dobbiamo celebrare l’Eucaristia la domenica, o la sua veglia il sabato sera:
La Chiesa, dunque, desidera ardentemente che i fedeli di Cristo, quando sono presenti a questo mistero di fede, non vi siano estranei o muti spettatori. Al contrario, attraverso una buona comprensione dei riti e delle preghiere dovrebbero prendere parte all’azione sacra, consapevoli di ciò che stanno facendo, con devozione e piena collaborazione. Dovrebbero essere istruiti dalla parola di Dio ed essere nutriti alla tavola del Corpo del Signore. Devono rendere grazie a Dio. Offrendo la vittima immacolata, non solo attraverso le mani del sacerdote, ma anche insieme a lui, devono imparare ad offrire se stessi. Per mezzo di Cristo, il Mediatore, devono essere attirati giorno per giorno in un’unione sempre più perfetta con Dio e tra di loro, in modo che alla fine Dio sia tutto in tutti. (SC, n. 48)
La nostra presenza all’Eucaristia deve essere più di un’esperienza passiva del lavoro del sacerdote e della musica del coro. Dobbiamo unirci attivamente all’adorazione, dove tutti i presenti riversano l’adorazione e l’amore per Dio. Più meditiamo su ciò che stiamo facendo, più adoreremo in spirito e verità e beneficeremo della grazia che fluisce dall’Eucaristia. Cresceremo nel nostro amore e nell’adorazione di Dio, così come nel rispetto e nell’amore reciproco.
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