H.C. Andersen centret

Hans Christian Andersen (2 aprile 1805 a4 agosto 1875)Una breve introduzione biografica.

Hans Christian Andersen fu un prodotto di due città, due ambienti sociali, due mondi e due epoche. Sia come uomo che come scrittore si sviluppò e cambiò continuamente, ma fu anche in costante dialogo con se stesso e persino a volte in guerra con se stesso. Così la sua ascesa sociale fornisce il motivo diretto e indiretto in molti dei suoi racconti, romanzi e opere teatrali, sia come fonte produttiva nella sua ricerca di una nuova e più completa identità, sia come fonte di traumi perpetui e irrisolti.

Due città

Le due città che ebbero un’influenza decisiva su di lui furono la sua città natale, Odense, e Copenaghen, dove visse e lavorò per la maggior parte della sua vita adulta.

Da bambino povero nel piccolo ma autocompiaciuto centro provinciale di Odense, Andersen ricevette durante i primi 14 anni della sua vita impressioni ed esperienze che sarebbero state decisive per la sua produzione letteraria. Nell’autobiografia della sua giovinezza, Levnedsbogen (pubblicata solo nel 1926), Andersen sottolineò che il modo di vivere nell’Odense aveva conservato vecchie usanze popolari e superstizioni sconosciute a Copenaghen e quindi a sua disposizione come colorito stimolo per la sua immaginazione. Tuttavia, ancora più decisive furono le inquietanti esperienze sociali degli strati più bassi della società e il suo stesso impulso a liberarsi dalle trappole della povertà, rompere con la sua eredità sociale e realizzare il suo potenziale nell’unico sbocco che i tempi offrivano, il mondo dell’arte, un impulso che divenne sempre più dominante durante la sua infanzia.

Inoltre, le anziane detenute dell’ospedale di Odense (la casa di lavoro) gli raccontarono i racconti popolari che più tardi sarebbero stati il punto di partenza per le sue parafrasi delle vecchie storie e per i racconti da lui stesso creati. In questo senso Andersen si trova anche tra due mondi: la vecchia tradizione popolare di narrazione orale e il mondo moderno con la sua cultura del libro e l’attenzione al ruolo dell’autore.

Un fattore decisivo che determinò la direzione della vita di Hans Christian Andersen e la sua fantastica fuga a Copenhagen nel 1819, con l’ascesa sociale e letteraria che seguì, è il fatto che, essendo l’unica città fuori dalla capitale, Odense aveva un teatro. Oltre alla sua precoce fuga nel mondo della lettura (suo padre, il poorshoemaker Hans Andersen, possedeva libri, tra cui la Bibbia, le commedie di Holberg e le Mille e una notte) c’era il contatto con il teatro (inclusa la possibilità di vedere attori itineranti del Teatro Reale di Copenhagen) per fornire conoscenza e direzione ai sogni e alle aspirazioni di Andersen. Il 4 settembre 1819, pochi mesi dopo la sua conferma, lasciò la sua casa all’età di 14 anni per cercare fortuna nel teatro di Copenaghen; anche se questa impresa non ebbe successo, Andersen fu legato al teatro per il resto della sua vita, come autore di numerose opere e come traduttore e adattatore di opere straniere. Il teatro divenne il suo destino, così si può veramente dire che se fosse nato in qualsiasi altra città di provincia danese, la sua carriera non sarebbe stata la stessa.

Durante i primi anni di Andersen a Copenhagen (1819-22), cercò disperatamente di ottenere un punto d’appoggio nel teatro come ballerino, attore o cantante. Alla fine, quando nessuno di questi tentativi ebbe successo, si cimentò come drammaturgo; anche questo fu vano, ma portò alla decisione del direttore di mandarlo a scuola affinché si potesse fare di lui qualcosa di adeguato, e questa esperienza fu quindi decisiva per la sua vita e il suo lavoro successivo quanto gli anni di Odense. A Copenaghen ebbe accesso a due famiglie – i Collins e i Wulff – che sarebbero diventati i suoi parenti spirituali. Anche qui conobbe sia l’alta classe borghese della capitale che il più basso strato del suo proletariato. Venne a conoscere la lotta per la sopravvivenza a livello di sussistenza e l’amarezza di essere un supplicante dipendente dalla buona volontà degli altri.

Lasciata Odense e optato per l’arte, Andersen aveva solo una possibilità: alzarsi e andare avanti. Tuttavia, questo fu esattamente il punto in cui sperimentò la sofferenza e l’umiliazione che seguono all’abbandono di un mondo senza essere stati del tutto accettati da un altro e più alto, un’esperienza condivisa dalla Sirenetta (1837) e dai protagonisti del romanzo di Andersen O.T. (1836) e della sua opera Il mulatto (1840).

Tuttavia, dopo gli anni di scuola a Slagelse e Elsinore, Copenaghen ebbe anche un significato positivo nel suo sviluppo:Qui il proletario Andersen acquisì la cultura e l’educazione associate ai circoli borghesi dell’età dell’oro che comprendeva gli ultimi anni della monarchia assoluta, e Andersen, fondamentalmente sensibile e sentimentale, imparò a usare l’arguzia leggera e ironica di Copenhagen, in particolare la forma letale che conosceva dalla famiglia Collinfamily e dal circolo dominante intorno al drammaturgo e critico Johan Ludvig Heiberg. Tutta la produzione di racconti di Andersen è, per così dire, sospesa tra questi due poli, cuore e spirito, sensibilità e ironia, natura e cultura, creando un campo di tensione che trova la sua espressione già nel suo tour de force, Fodreise fra Holmens Canal til Østpynten af Amager i Aarene1828 og 1829 (Un viaggio a piedi dal canale di Holmens al punto est di Amager negli anni 1828 e 1829), la sua prima opera, che fu pubblicata nel 1829.

Danimarca e Europa

Il viaggio o volo di Andersen da Odense a Copenaghen continuò come una vita a fare la spola tra la Danimarca e il resto dell’Europa, dove la Germania, in particolare, divenne la sua seconda casa. Allo stesso tempo il suo viaggio gli aprì la strada per la fama letteraria internazionale. Andersen si sentì a casa anche altrove in Europa, l’Italia in particolare gli lasciò impressioni decisive sulla natura, la vita popolare e l’arte. Andersen aveva un rapporto molto ambivalente con la Danimarca, un paese di cui non poteva fare a meno, ma che a volte detestava profondamente per la sua meschinità. Fu la prima grande vittima di quello che più tardi fu conosciuto come Jantelov, una vittima seguita da vicino da Søren Kierkegaard nelle fasi successive della sua opera. Ma al contrario di Kierkegaard, che non viaggiò mai più lontano di Berlino, Andersen divenne lo scrittore danese più viaggiato del suo tempo. Complessivamente fece 29 viaggi all’estero e in tutto trascorse più di 9 anni della sua vita fuori dalla Danimarca. Leggi i libri di viaggio di HCA.

Due epoche

Con la sua ascesa dal basso verso l’alto, Andersen divenne regolarmente ospite nelle case padronali danesi e straniere e nelle residenze di re e principi in Danimarca e all’estero. Così la vita di Andersen divenne un paradigma per la mobilità sociale che fu veramente portata avanti solo dalla democrazia borghese dopo la firma della costituzione nel 1849. La vita e l’opera di Andersen sono saldamente radicate nella cultura degli ultimi anni della monarchia assoluta, ma come un outsider sociale, uno che ha dovuto acquisire le idee inerenti alla cultura del tempo, è diventato più moderno e progressista nelle sue idee rispetto alla maggioranza degli scrittori danesi contemporanei. Aveva tutte le ragioni per rifiutare l’adorazione dei Romantici del passato come “la vetta gloriosa, dalla quale siamo caduti, ma che ora cerchiamo di nuovo” (Adam Oehlenschläger), e invece di porre tutte le speranze sugli sviluppi futuri. In tutta la sua opera Andersen ripone la sua fiducia in un movimento in direzione di una maggiore umanità e illuminazione (si vedano, per esempio, i capitoli VI e IX del suo libro di viaggio “Passeggiate nelle regioni romantiche dei monti Hartz, Svizzera Sassone”, &c. (1831) e il suo racconto “Godfather’sPicture Book” (1868)), così come ha imparato con entusiasmo a trarre profitto dalla rivoluzione per quanto riguarda i mezzi di trasporto (vedi il suo aneddoto sulla ferrovia nel capitolo omonimo del suo libro di viaggi APoet’s Bazaar (Danish ed. 1842)), la comunicazione (il telegrafo, che secondo lui avrebbe trasformato il mondo in “uno stato monospirituale”, proprio come immaginiamo faccia oggi Internet) e l’industria (vedi il suo articolo “Silkeborg” (1853)). Questo articolo, come i racconti “La fanciulla di ghiaccio” (1862) e “La driade” (1868), rivela che a volte poteva vedere gli sviluppi in modo più pessimistico. Soprattutto perché ovunque nella sua opera appare come un portavoce della “natura” come grande misura di valore, in particolare nella sua percezione dell’arte e della letteratura (vedi racconti come “L’usignolo” (1843), e “La campana” (1845).

Da un punto di vista letterario, ma anche mentale e politico Andersen attraversa così due culture, due epoche, due sistemi sociali e due periodi letterari (il Romanticismo e gli albori del Realismo).

Osservanza religiosa

Il suo sentimento religioso, che fornisce un sottofondo a tutto ciò che scrisse, deriva da una sorta di cristianesimo non dogmatico, una religione del cuore e delle emozioni legate alla natura umana e al mondo naturale che ci circonda come punto di partenza per la ricerca di Dio (vedi “La Sirenetta” (1837) e “L’ultimo sogno della vecchia quercia” (1858)). Nel suo atteggiamento religioso Andersen era tutt’altro che infantile o ingenuo (come è stato spesso accusato di essere). Il suo atteggiamento può essere visto, per esempio, nel capitolo “Tro ogVidenskab. Prædiken i Naturen” (Fede e scienza. Un sermone ispirato dalla natura) nel suo libro di viaggio Pictures of Sweden (1851). Quest’opera contiene anche la sua dichiarazione di fede nell’unificazione della natura e della poesia, una fede ispirata dal suo amico H.C.Ørsted, nel capitolo “Poesiens Californien” (La California della poesia). Affermazioni simili si trovano nel romanzo religioso-espositivo To Be, or Not to Be? (1857) e nel capitolo “Cordoba” nel libro di viaggio In Spagna (ed. danese 1863). Tuttavia, la fede di Andersen non era incontrastata. Sparsi nei suoi diari, racconti e romanzi ci sono anche molte espressioni di amarezza, scetticismo, angoscia esistenziale e vuoto, per esempio nel romanzo Solo un violinista (da. 1837), le fiabe “L’ombra” (da. 1847), “L’abete” (da. 1844), “Zia Mal di denti” (da. 1872), “The WindTells about Valdemar Daae and His Daughters” (da. 1859) e il poema “Psalme” (“Inno”, da. 1864), che ora è ammesso nell’innario danese.

Fame

La fama letteraria di Andersen crebbe rapidamente a partire dalla metà degli anni 1830, quando i suoi romanzi ebbero grande circolazione in Germania. A partire dal 1839 furono le fiabe a creare la sua eccezionale reputazione in quel paese. È a partire dalla metà del 1840 che datiamo il grande successo in Inghilterra e in America sia per i racconti che per i romanzi.

Cittadino onorario

Andersen aveva rivisitato solo occasionalmente la sua città natale di Odenses fin dalla sua giovinezza. Tuttavia, nel 1866, quando fu nominato Consigliere di Stato titolare, Odense volle contribuire alla celebrazione di un figlio famoso e gli concesse la libertà della città nel dicembre dello stesso anno. Questo evento conclude il seguito annalistico dell’autobiografia di Andersen La storia della mia vita (originale del 1855, il seguito è del 1869).

Associazione dei lavoratori

Alla nostra immagine di Hans Christian Andersen contribuisce il fatto che egli diede grande importanza al fatto che fu il primo scrittore danese a rompere il ghiaccio e ad accettare l’invito a leggere dai suoi racconti alla neonata Associazione dei lavoratori del 1860.L’Associazione degli Studenti, l’Associazione dei Lavoratori, al =======. Durante gli ultimi 20-25 anni della sua vita lesse a turno all’Associazione degli Studenti, all’Associazione dei Lavoratori, al>>>>>>> 5a31d1f802aca3b82ee522ac9d9e760212e22612Royal Family, le sarte, la nobiltà e la nobiltà. Nell’Associazione dei Lavoratori, incontrò un pubblico entusiasta – spesso da 500 a 1.000 persone alla volta – e lesse per loro circa 20 volte. Per questo motivo fu ripetutamente acclamato dall’Associazione dei Lavoratori, i cui membri – insieme all’Associazione degli Studenti – formarono anche una guardia d’onore al suo funerale nella Cattedrale di Copenaghen.

Posto della sepoltura

Andersen è sepolto all’Assistens Kirkegård di Copenaghen in un terreno aburiale che originariamente condivise con il suo amico, Edvard Collin, e la moglie di Collin, Henriette. Intorno al 1920, quando sorsero certe critiche pubbliche riguardo al trattamento da parte dei Collin del loro “figlio adottivo”, Andersen, un discendente della famiglia Collin fece spostare la lapide di Edvard e Henriette nella tomba di famiglia, così che la lapide di Andersen si trova ora da sola.

Johan de Mylius.