L’età della terra è una delle questioni più controverse nel dibattito creazione/evoluzione. Nella cultura odierna, il pensiero che la creazione sia avvenuta circa 6.000 anni fa è spesso deriso dai non cristiani e anche da molti cristiani.
L’età della terra è una delle questioni più controverse nel dibattito creazione/evoluzione.
Perfino James Ussher (1581-1656), il famoso e rispettato arcivescovo d’Irlanda del XVII secolo, è oggi molto ridicolizzato per aver dichiarato che il mondo è stato creato nel 4004 a.C.
Tuttavia, questa data era ampiamente accettata fino a quando la gente ha cominciato a credere in idee come i miliardi di anni di storia della Terra. In altre parole, hanno iniziato a fidarsi delle ultime scoperte secolari basate su metodi di datazione fallibili, invece dell’unico metodo assolutamente affidabile – consultare il libro di storia fornito dal racconto del Testimone oculare (l’infallibile Parola di Dio).
Ussero sosteneva anche che il primo giorno della creazione fosse il 23 ottobre. In superficie, questo sembra un po’ estremo per suggerire una data così specifica, ma quando si studia ciò che Ussher ha fatto, ci si rende subito conto che era un brillante studioso che aveva ottime ragioni per le sue conclusioni riguardanti la data della creazione.
Studiare la linea di pensiero di Ussher mentre arrivava alla sua conclusione – la creazione il 23 ottobre, 4004 a.C. – fornisce cibo per la mente fino ad oggi.
La Bibbia – La base del lavoro di Ussher
Uno dei molti progetti di Ussher fu quello di scrivere una storia completa del mondo in latino, coprendo ogni evento principale dal tempo della creazione al 70 d.C. Pubblicò questo volume di 1600 pagine nel 1650. Una traduzione inglese intitolata The Annals of the World fu pubblicata per la prima volta nel 1658, due anni dopo la sua morte. (L’opera completa è affascinante. È stata recentemente tradotta in inglese moderno e ripubblicata.1)
Nella preparazione di quest’opera, Ussher fece innanzitutto l’ipotesi che la Bibbia fosse l’unica fonte affidabile di informazioni cronologiche per i periodi di tempo in essa coperti. Infatti, prima dell’impero persiano (approssimativamente dal sesto al terzo secolo a.C.) si sa molto poco da qualsiasi fonte sulla storia greca, romana ed egiziana o sulla storia di altre nazioni; molto si basa su speculazioni e miti. Le date della storia secolare diventano più certe con la fondazione dell’Impero Medo-Persiano.
Per gli eventi precedenti a questo periodo, Ussher si basò solo sui dati della Bibbia per costruire il suo quadro storico. Scelse la morte del re Nabucodonosor come data affidabile su cui ancorare tutte le date bibliche precedenti. Lavorando meticolosamente a ritroso da lì, finì con la sua data di creazione del 23 ottobre 4004 a.C.
Come Ussher arrivò all’anno della creazione
Chi è Ussher?
L’arcivescovo James Ussher era uno storico molto colto e rispettato che dedicò la sua vita alla difesa della fede cristiana. Ussher ricercò meticolosamente i resoconti secolari della storia e trovò che la Bibbia era correlata ad essi. Ussher dedicò diversi anni della sua vita a compilare una storia del mondo dalla creazione al 70 d.C.
Era anche…
- uno studioso e un teologo molto rispettato
- ordinato come prete nella chiesa anglicana a 20 anni
- un grande accademico, conseguendo il dottorato a 26 anni
- un ricercatore meticoloso
- uno degli storici più famosi della storia
- l’autore dell’impareggiabile opera storica The Annals of the World
- seppellito nell’Abbazia di Westminster
Ora vi chiederete: Come ha fatto ad arrivare al 4004 a.C.?
Risposta: Ha usato le cronologie del testo ebraico di Genesi 5 e 11, insieme ad altri passi della Bibbia che considereremo. Per semplificare i calcoli, Ussher lega la cronologia alla deportazione finale di Giuda nel 584 a.C. I suoi calcoli dettagliati coprono più di 100 pagine nel documento originale.
Come Ussher è arrivato al primo giorno della creazione
Nessuna parte della Bibbia dice che il giorno della creazione fu il 23 ottobre. Poiché gli ebrei e molti altri popoli antichi iniziavano l’anno in autunno, Ussher suppose che ci doveva essere una buona ragione per questo. Ha quindi concluso che Dio ha creato il mondo in autunno. Dopo aver consultato le tavole astronomiche, scelse la prima domenica dell’equinozio autunnale per iniziare l’anno 4004 a.C.
Ma l’equinozio avviene intorno al 21 settembre, non il 23 ottobre. Almeno, lo fa ora, grazie a qualche giochetto del calendario. Nella sua ricerca Ussher ha scoperto che gli antichi ebrei e gli egiziani non usavano l’orbita della luna (calendario lunare) come base per il loro anno. Invece, il loro anno era composto da dodici mesi, ognuno di trenta giorni. Alla fine del loro anno aggiungevano cinque giorni, e ogni quattro anni aggiungevano sei giorni. Tuttavia, un anno di 365 giorni è troppo corto, e uno di esattamente 365,25 giorni è troppo lungo. Ogni tanto dovevano togliere dei giorni per evitare che le stagioni andassero alla deriva.
Quando Giulio Cesare riformò il calendario, adottò sostanzialmente lo stesso sistema che usiamo ora, con dodici mesi di varia lunghezza. Tuttavia, anche con le sue riforme, le stagioni cominciarono ad andare alla deriva. Nel 1700 il calendario inglese era sfasato di undici giorni. Il 2 settembre 1752, undici giorni furono eliminati dal calendario inglese per far iniziare le stagioni quando avrebbero dovuto. Un altro giorno fu eliminato nel 1800 e di nuovo nel 1900. Questi anni sarebbero stati normalmente bisestili, ma invece furono resi anni normali per mantenere il calendario in linea. Oggi usiamo il calendario gregoriano, che è un perfezionamento del calendario giuliano.
Prima della riforma di Giulio Cesare, non furono fatti aggiustamenti correttivi al calendario. Se consideriamo i quattromila anni tra il tempo di Cesare e il tempo della creazione, quasi trentadue giorni devono essere eliminati per far iniziare le stagioni quando dovrebbero. Facendo questi aggiustamenti, Ussher arrivò alla data del 23 ottobre, non del 21 settembre. Tuttavia, quando le correzioni del calendario gregoriano sono applicate alla data giuliana del 23 ottobre 4004 a.C., otteniamo la data gregoriana del 21 settembre 4004 a.C., che è il giorno normale per l’equinozio autunnale.
Ussher era corretto?
C’è un modo per verificare la data della creazione di Ussher? C’è un passaggio in Amos che è abbastanza interessante. Intorno all’800 a.C. Amos fece la seguente predizione in Amos 8:9-10 (NKJV): E avverrà in quel giorno, dice il Signore Dio, che farò scendere il sole a mezzogiorno e oscurerò la terra in pieno giorno; trasformerò le vostre feste in lutto e tutti i vostri canti in lamento; metterò tela di sacco su ogni vita e calvizie su ogni testa; la renderò come il lutto di un figlio unico e la sua fine come un giorno amaro.
Ussher era un somaro?
In una pubblicazione prodotta dal creazionista progressista Dr. Hugh Ross (che promuove il big bang, un diluvio locale, e l’età della terra di milioni di anni e giorni non letterali della creazione, ecc. Lo caratterizza come un “somaro” perché ha proposto che Dio ha creato l’universo circa 6.000 anni fa, e i giorni della creazione erano giorni letterali. Ma era un somaro come il dottor Ross ritrae?
Molti sostengono che gli antichi ebrei usavano un calendario lunare prima della cattività babilonese. Se è così, allora le feste ebraiche come la festa di Pentecoste, la festa degli Azzimi e la festa dei Tabernacoli si verificherebbero circa a metà del mese intorno alla luna piena. Non si può mai avere un’eclissi solare quando la luna è piena! Un calendario lunare farebbe slittare le stagioni fino a 30 giorni. Poiché il sistema levitico era basato sul ciclo agricolo, si potrebbe facilmente finire, in alcuni anni, a celebrare la Festa dei Primi Frutti dopo che l’intero raccolto è stato raccolto. All’altro estremo, si potrebbe celebrare la festa prima che qualsiasi raccolto fosse pronto per la raccolta, il che rende davvero ridicola la festa. Affinché questo sistema di feste funzioni in modo affidabile, è necessario seguire l’anno solare in modo che le stagioni inizino quando dovrebbero e i raccolti avvengano più o meno nello stesso periodo ogni anno.
Ussher afferma a pagina 9 nella prefazione dei suoi Annali del Mondo: “Inoltre, troviamo che gli anni dei nostri antenati, gli anni degli antichi Egizi ed Ebrei, erano della stessa lunghezza dell’anno giuliano. Era composto da dodici mesi di trenta giorni ciascuno. (Non si può provare che gli Ebrei usassero i mesi lunari prima della cattività babilonese). Cinque giorni venivano aggiunti ogni anno dopo il dodicesimo mese. Ogni quattro anni, sei giorni venivano aggiunti dopo il dodicesimo mese. “2
La testimonianza di così tanti scrittori antichi sembra confermare l’antichità (età estrema) dell’uso dell’anno giuliano – cioè trecentosessantacinque giorni con l’aggiunta di un giorno extra ogni quattro anni. Quindi, Ussher aveva ottime ragioni per scegliere la lunghezza dell’anno che ha fatto. Infatti, gli studiosi moderni lo riconoscono. Nel 1940 W. G. Waddell ha tradotto le opere di Manetho, un sacerdote egiziano del terzo secolo a.C., e ha la seguente traduzione per una parte dell’opera: “Saites aggiunse 12 ore al mese, per renderne la lunghezza di 30 giorni; aggiunse 6 giorni all’anno, che così comprendeva 365 giorni. “3
Su questo passaggio Waddell ha la seguente nota: “L’aggiunta di 5 giorni (non 6 come sopra) all’anno breve di 360 giorni fu fatta molto prima dell’epoca degli Hyksos: risale almeno all’epoca delle piramidi e probabilmente prima. L’introduzione del calendario, facendo una riconciliazione artificiale degli anni lunari e solari, forse già nel 4236 a.C., si ritiene che dia la prima data fissa della storia umana. “4
Quello che lo scrittore sta dicendo è che il calendario, che ora attribuiamo a Giulio Cesare, è di origine molto antica, e risale probabilmente all’inizio della civiltà. Ussher è d’accordo e, usando la Bibbia, arriva alla data del 4004 a.C. per l’inizio della civiltà, non al 4236 a.C. (Il punto è che entrambi erano d’accordo sulla lunghezza dell’anno e che l’anno giuliano è di grande antichità.)
Conclusione
Abbiamo visto che Ussher aveva ragioni logiche e storicamente valide per arrivare all’anno, e anche alla data d’inizio della creazione da lui proposta. Queste non erano congetture selvagge di qualche vescovo analfabeta che contava sulle dita delle mani e dei piedi, come il creazionista progressista Dr. Hugh Ross ha irrispettosamente affermato nella vignetta della sua organizzazione (vedi riquadro). Quando ci rimettiamo alla Bibbia come base autorevole per le aree che essa tocca, essa si dimostrerà senza sbagliare.
| Età della Terra | Evento | Scriptura | Data | |
|---|---|---|---|---|
| 0 | Creazione | Genesi 1:1-31 | 4004 a.C. | |
| 130 | Seth nato quando Adamo aveva 130 anni | Genesi 5:3 | 3874 a.C. | |
| 235 | Enos nato quando Seth aveva 105 anni | Genesi 5:6 | 3769 a.C. | |
| 325 | Cainan nato quando Enos aveva 90 anni | Genesi 5:9 | 3679 a.C. | |
| 395 | Mahalaleel nato quando Cainan aveva 70 | Genesi 5:12 | 3609 a.C. | |
| 460 | Jared nato quando Mahalaleel aveva 65 anni | Genesi 5:15 | 3544 a.C. | |
| 622 | Enoc nato quando Jared aveva 162 | Genesi 5:18 | 3382 BC | |
| 687 | Methuselah nato quando Enoch aveva 65 anni | Genesi 5:21 | 3317 a.C. | |
| 874 | Lamech nato quando Matusalemme aveva 187 anni | Genesi 5:25 | 3130 a.C. | |
| 1056 | Noah nato quando Lamech aveva 182 | Genesi 5:28 | 2948 a.C. | |
| 1558 | Shem nato quando Noè aveva 502 anni | Genesi 11:10 | 2446 a.C. | |
| 1656 | Inondazione quando Noè aveva 600 | Genesi 7:6 | 2348 a.C. | |
| 1658 | Arphaxad nato quando Shem aveva 100 anni | Genesi 11:10 | 2346 a.C. | |
| 1693 | Salah nato quando Arphaxad aveva 35 anni | Genesi 11:12 | 2311 a.C. | |
| 1723 | Eber nato quando Salah aveva 30 anni | Genesi 11:14 | 2281 a.C. | |
| 1758 | Peleg nato quando Eber aveva 34 anni | Genesi 11:16 | 2246 a.C. | |
| 1787 | Reu nato quando Peleg aveva 30 anni | Genesi 11:18 | 2217 a.C. | |
| 1819 | Serug nato quando Reu aveva 32 anni | Genesi 11:20 | 2185 a.C. | |
| 1849 | Nahor nato quando Serug aveva 30 anni | Genesi 11:22 | 2155 a.C. | |
| 1878 | Terah nata quando Nahor aveva 29 anni | Genesi 11:24 | 2126 BC | |
| 2008 | Abramo nato quando Terah aveva 130 anni | Genesi 11:32; 12:4 | 1996 a.C. | |
| 2083 | Abramo entra in Canaan a 75 anni | Genesi 12:4 | 1921 a.C. | |
| 2513 | Esodo degli ebrei dall’Egitto (430 anni di schiavitù) | Esodo 12:40 | 1491 a.C. | |
| 3420 | Ultima deportazione degli ebrei | 584 aC | ||
| 4000 | Nascita di Cristo | 4 aC | ||
| 6000+ | I nostri giorni | AD 2000+ |
| 1921 a.C. | Abramo lasciò Haran (Genesi 12:10; Esodo 12:40; Galati 3:17) |
2.083 anni. |
| ↥ 430 anni al giorno ↧ | ||
|---|---|---|
| 1491 a.C. | L’esodo ebraico (1 Re 6:1) |
2.513 anni. |
| ↥ 479 anni ↧ (Nel 480° anno o dopo 479 anni) |
||
| 1012 BC | Inizio del Tempio (1 Re 11:42) |
2.992 anni. |
| ↥ 38 anni ↧ (Salomone regna 40 anni; Il Tempio fu iniziato nel suo 4° anno) |
||
| 974 a.C. | I vitelli d’oro di Geroboamo (Ezechiele 4:4-6) |
3.030 anni. |
| ↥ 390 anni interi ↧ | ||
| 584 a.C. | La deportazione finale degli ebrei | 3.420 anni. |
| Quindi l’anno della creazione = 584 + 3.420 = 4004 a.C. | ||
Larry Pierce è un programmatore informatico in pensione che ama molto la storia antica. Questa passione lo ha portato a passare cinque anni a tradurre The Annals of the World dal latino all’inglese. È anche il creatore di un sofisticato e potente programma biblico, The Online Bible.
Per maggiori informazioni o per ordinare The Annals of the World di Ussher, visita: www.AnswersBookstore.com/go/annals-of-world.