Antica GreciaModifica
Nell’antica Grecia, l’ospitalità era un diritto, e ci si aspettava che il padrone di casa si assicurasse che i bisogni dei suoi ospiti fossero soddisfatti. Viceversa, ci si aspettava che l’ospite si attenesse a un codice di comportamento prestabilito. Il termine greco antico xenia, o theoxenia quando si trattava di un dio, esprimeva questa relazione rituale di ospitalità-amicizia. Questa relazione ritualizzata è stata codificata nell’epica omerica, e specialmente nell’Odissea. Nella società greca, la capacità di una persona di rispettare le leggi dell’ospitalità determinava la nobiltà e la posizione sociale. Gli antichi greci, fin dai tempi di Omero, credevano che la dea dell’ospitalità e del focolare fosse Hestia, uno dei sei Olimpi originali.
India e NepalModifica
In India e Nepal l’ospitalità si basa sul principio Atithi Devo Bhava, che significa “l’ospite è Dio”. Questo principio è mostrato in una serie di storie in cui un ospite si rivela essere un dio che ricompensa il fornitore di ospitalità. Da questo deriva la pratica indiana o nepalese della cortesia verso gli ospiti in casa e in tutte le situazioni sociali. Il Tirukkuṛaḷ, un’antica opera indiana sull’etica e la morale, spiega l’etica dell’ospitalità attraverso i suoi versi 81-90, dedicandogli un capitolo a parte (capitolo 9).
GiudaismoEdit
L’ebraismo elogia l’ospitalità verso gli stranieri e gli ospiti basandosi in gran parte sugli esempi di Abramo e Lot nel Libro della Genesi (Genesi 18:1-8 e 19:1-8). In ebraico, la pratica è chiamata hachnasat orchim, o “accogliere gli ospiti”. Oltre ad altre aspettative, ci si aspetta che i padroni di casa forniscano nutrimento, comfort e intrattenimento ai loro ospiti, e alla fine della visita, i padroni di casa sono soliti accompagnare i loro ospiti fuori dalla loro casa, augurando loro un buon viaggio.
Abraham ha stabilito il passo come fornire 3 cose:
- Achila (“nutrire”)
- Shtiya (“bere”)
- Linah (“alloggio”)
Le lettere iniziali di queste parole ebraiche si scrivono Aishel. (Genesi, 21:33).
CristianesimoModifica
Nel cristianesimo, l’ospitalità è una virtù che ricorda la simpatia per gli stranieri e una regola per accogliere i visitatori. È una virtù che si trova nell’Antico Testamento, con, per esempio, l’usanza della lavanda dei piedi dei visitatori o il bacio della pace. È stata insegnata da Gesù nel Nuovo Testamento. Infatti, Gesù disse che chi aveva accolto uno straniero aveva accolto lui. Alcuni paesi occidentali hanno sviluppato una cultura dell’accoglienza per gli immigrati, basata sulla Bibbia.
Giovanni Paolo II scrive: “Accogliere i nostri fratelli e sorelle con cura e disponibilità non deve essere limitato ad occasioni straordinarie, ma deve diventare per tutti i credenti un’abitudine di servizio nella loro vita quotidiana” (Discorso ai volontari, 8 marzo 1997).
Le persone sono anche trattate come ospiti privilegiati nella tradizione cattolica liberale. Gli ospiti onorati ricevono la prima parlata, il clero religioso la seconda, e le persone molto importanti la terza. Il clero e i seguaci di Cristo ricevono la parlata e alcuni possono essersi allontanati dall’ospitalità, dall’accoglienza e dal servizio, poiché il servizio attivo richiede il distacco dai beni materiali, dai legami familiari e dalle comodità fisiche. L’ospitalità è un incontro di menti, è un’apertura al familiare e un incontro per discutere e interrogare il mistero di sé, gli eventi sociali, le esperienze, la natura e a Dio. Qualsiasi ospite non dovrebbe mai far sentire o vedere che sta causando un lavoro extra indebito con la sua intrusione o presenza.
È sempre educato chiedere delle convinzioni religiose. Giovanni Paolo II ha detto: “Solo coloro che hanno aperto il loro cuore a Cristo possono offrire un’ospitalità che non è mai formale o superficiale, ma identificata dalla “dolcezza” e dalla “riverenza””. In riferimento alla Scrittura biblica come segno di cortesia per venire sempre in difesa e in aiuto a coloro che danno conto della speranza e agli interessati (cfr. 1Pt 3,15).
Cristo ha ampliato il significato di fratello e vicino per includere lo straniero, che sia trattato come un seguace con e per l’ospitalità e l’aiuto reciproco, se il credente in Cristo o chi può essere un messaggero di dio o aveva bisogno di aiuto, le circostanze lo rendevano difficile da interpretare ed essendo incerto se un individuo è un credente in Cristo e dio.
PashtunEdit
Uno dei principi principali del Pashtunwali è Melmastia. Si tratta di mostrare ospitalità e profondo rispetto a tutti i visitatori (indipendentemente dalla razza, dalla religione, dall’affiliazione nazionale o dallo status economico) senza alcuna speranza di compenso o favore. I Pashtun fanno di tutto per mostrare la loro ospitalità.
IslamEdit
L’Islam raccomanda vivamente di dire la pace sia su di voi Assalamu Alaikum l’uno all’altro come aveva detto Maometto, i musulmani sono obbligati a trattare i loro ospiti con gentilezza e pace anche i prigionieri (in guerra), come aveva detto Maometto in fonti autentiche e versi del Corano
Abu Aziz ibn Umair ha riportato: Ero tra i prigionieri di guerra il giorno della battaglia di Badr. Muhammad aveva detto: “Vi ordino di trattare bene i prigionieri”. Dopo aver accettato l’Islam, ero tra gli Ansar (Abitanti di Madinah) e quando arrivava l’ora del pranzo o della cena, davo da mangiare datteri ai prigionieri perché mi era stato dato del pane per ordine di Muhammad.
Invita (tutti) alla Via del tuo Signore con saggezza e bella predicazione; e discuti con loro nei modi che sono migliori e più graziosi:
La buona ospitalità è fondamentale nell’Islam anche negli affari. Secondo un altro rapporto, Maometto passò vicino a una pila di cibo al mercato. Vi mise la mano dentro e sentì dell’umidità, anche se la superficie era asciutta. Disse:
“O proprietario del cibo, cos’è questo?”
L’uomo disse: “E’ stato danneggiato dalla pioggia, o Messaggero di Dio.”
Disse: “Perché non hai messo il cibo danneggiato dalla pioggia in cima, in modo che la gente potesse vederlo! Chiunque ci imbroglia non è uno di noi”. (Saheeh Muslim)
Culture celticheModifica
Le società celtiche apprezzavano anche il concetto di ospitalità, soprattutto in termini di protezione. Da un ospite che accoglieva la richiesta di rifugio di una persona ci si aspettava non solo che fornisse cibo e riparo al suo ospite, ma che si assicurasse che non si facesse male mentre era sotto le sue cure.