アイスランドの伝説的集落

バイキング時代にアイスランドに入植した初期の北欧人は、北欧の宗教にある天地創造の物語から、この地が神々の故郷であると信じていたと言われている。 太古の昔、そこにはギンヌンガガップという大きな霧のような空洞と、ユグドラシルという世界樹があるだけでした。 虚空の両側には、火の世界であるムスペルヘイムと氷の世界であるニフルヘイムがありました。 やがてムスペルヘイムの火がニフルヘイムの氷を溶かし、巨人のユミルや聖なる牛のアウドゥムラが現れ、後には神々も現れました。 アイスランドの風景には氷と火（火山）の両方が見られることから、アイスランドはすべての生命が誕生した原初の世界と似ていると考えられたのです。

初期の入植者が実際にこの話を信じていたのか、それとも私たちがこの話を知っている紀元12～13世紀の書記が後から挿入したものなのかは不明ですが、現代でもアイスランド文化の重要な一面であることに変わりはありません。 アイスランドと北欧の神々とのつながりは、テレビシリーズ「ヴァイキング」のストーリーの基礎となっています。フロキという人物は、神々のお告げを受けてアイスランドに入植者を連れてくる際に、このことを主張します。 ヴァイキング」に登場する伝説的なキャラクターの多くがそうであるように、フローキもまた、最初にアイスランドを訪れた伝説の開拓者フローキ・ヴィルゲルザーソン（フラフナ＝フローキとしても知られる）をモデルにしています。 この初期の冒険者たちの歴史は確認できませんが、後の古ノルド語のサガによって、彼らと彼らが発見した土地は時代を超えて有名になっています。

さらに、北欧の神々やエルフ、精霊、ドワーフなど、この地に住む存在について詩人たちが語った物語は、自然界への敬意を促し、当初は開発のために無視されていましたが、やがてアイスランド文化の重要な一部となりました。 このような敬意の基盤は、風景の美しさだけでなく、その上を歩いた過去の偉大な英雄たちや、彼らを助けたり妨げたりした目に見えない存在の物語にもありました。

これらの物語は口伝で伝えられ、12～13世紀になって文書化されたもので、『グレティルのサガ』、『ヴォルスングのサガ』、『ラグナル・ロスブロークのサガ』、『散文エッダ』、『ポエティック・エッダ』などに記された偉大な英雄・偉業の物語や、アイスランドへの入植の物語などが含まれています。

アイスランドの入植についての最古の資料はÍslendingabók（「アイスランド人の書」、12世紀頃）とLandnámabók（「入植の書」、13世紀頃）であると言われています。 Landnámabókは9世紀頃に書かれたと考えられており、13世紀に出版されたものは原本を修正したものです。 アイスランドの偉大な歴史家アリ・トルギルソン（1068-1148年頃）は、それ以前の資料、特に現在は失われてしまったセムンド・シグフソン（1056-1133年頃）の著作をもとにして、この『イスリンゲンダボーク』を作成しました。

最初の開拓者

アイスランドを最初に開拓したと言われているのは、ノルウェーから来た人たちです。 Landnámabók』によると、アイスランドに最初に入植したのは、バイキングのナドッド(830年頃)で、ノルウェーからフェロー諸島に向けて航海していたところ、航路を外れてしまいました。 彼は、ノルウェーからフェロー諸島に向かって航海していたときに航路が吹き飛ばされ、土地を探索して集落を探しましたが、人が住んでいた形跡はありませんでした。 その後、東海岸の現在のレイザルフィヨルズルの場所に集落を作りましたが、1年も経たないうちにノルウェーに戻りました。

Naddoddに続いて、スウェーデン人のGardar（Garðarr Svavarssonとも。 c. 彼もまた、この地を発見したときにコースから外れてしまったのかもしれません。 彼はその土地を一周して、それが島であることを確認した。 彼はまた、北方のスキヤルファンディ湾（現在のフサヴィークの町）の岸辺に小さな集落を作った。 ガルダールはこの地を「ガルダールの島」と名づけ、帰国の途についた。

アイスランドに来た3人目のスカンジナビア人探検家は、フローキ・ヴィルゲルザーソン（868年頃）です。

ガルダールはすでに、探検に値する大きな島があることを確認しており、フローキはそこに集落を作ることを目指しました。 しかし、正確な場所がわからなかったため、3羽のカラスを連れてきて、フロキの名前を「フラフナ＝フロキ（カラスのフロキ）」としました。

学者のレイモンド・イアン・ペイジは、この話について、”大洪水の終わりのノアの話との類似性は、偶然とは考えにくく、少なくともこの形では、非常に疑わしいと言わざるを得ない “と書いています。 (61).

それはともかく、フローキは初期の探検家の中で最も長く滞在し、西海岸のボルガルフィヨルド（Borgarfjörður、現在のボルガルネスの町がある）に集落を築いたとされています。 フローキたちは、漁で豊富な食料を得ていたため、連れてきた家畜を養うための作物を植えず、その結果、すべての動物が死んでしまったのである。

フローキは、出航すべきフィヨルドが氷でふさがれていたため、予定よりもずっと長く滞在することになり、閉じ込められた悔しさから、その場所を「アイスランド」と名づけました。 ノルウェーに戻った彼は、自分が行った場所について良いことは何も言いませんでしたが、乗組員の2人（HerjolfとThorolf）はこの場所を高く評価しました。 当時のノルウェーには耕作地が少なく、税金も高かったため、移住することに大きな魅力を感じたのです。

初期の入植者

『Landnámabók』には、アイスランドに歴史的に最初に入植したとされる人物、Ingólfr Arnarson（874年頃）の遠征の様子が詳しく書かれています。 インゴゥルルと彼の義兄弟であるヒョルレイフルは、ノルウェーで血縁関係の争いを起こし、アイスランドに向かった。 彼らはこの土地を気に入りましたが、集落を作るための十分な食料がないことに気づき、家に戻りました。

Ingólfrは神々を恐れ、毎日神々に相談したり、生け贄を捧げたりする敬虔な人物とされていますが、一方のHjörleifrは神々を無視し、自分の理性と技術を頼りに人生を歩んでいました。 インゴゥルフは、アイスランドに戻ることが神々の意志であるかどうかを神々に尋ねたところ、肯定的なサインを受けました。

伝統に従い、インゴゥルフは高座の柱（木の柱）を海に投げ込みましたが、これは海岸に打ち上げられた場所が神の好む集落の場所であることを知っていました。 ヒョルレイフルはこの習慣を無視して、海岸を航海して良さそうな土地を見つけては上陸した。 そして、ヒョルレイフルの頭（現在のヒョルレイフショフジ・プロモントリー）に集落を作りました。

ヒョルレイフルの集落では、アイルランドから連れてきた奴隷の一人、デュフタクが他の者に、集落の牛を殺して、ヒョルレイフルたちに熊に殺されたと伝え、皆で熊を狩りに行ったときに、奴隷たちが一人ずつ殺していくことを提案しました。 この計画は合意され、ヒョレイフルたちが熊を探しに森に出かけると、彼らは次々と殺されていった。 その後、奴隷たちは集落の女たちとすべての食料を持って、海岸近くの西の島へと航海していった。

Ingólfrの奴隷たちは、まだ柱を探しているときに、Hjörleifrの集落にやってきて、男性は全員死んでいて、奴隷や女性もいなくなっているのを見つけました。 彼らはこのことをインゴラルフに報告しました。インゴラルフは、育ての親である兄の埋葬を手配した後、奴隷たちを追い詰めて全員を殺しました。 インゴラルフは、ヒョルイフールの運命を、神々を軽視した人生の当然の結果であると解釈した。

この物語には、2人の主人公の信心深さの違いや最終的な運命など、半伝説的な要素も含まれていますが、裏付けのある証拠から歴史的なものと考えられています。 Landnámabók』には、Ingólfrの遠征によるアイスランドへの初期の入植者がすべて詳細に記載されており、考古学的および系図的な証拠から、874年以降のこれらの土地入植の歴史性が裏付けられており、930年頃までに耕作可能な土地の大部分が入植されています。

先住民

初期の開拓者たちが到着したとき、アイスランドには人間はいませんでしたが（インゴルフル一行が到着したときにはアイルランド人の僧侶が住んでいたと言われています）、伝説では島には人が住んでいたと言われています。 ドワーフ、エルフ、妖精、トロル、スプライト、土地の精霊などが島中に住んでいると考えられており、彼らを邪魔したり怒らせたりしないように注意しなければなりませんでした。

北欧神話の9つの領域の中で、ドワーフは地中のニダヴェリール/スヴァルタルフヘイムに住んでいました。 彼らは、トールのハンマーであるミョルニルや、オーディンの槍であるグングニルを生み出した魔法の存在です。 ドワーフは、世界の始まりに巨人ユミルの死体からウジ虫のように形成されたと考えられており、神々にとっては魔法の道具を作るという重要な役割を果たしていましたが、主にいたずらのイメージが強く、避けられていました。

アイスランドでhuldufólk（「隠された人々」）と呼ばれているエルフも同じですが、違った意味で、ドワーフは創造の見えない力を象徴しています。 エルフは本来、世界樹ユグドラシルの根元にあるアルフヘイムの領域に住んでいると言われていましたが、地上では岩や崖の上に住んでいます。

アイスランドでは現在もエルフの信仰が根強く、建築物や道路の計画もエルフに合わせて変更されています。 一例を挙げると、70トンもある岩盤を傷つけたり破壊したりするような道路計画は、2014年のCEで、その岩盤がエルフの礼拝堂だと主張されたために中止されました。 エルフが承認した別の場所に無傷で移設してからでないと、このプロジェクトは進められなかったのです（Kirby, 2）。

アイスランドでは、隠された人々や目に見えない存在への信仰が長い歴史の中で培われてきましたが、それは景観そのものがそれを促していることと、スカンジナビア文化の中で物語を語ることへの敬意があるからです。スカンジナビアの文化では、物語を語ることが尊重されています。 前述のように、当初の移住者たちは、アイスランドが神々の国であり、精霊が宿っていると信じていたと言われています。 このことについて、Aðalheiður Guðmundsdóttir教授は、「この風景の中で暮らしていて、自分よりも大きな力を信じないわけにはいかない」と述べています。

しかしながら、この風景は、初期の入植者とともにやってきたスカルド（詩人）がアイスランドの文化に組み込んだ伝説、民間伝承、神話の力によって、長い間、神秘的な力と結びついてきました。 詩人は北欧文化の中で尊敬される立場にありました。彼らは学問と密接に結びついており、彼らの物語は北欧人に彼らの世界観を提供していました。 学者のRobert Carlson氏は次のように述べています：

もともとサーガは、地域の長老やプロのSkaldsが国中を旅しながら語り継いでいました。 語り継がれる舞台は、寒くて長い冬の夜の暖かい家族のロングハウスであったり、偉大な王の豪華な宴会場であったりしました。 このストーリーテリングは、様々な部族の歴史を記念して発展させ、必要な信仰と努力すべき適切な目標を若者に教え込むものとして、非常に真剣に取り組まれました。 (26)

エルフやその他の存在は、初期の入植者たちが到着したときに見つけた原始的な風景の周りに織り込んだこれらの物語を通して、自然に命を吹き込まれました。

結論

サーガに描かれた初期のアイスランドは、ゲームや魚が豊富で、森が長い斜面に広がり、谷を覆っていて、野生生物が住んでいるだけでなく、エルフや他の精霊も住んでいる楽園のような場所でした。 しかし、木材を得るために木が切られたり、家や牧草地を作るために土地が切り開かれたりして、風景は急速に変化していきました。 学者のSveinbjörn Rafnssonは、紀元12世紀のAri Thorgilssonの著作を引用して、「最初の入植者がアイスランドに到達したとき、『山と海岸の間に木が生えていた』というAriのコメントは、彼の時代にはこの森林が大幅に減少していたことを示唆している」と書いている（Sawyer, 120）。 Sawyer, 120）。

野生動物もハンターの餌食になって着実に減っていきました。

現在は絶滅してしまったペンギンの一種であるオオタカは、かつてこの島に生息していたと考えられていますし、様々な鳥類、トナカイ、アザラシ、クジラ、セイウチなどが定期的に狩猟され、絶滅寸前まで追い込まれていたことが、文献や考古学的な証拠から明らかになっています。

いったん土地を切り開いてしまうと、風による自然浸食から守るものがなくなり、特に内陸部では浸食が進みました。 アイスランドは、他の文化に見られるように、自分たちが作り出した環境に順応しなければならないというパターンを辿りました。 マヤやメソポタミアの大都市のように、課題が大きすぎて土地や都市を放棄してしまった文明もある。 アイスランドでは、人々は適応することができました。現代のエルフ信仰は、信者の割合はともかく、それが証拠です。 アイスランド人は祖先の失敗から学び、目に見えない力の生きた生息地としての景観を尊重することで、今日の環境を守っているのです。