アラブ人のアイデンティティは、多くの相互に関連する部分から構成されていると説明することができます：
人種のアイデンティティ
セム語を話す人々のDNAの分析に基づき、最近のいくつかの遺伝子研究では、アラブ人、ヘブライ人、マンダ人、サマリヤ人、アッシリア人のような中東の現代セム語を話す人々の間にY染色体のつながりがあることがわかっています。
中世のアラブ人の系図学者は、アラブ人を次の3つのグループに分けていました。
- 「古代アラブ人」 消滅したか破壊された部族。
- アブラハムとイシュマエル以前に存在したカータン族の子孫である「純粋アラブ人」。
- アブラハムの長男イシュマエルが、アラブのカフタン族の女性であるララ・ビント・ムダド・イブン・アムル・イブン・ユルフムと結婚したことによって生まれた「アラブ化したアラブ人たち」。
数世紀後、「アラブ化されたアラブ人」は「純粋なアラブ人」という名称を名乗り、「アラブ化されたアラブ人」という記述は、イスラム教に参加してアラブ人部族と同盟関係を結んだ他の民族にも帰されました。
Ethnic identityEdit
民族的アイデンティティに焦点を当てることは、アラブ人のアイデンティティを定義するもう一つの方法であり、言語的、文化的、社会的、歴史的、政治的、国民的、あるいは系譜的な観点から細分化することができます。 この方法では、「アラブ人であること」は以下の基準の1つまたはいくつかに基づいています。 自分の祖先をアラビア砂漠、シリア砂漠およびその周辺地域のアラブ部族にたどることができる人。
国民のアイデンティティ編集
ナショナル・アイデンティティとは、ある国家や一つの民族に属するというアイデンティティや感覚のことです。 固有の伝統、文化、言語、政治に代表されるように、国家が全体としてまとまっているという感覚のことです。 アラブ・ナショナリズムは、アラブ文明の栄光、アラブ人の言語と文学を称え、アラブ世界の若返りと政治的統合を求めるナショナリストのイデオロギーである。 アラブ・ナショナリズムの前提は、アラブ諸国のアラブ人の間で、民族的、政治的、文化的、歴史的な統一が必要だということである。 アラブ・ナショナリズムの主な目的は、すべてのアラブ諸国の西洋の影響からの独立を達成することであった。 国家システム（国民国家）に対するアラブ民族の闘争と、アラブ民族の統一のための闘争を決定するために、民族を使ったアラブの政治戦略。 新ナショナリズムと旧ナショナリズムの概念を分析に用いて、ナショナリズム、民族的ナショナリズム、新民族的政治的ナショナリズムの対立をあぶり出す。 このような2つの側面を持つ民族対立は、今日のアラブ世界に影響を与えている「アラブの春」と呼ばれる危機を浮き彫りにしています。 新しい市民国家のアイデンティティを主張する政治闘争を抑圧することは、本来の民族的アイデンティティと衝突すると言われています。
Religious identityEdit
4世紀頃までは、ほとんどすべてのアラブ人が多神教を信仰していました。 ユダヤ教やキリスト教の少数派が発展したとはいえ、多神教はイスラム教以前の支配的な信仰体系であり、ほとんどのアラブ人はHubal、Wadd、Allāt、Manat、Uzzaなどの神々が登場する多神教を信仰していました。 ハニフと呼ばれる少数の人々は、多神教を否定し、特定の宗教に属さない一神教を信仰していたようである。 メッカの宗教におけるアッラーの役割については、さまざまな説が提唱されている。 現在、アラブ人の大半はイスラム教徒であり、そのアイデンティティは不可分なものと考えられている。 兄弟愛の詩」とは、コーランの「アル・フジュラート」という章の10節目で、信者同士の兄弟愛について書かれている。 しかし、アラブの歴史の中で、アラビズムには宗教的なものと世俗的なものとの分岐点となる流れがあった。 20世紀になってオスマン・イスラムのカリフ制が崩壊すると、宗教面ではアラブ・ナショナリズムが台頭してきました。 この2つの流れは、今日までお互いに乗り越え続けています。 現在では、宗教原理主義が世俗的なナショナリズムに代わるものとなっています。 また、イスラム教の中にもさまざまな宗教宗派があり、宗教全体にとって貴重な存在であることが多く、宗派間の対立や紛争につながっています。 実際、スンニ派とシーア派のイスラム教徒の間の社会的・心理的な距離は、異なる宗教間で認識されている距離よりも大きいかもしれません。 このようなことから、イスラム教はアラブのアイデンティティーを統一するものとしても、分裂させる力としても見ることができるのです。
Cultural IdentityEdit
アラブの文化的アイデンティティは完全な統一性を特徴としています。 アラブの文化空間は歴史的に見ても非常に緊密に織り込まれています。 アラブの文化的アイデンティティは、アラブ文化の基本的な特徴を測る4つの尺度、すなわち宗教性、集団性、男女のヒエラルキーに対する信念、性行動に対する態度によって評価されました。 この結果は、アラブのソーシャルワーカーがソーシャルワークのトレーニングで学んだ専門的な戦略が優勢であることを示す一方で、ソーシャルワーカーが自分の文化や社会で確立された戦略から、単独で、あるいは組み合わせて利益を得ようとする意欲を示している。 民族的、宗教的、国民的、言語的、文化的など、アラブ人のアイデンティティにはさまざまな側面があります。
家族はいまだに伝統的なアラビア文字の中心にあります。伝統的なアラブ現代社会において、家族が社会組織の基本単位であるという事実は、家族がアイデンティティの形成に大きな影響を与え続けている理由を説明しているのかもしれません。 社会的・経済的活動の中心にあるこの制度は、今でも非常に首尾一貫しています。 その人の所属に最も早く、そして最も永続的な影響を行使する。-Halim Barakat
Linguistic identityEdit
一部のアラブ人にとって、言語、人種、宗教、部族、地域を超えたもの。
一部のアラブ人にとっては、言語、人種、宗教、部族、地域を超えて、アラビア語はすべてのアラブ人に共通する要素であると考えられます。 また、アラビア語は国境を超えるため、アラブのナショナリズムの醸成にも役立っています。 イラクの世界的なエクスクルーシブであるセセによれば、”一つの言語を話す人々は一つの心と魂を持っているはずで、そうすれば一つの国民を形成し、ひいては一つの国になるはずだ “という。 議論的には賛否両論あります。 一つの言語としてのアラビア語は統一感がある一方で、全く統一されていないことも多い。 アクセントは地域によって異なり、書き言葉と話し言葉には大きな違いがあり、バイリンガルの国民を抱える国も多く、多くのアラブ人は文盲です。 そこで、アラビア語のアイデンティティーを示す他の側面を検討することにしました。 アラビア語は、アフロアジア語族のセム系言語です。 現代標準アラビア語は、標準化された文学的なアラビア語として、文章やほとんどの公式な会話に使用されていますが、圧倒的多数のアラブ人は日常会話では使用していません。
政治的アイデンティティ 編集
アラブの政治的アイデンティティは、自制心、思いやり、歓待、寛大さ、適切な行動を特徴としています。 政治を再定義するアラブ諸国は、アラブ人の背後にある政治文化が、何世紀にもわたって歴代の政治によって蹂躙されてきたという事実と結びついています。 アラブ諸国の大多数の国民は、自分自身を「アラブ人」として見ており、外部の人からもそう見られている。
これらの要素の相対的な重要性は、それぞれのグループによって異なって見積もられており、頻繁に議論されています。
「アラブ国家の国民であり、アラビア語を操り、アラブの伝統、すなわち文化の風俗習慣や政治・社会制度についての基本的な知識を持っている者。
アラブ諸国の地域組織であるアラブ連盟は、アラブ人を次のように定義しています：
アラブ人とは、言語がアラビア語であり、アラブ諸国に居住し、アラブ人の願望に共感している人である。