イエスの誕生の全貌とは？

受胎から出産までの数節の間、マリアはエリザベスのもとに滞在します。

天使がゼカリヤを訪れ、「あなたの妻エリザベトはあなたに男の子を産み、あなたはその子をヨハネと呼びなさい。 そして彼は、イスラエルの多くの子らをその神である主に立ち返らせるであろう」（ルカ1:13,16）と言われました。

イザヤ40:3には、「砂漠で、主のために道を備えよ」と叫ぶヨハネが預言されています。

一方、エリザベトは、マリヤとヨセフとともに、主が救いの計画を実現しようとしていることに気づいた数少ない人物の一人となりました

エリザベトが出産すると、「主が彼女に大きなあわれみを示されたことを、彼女の隣人や親類が聞いて、彼女とともに喜んだ」（ルカ1:58）とあります。

割礼のとき、ヨハネが名づけられたとき、ゼカリヤの口が開かれました。 “

ヨハネの割礼のとき、ゼカリヤは口を開きました。「隣人たちは皆、恐れを抱いた。 そして、これらのことがユダの丘陵地帯のすべてで語られ、それを聞いた者は皆、心の中で重ねて言った、『では、この子は何になるのだろう』と。

読者の興奮は高まり、物語は進んでいきます。

神のキャラクター化

読者は、登場人物との関係によって、クライマックスまで読み進めようとします。

読者は、マリアやエリザベス、さらには天使たちの目を通して神を見て、イスラエルがいつも祈っていたのと同じことを読者が望み、期待し始めます。

時が経つにつれ、希望は薄れていきましたが、神の人格が確立されたことで、希望が再び生まれるようになりました。

時が経って希望が薄れたものの、神の人格が確立されたことで、再び希望が持てるようになります。

ゼカリヤは、祭司という職業にもかかわらず、神のご性質を忘れていました。 ある翻訳では、ゼカリヤは天使に「どのようにしてこれを知ることができるでしょうか」と尋ねていますが、他の翻訳では、天使に「どのようにして確かめることができるでしょうか」あるいは「どのようにしてこれを証明することができるでしょうか」と尋ねています（ルカ1:18）。 ルカ1:18）

そのため、彼は口がきけなくなり、耳が聞こえなくなります。これは疑いを黙らせる結果であり、マリアやエリザベスの信仰と対照的です。

パート4: クライマックス

マリアとヨセフは、ローマの国勢調査で数えるために、ナザレからベツレヘムへの長い道のりを歩き出しました。

つまり、マリアはおそらく家の中で出産し、飼い葉桶は外の馬小屋ではなかったのです。 “

そこへ羊飼いたちがやってきて、天使が言ったことをマリアとヨセフに伝え、マリアは「これらすべてのことを大切にして、心の中で考えていた」のです。 羊飼いたちは、「神を讃え、賛美しながら」自分たちの群れに戻っていった（ルカ2:18,19）。

誕生物語の象徴

羊飼いたちが「宿屋」に到着したとき、イエスは割礼も受けていませんでしたが、ルカが詳細を順不同に記録していなければ、そのようなことはありません。

マリヤが律法上、汚れていると考えられていることは重要でしょうか。

羊飼いたちは聖なる者ではなく、マリアは聖なる場所に入ったわけでもなく、彼らと抱き合ったり、手をつないだりしたとは書かれていません。

しかし、羊飼いたちは象徴的な人物です。象徴主義は、作家が少ない言葉で深い意味を確立することを可能にします。 以下は、羊飼いたちがキリストの誕生から聖書の残りの部分に結びつける3つの方法です。 イエスは羊飼いと子羊の両方と呼ばれています(Mark 14:27; John 1:36)。 神様も羊飼いと表現されているのがわかります（詩篇28:9）。

2.自分たちの王が生まれたことを最初に聞いた人たちは、ユダヤ人社会の中でも最も身分の低い人たちでした。

3.羊飼いとしての役割は、彼らを文化的に不浄な存在にしましたが、彼らの職業は時に汚いものでした。 “

神は、汚れた人々を、純粋で完全な御子の飼い葉桶の側という汚れた場面に招くことで、すでに律法主義と偽善に挑戦していました。

汚され壊れた人々を救うために来られたイエスは、すべての人を清くしてくださいます。 “

この象徴は、降誕祭の物語を、イエスの物語全体、聖書全体と一体化させます。 それらは将来の出来事を予見し、旧約聖書の約束を読者に思い出させ、メシアをよりよく理解するのに役立ちます。

パート5: 終末

イエスの宣教が始まる前の人生については、あまり多くは語られていません。

一家はマギの訪問を受け、ヘロデ王の殺人的な怒りから逃れました。

イエスが来るべき王国を説き始めると、すぐに行動が再開され、イエスの十字架刑と、罪、サタン、死に対する英雄的な敗北という、神の全体的かつ真実の物語のクライマックスへとつながります。