センナケリブ

センナケリブ（在位：前705〜681年）は、父サルゴン2世が築いたアッシリアのサルゴン朝の第2代王である。 旧約聖書の第二列王記、第二歴代誌、イザヤ書に登場するほか、19世紀にはイギリスの詩人バイロン卿の詩「センナケリブの破壊」にも登場するなど、最も有名なアッシリアの王の一人である。 センナケリブは、バビロンの神殿を略奪し、神々への冒涜のために暗殺された2人目のアッシリア王としても知られています（最初の王は、前1225年頃のトゥクルチ＝ニヌルタ1世）。 セナケリブは、父の新都市ドゥル・シャルルキンを放棄し、首都をニネベに移し、見事に修復した。 有名な空中庭園は、従来バビロンのものとされていましたが、現在ではセンナケリブがニネベで作ったものだと考える学者もいます。 センナケリブの治世は、バビロンに対する戦いと、メロダッハ・バラダンという部族長が率いるアッシリア支配に対する反乱が大きな特徴でした。

初期の治世 & 最初のバビロン略奪

サルゴン2世(前722-705)の時代、センナケリブは父が軍事行動に出ている間、帝国の管理を効果的に行っていました。 当時の碑文や書簡によると、サルゴン2世は息子に日常の国務を任せていたが、彼を人間として、また将来の王として高く評価していなかったようである。 歴史家のスーザン・ワイズ・バウアー氏は、「サルゴンは息子に対する評価を海外に広めることに躊躇しなかったようだ」と書いている。 セナケリブが即位したとき、地方の人々は、皇太子は骨がなく不十分であると確信していたが、アッシリアの支配から解放されることを祝った」（382）。 セナケリブのどの碑文にもサルゴン2世の記述はなく、セナケリブの治世と業績を父親のものと結びつける記念碑や神殿の記録もありません。 セナケリブが10年間建設の監督をさせられていたサルゴン2世の新首都ドゥル・シャルルキンは、サルゴン2世の死後まもなく放棄され、首都はニネベに移されました。

センナケリブは父の下で官僚としての役割を強いられていたため、彼が即位したときに民衆が彼を弱者とみなしたのは理解できる。他のアッシリア王と異なり、彼は父の作戦に同行したことがなく、戦いで自分の力を発揮したことがなかったのだ。 サルゴン2世が最後に行った戦いの一つに、バビロンの王冠とメソポタミア南部の支配権を手に入れたメロダク＝バラダンという部族長との戦いがあった。 サルゴン2世は、メロダハ＝バラダンの同盟者であるエラム人を破り、首長をバビロンから追い出して王冠を奪った。 しかし、サルゴン2世はメロダハ＝バラダンの命を惜しみ、ペルシャ湾に面した故郷のビットヤキンに留まらせるという過ちを犯した。この決定は、セナケリブの治世において最も深刻な問題を引き起こすことになる。

センナケリブが王位に就いて間もなく、メロダク＝バラダンは自分の部族やエラム人の戦士で構成された軍を率いてバビロンに戻り、バビロンの現役支配者を暗殺して、再び王位に就きました。

センナケリブは、バビロニア人に対して何もしていませんでした。 戴冠式の後、センナケリブはバビロンに行って「マルドゥクの手を取る」ことで、バビロンと南方地域の支配を正当化することが期待されていたのです。 “マルドゥクの手を取る」とは、自分の支配を正当化するための儀式の際に、マルドゥクがバビロンの神であることを認め、神の像の手を握ることで、バビロンへの敬意を示すことを意味していました。 セナケリブはその習慣を捨てて、バビロンを訪れることもせずにバビロンの王を宣言し、バビロンとその主神を侮辱したのです。

バビロニア人は、メルヘンの到来を歓迎しました。

バビロン人は、メロダハ＝バラダンの到着を歓迎し、新しいアッシリア王から恐れることはないと感じていました。 セナケリブは前703年に、バビロンから侵略者を追い出してアッシリアの支配を回復するために、自分ではなく司令官が率いる軍隊を送って、彼らの信頼を確認したかのように見えましたが、この軍隊はエラム人、カルデア人、アラム人の連合軍によってすぐに敗れてしまいました。 その後、バビロンはアッシリアの再挑戦に備えて軍隊を整え、自分の仕事に専念してアッシリアの王を無視するようになりました。 バウアーによると、

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それが最後の藁でした。 セナケリブ自身がアッスールの怒りのように降りてきて、連合軍の前線を突破し、ほとんど立ち止まることができませんでした。 メロダハ＝バラダンは戦場から逃げ出し、よく知っているシーランドの湿地帯に忍び込んで身を隠した。センナケリブは残りの道のりをバビロンまで行進したが、バビロンは地平線上にアッシリアの王を見るや否や、慎重に門を開いた。

バビロンの人々は、センナケリブに対して抱いていた悪い評価が見当違いであることにすぐに気付きました。

さらなる反乱 & キャンペーン

メロダハ＝バラダンはエラムに逃れましたが、そこで怠けていたわけではありません。 彼は他の人々にアッシリアの支配に対する反乱を促した。 その中の一人、ユダのヒゼキヤ王は、アッシリアに対抗すれば、エジプトから援助が来ると言われていた。 セナケリブがバビロンを占領した直後、地中海に面したタイアとシドンの都市が反乱を起こし、同時にカナンにあるペリシテ人の都市エクロンとラキシュも反乱を起こしました。 紀元前701年、セナケリブは反乱を鎮圧するために軍隊をこの地域に進軍させた。 一方、アッシリアに任命されたエクロンの王は、鎖でエルサレムに連れて行かれ、ヒゼキヤに引き渡されて幽閉されていた。 セナケリブはラキシュ市の包囲で忙しかったので、エルサレムに使者を送り、投獄されている王の釈放と都市の降伏を要求しました。 バウアー氏は、「彼らはただの使者ではなく、セナケリブ自身の将軍、最高責任者、野戦司令官であり、大規模な軍隊の先頭に立って到着した」（385）と指摘しています。 これらの将校がエルサレム問題に対処している間、センナケリブはラキシュを包囲して減らすことに集中しました。 歴史家のシモン・アングリムは、アッシリアの攻撃について次のように述べています。 次に、弓兵を前に出し、巨大な盾に隠れて、城壁を取り除きました。 次に王は、アッシリア人が試行錯誤した方法で、敵の壁の近くに土塁を作り、平らな石で覆い、攻城塔と打ち込み棒を組み合わせた機械を前進させました。 そして、アッシリア軍は2つの攻撃方法をとった。 塔はタラップの上に移動し、ラムは敵の壁の中央部に突き刺さったのである。 塔にいた弓兵は城壁を守り、地上にいた弓兵は城壁に近づき、梯子を使って歩兵の攻撃を援護した。 戦闘は激しかったようで、突撃にはおそらく数日かかったと思われますが、最終的にアッシリア人は都市に侵入しました（190）。

ラキシュは占領され、住民は虐殺されました。 惜しい人はアッシリアの地方に追放されました。 このように包囲されている間、エルサレムの城門の外にいた使者たちは、ヒゼキヤの代表者と交渉していました。 アッシリアの将軍は、エジプトを「役に立たない葦」と呼び、城壁に並ぶ人々にもわかるように、アラム語ではなく、ヘブライ語で大声でヒゼキヤの部下に語りかけました。 ヒゼキヤの代表者が、民衆がパニックにならないようにアラム語で話してほしいと頼むと、将軍は断って言いました。 あなたと同じように、彼らも自分の糞を食べ、自分の尿を飲まなければならないでしょう」（バウアー、386）。 ヒゼキヤはエクロンの王を釈放し、銀11トンと金1トンをラキシュのセナケリブに送った。 アッシリア軍はエルサレムから撤退し、エルテケでエジプト軍と戦いました。

The Siege of Jerusalem

秩序が回復し、反抗的な人々が減少して追放されると、センナケリブは再びエルサレムに目を向けました。 ヒゼキヤは彼に多額の貢ぎ物をしましたが、センナケリブはそれを許して忘れるような人ではありませんでした。 碑文によれば、彼はエルサレムに進軍し、包囲しました。

ユダヤ人のヒゼキヤが私のくびきに従わなかったので、私は彼の強い都市、城壁のある砦、無数の小さな村を包囲し、よく踏み固められた土塁と城壁に近づけられた打楽器、そして足軽による攻撃、地雷、塹壕を使ってそれらを征服した。 私は、老若男女、馬、ラバ、ロバ、ラクダ、大小の牛など数え切れないほどの20万150人を追い出し、奴隷とした。 彼自身は、その王宮であるエルサレムで、かごの中の鳥のように囚われの身とした。 私は彼の町の門である人々を襲うために、土塁で彼を囲んだ。 このようにして、私は彼の国を縮小しましたが、それでも、私が彼に課した支配者としての私への貢ぎ物と贈物は、以前の貢ぎ物よりも増えて、毎年届けられるようになりました。 ヒゼキヤ自身も、後になって、金30タラント、銀800タラント、貴石、アンチモン、赤石の大きな切り口、象牙をはめた長椅子、象牙をはめたニメヅル椅子、象皮、黒檀、ツゲなどあらゆる種類の貴重な宝物と、自分の娘や妾と一緒に、私を主君の町であるニネベに送った。

しかし、聖書の記録によると、神の介入によって包囲が解除されたとされています。 第二列王記18-19章、第二歴代誌32章、イザヤ書37章には、セナケリブがエルサレムを包囲したが、預言者イザヤはヒゼキヤに、神がエルサレムを守るから恐れることはないと告げたと記されています。

従って、主はアッシリアの王について次のように言われます：

「彼はこの町に入ることもなく、矢を射ることもなく、
盾を持ってこの町の前に出てくることもなく、この町に攻城台を築くこともありません。

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その夜、主の使いが出て行って、アッシリアの陣営にいた十八万五千人を死に至らしめた。 翌朝、人々が起きてみると、そこにはすべての死体があった。 そこで、アッシリアのセナケリブ王は、陣を破って退却した。

この出来事がきっかけとなって、バイロン卿は1815年に「セナケリブの破壊」という詩を発表し、この王の名前は一般にも知られるようになり、学校の生徒たちは定期的にこの詩を暗唱するようになりました。 この詩は、学校の子供たちが定期的に暗唱したことにより、アッシリアの王がヘブライ人の神に倒されたことを、列王記の物語を知らない人にも理解させることができました。 しかし、バイロンが詩を書くずっと前から、アッシリアの年代記には、セナケリブがエルサレムを占領できなかったことが記されていました。 聖書には、アッシリアに落ちたユダの46の都市が記録されていますが（セナケリブの記録）、エルサレムはその中に含まれていないことが主張されています。 また、ニネベにあるセナケリブの宮殿には、彼の戦いや勝利を描いたレリーフが飾られており、その中にはラキシュ攻防戦を描いたものも多く含まれていますが、その中にエルサレムは含まれていません。

学者たちは、エルサレムを包囲したアッシリアがペルシウムという都市でエジプトと戦って不幸に見舞われたというヘロドトスの記述を引用しています。 ヘロドトスは、エジプトの指導者セトスがアッシリアの大軍を倒すために神に助けを求めたところ、神はアッシリアの陣営に「野ネズミの大群が彼らの銃筒と弓、そして盾の柄をかじったので、翌日、武器を持たない彼らは逃げることしかできず、その損失は大きかった」と書いています（II.141）。 この2つの物語は、2回に分けてアッシリア軍を襲った疫病を指していると考えられています。 エルサレム以外の場所で起こったことは、神の介入であれ、疫病であれ、神が疫病という形で介入したのであれ、エルサレムは無傷のままで、センナケリブはニネベに戻りました。

建築プロジェクト & エラムの侵攻

ニネベに戻ったセンナケリブは、さらなる建築プロジェクトに専念しました。 センナケリブは、早くから都市の改修を依頼していましたが、今度は公園や庭園、果樹園の建設を個人的に監督していました。 彼は特に花や植物が好きで、帝国中から標本を輸入して公共の庭園を造った。 彼は自分の宮殿を「ライバルのいない宮殿」と呼び、父がドゥル・シャルルキンの宮殿を表現したのと同じ言葉を使って、特に注意を払った。

センナケリブの宮殿には、巨大な守護像や印象的な彫刻が施された石のレリーフ（71の部屋に2,000以上の彫刻が施されている）など、アッシリアの主要な住居に必要なものがすべて揃っていました。 また、その庭園も素晴らしいものでした。 イギリスのアッシリア学者ステファニー・ダリーの最近の研究によると、これらの庭園は古代世界の七不思議の一つである有名な空中庭園であると考えられています。 後世の作家は空中庭園をバビロンに置いたが、広範な調査の結果、その痕跡を見つけることはできなかった。

セナケリブがニネベに造った宮殿の庭園を誇らしげに語る様子は、いくつかの重要な点で空中庭園のそれと一致しています(231)

彼がニネベで改修や建設プロジェクトに夢中になっている間に、南では問題が発生していました。 バビロンを占領したセナケリブは、自分が信頼するベル・イブニという人物を王座に就かせ、自分の代わりに統治させました。 ベル・イブニは、アッシリアの宮廷でセンナケリブと一緒に育ったので、信頼できると思われていました。 しかし、そのベルイブニがいかに忠実であったとしても、南方地域の好き勝手を許す無能な支配者であったことが判明したのである。 隠れていたメロダク＝バラダンが戻ってきて、地域の不安を煽っていた。 センナケリブは反乱を鎮圧するために再び南下した。

センナケリブはメロダッチ＝バラダンを追って、大規模な軍隊を編成し、反乱軍のリーダーを見つけ出して殺害しようとしたが、ついに見つけ出したときには、自然死していた。 センナケリブはニネベに戻ったが、すぐに再び出兵を命じられた。 エラム人がアシュル・ナディンシュミを誘拐し、バビロンを自分たちのものにしようとしていたのである。 セナケリブはバビロン人を倒して都市を奪還し、反逆者を処刑したが、息子の運命については何も知らされず、身代金の手紙も届いていなかったという。 この行為は「アッシリア、バビロン、エラムの間で本格的な戦争を引き起こした。 戦いは4年間続いた」（Bauer, 388）。 セナケリブは、フェニキアの船とアッシリア軍の総力を挙げて、エラムに侵攻する大規模な遠征を行った。 エラムの王は軍を集め、チグリス川のほとりでアッシリア軍と出会うために進軍した。

足の裏の塵が大嵐のように広い天を覆って、彼らはチグリス川のほとりで私の前に戦闘態勢をとった。 彼らは私の行く手を阻み、戦いを申し出た。 私はメールのコートを着た。 勝利の紋章である兜を頭に載せた。 敵を倒す大戦車には、心の怒りで急いで乗った。 アッスルが私に与えた強力な弓を私は手に握り、命を突き刺す槍を私は握った。 私は彼らの前進を止め、彼らを取り囲むことに成功した。 私は矢と槍で敵軍を殲滅した。 私は彼らの体をすべて切り裂き 私は子羊のように彼らの喉を切り、糸を切るように彼らの貴重な命を切り取った。 嵐の水のように、彼らの胃袋と内臓の内容物を広い大地に流した。 私の乗馬用の馬具は、川のように彼らの血の蒸気の中に突っ込んだ。 悪人や邪悪な者を倒す私の戦車の車輪は、汚物と血で覆われていた。 彼らの戦士たちの死体で、私は草のように平原を埋め尽くした。 彼らの睾丸を切り落とし、6月のキュウリの種のように彼らの陰部を引き裂いた。 そして、彼らは私から逃げた。 彼らは小便を我慢したが、その糞は彼らの戦車に入れた。

戦いは成功しましたが、戦争は敗北し、セナケリブはニネベに戻りました。 碑文には彼の息子の運命が記されていませんが、前694年頃に処刑されたと考えられています。 バビロンと南部地域は引き続きエラム人の支配下に置かれた。 セナケリブは建築計画に戻り、バビロンは放置することにしたようです。

バビロンの略奪 & セナケリブの死

翌年、エラム人の王が亡くなると。 セナケリブは軍隊を動員して、突然バビロンを攻撃しました。 バビロンは陥落し、王位を狙う者を鎖に繋いでニネベに送り返しました。 センナケリブは、バビロンとエラム人への対処に多くの時間を費やし、他のどの作戦よりも多くの人員と資源をバビロンの制圧に費やしたので、バビロンの都市を壊滅させるように命じました。 彼の碑文にはその破壊の様子が記されています：

私は破壊し、荒廃させ、火で燃やした。 壁も外壁も、神殿も神々も、煉瓦や土の神殿塔も、あるだけ壊して、アラフト運河に捨てたのだ。 その都の中を通って運河を掘り、その場所に水を流した……来るべき日に、その都の場所とその神殿と神々とが思い起こされないように、私は水の洪水でそれを完全に消し去り、それを草地のようにした。

バビロンは破壊され、その神マルドゥクの像はニネベに持ち帰られました。 センナケリブは、バビロンで誰が支配しているのか、どんな問題を起こしているのかを心配する必要はなく、バビロンはもう存在しないのです。 セナケリブは、これでバビロンはもう問題を起こさないだろうと思ったかもしれませんが、それは間違いでした。 トゥクルチ・ニヌルタ1世の時代と同じように、人々はセンナケリブが大都市を破壊したこと、さらには神殿を略奪してマルドゥクの像を賞品として持ち去った神聖な行為に憤慨しました。 バウアーは、「バビロンを湖に変え、文明化された土地を水で覆い、マルドゥクの都を原初の混沌に戻すことは、神への侮辱であった。 セナケリブはこれに加えて、マルドゥクの像をアッシリアに引き揚げるよう命じた」（389）。

第二列王記19章37節には、「ある日、彼の神ニスロクの神殿で礼拝していると、彼の息子アドラムメレクとシェアザーが剣で彼を殺し、彼らはアララトの地に逃れた」とあります。 そして、息子のエサルハドンが彼の後を継いで王となった。” アッシリアの碑文でも、彼は息子たちに殺されたとしていますが、刺されて死んだのか、圧死したのかで意見が分かれています。 歴史学者のスティーブン・ベルトマンは、「セナケリブは刺客（息子の一人かもしれない）に刺されて死んだか、別の説によれば、たまたま立っていた翼のある雄牛の巨大な重さに押しつぶされて死んだ」と書いている（102）。 いずれにしても、バビロンへの仕打ちが原因で殺されたと考えられています。

トゥクルチ・ニヌルタ1世が息子たちによって暗殺されたのは、バビロンを略奪したことが直接の原因であることが知られているので、後世の律法学者がセナケリブの暗殺とトゥクルチ・ニヌルタ1世の暗殺の動機を混同した可能性もありますが、トゥクルチ・ニヌルタ1世の場合と同様に、バビロンの破壊がセナケリブの死を確実に導いた可能性もあります。 アシュル・ナディンシュミが誘拐された後、センナケリブは別の後継者を選ぶ必要があり、前683年に末っ子のエサルハドンを選びました（彼は女王の子ではなく、ザクトゥという妾の子でした）。 兄たちは、自分たちが王位に就くために父を殺したいという動機があったかもしれませんが、それには正当な理由が必要で、バビロンの破壊がその理由になったはずです。 セナケリブが暗殺された後、エサルハドンが王位に就き、6週間の内戦で兄の派閥を打ち破りました。 そして、兄の家族や関係者を処刑しました。 統治が安定すると、彼は新たな命令や布告を出しましたが、その中には「バビロンを回復せよ」というものがありました。