ヴァイキングのディアスポラで行われていた儀式は、時間的、文化的、宗教的な影響を受けながら、非常に柔軟に変化していきました。 異教徒の葬儀の痕跡は共通していますが、これらの慣習の多くは、様々な地域で時間とともに変化していきました。特に、キリスト教がバイキングの人々に急速に影響を与え始めると、その傾向は顕著になります。
死は常に遺族にとって重要な瞬間であり、その結果、死はタブーのような規則に囲まれています。
死は常に遺族にとって重要な瞬間であり、そのため死はタブーのような規則に囲まれています。
ヴァイキングの戦争好きな習慣にもかかわらず、死とそれに属するものを取り巻く恐怖の要素がありました。 北欧の民間伝承には、死者の霊や、復讐者やドラウグルのような不死身の生物が含まれています。 亡くなった人がこれらの生き物になっているのを目撃することは、恐ろしく不吉なことであり、通常は家族がさらに亡くなる前兆だと解釈されます。 復讐者が現れた後には、徹底した予防措置がとられたことが物語られています。
その他の儀式としては、死体の準備がありました。
ある儀式では、葬儀という大きな物語の中で犠牲者を役者として賛美するという、重厚な芝居が行われました。 葬儀の儀式は、墓を完成させるのに必要な時間を考慮して、何日もかけて行われることもありました。 このような儀式には、長時間の宴会や飲酒、音楽、歌、聖歌、幻覚体験、カップルやグループでの合意の上での性行為、集団レイプ、自殺、人身御供、数十匹の動物の大量殺戮などが含まれます。 目撃者の証言によると、これらの儀式では女性が重要な役割を果たしており、葬儀の責任者のような役割を果たしています。 このようなパフォーマンス形式の葬儀は、同じような場所で行われることが多く、これはコミュニティにとって、儀式的な行為と土地との空間的な関連性を作り出すためでした。 湖や空き地、あるいは大きな木の周りなどが、これらの儀式の中心的な場所になります。 最終的には、葬儀は単に一人の人間を埋葬するだけの行為ではありませんでした。
船の埋葬 編集
船葬は、伝統的に高貴な人のために行われてきたヴァイキングの葬儀の方法です。 この方法では、船の中に埋葬し、船の中に死者とその墓石を収容します。 墓石には、従来の埋葬方法をはるかに超える装飾が施されていた。
船は、旅行や攻撃のための船というよりは、楽しみのための船という傾向がありました。
Ibn Fadlan’s accountEdit
10世紀のアラブのイスラム作家Ahmad ibn Fadlanは、ヴォルガ川の近くでRūsiyyahと呼ばれる民族に属すると思われる酋長の葬儀を行ったという記述を残しています。 学者の間では、この人々をバルト海から黒海へのヴォルガ交易路にいたスカンジナビアのロシア人と解釈するのが一般的であるが、他の説もあるようだ。
- 葬儀のいくつかの要素は、北欧のディアスポラに特有の葬儀の特徴に対応しており、特に船葬であるという点で一致しています。
- いくつかの特徴は、スカンジナビアでは入手できそうにないバジルの使用など、スカンジナビアではまったく平行していません。
- いくつかの特徴は、スカンジナビアでは平行していますが、Ibn Fadlānが記述した出来事が起こったトルコ語を話す人々の間では、より広く平行しているので、必ずしもスカンジナビアの文化を反映しているわけではありません。 したがって、Ibn Fadlānの記述は、アイスランドの短編小説『Völsa þáttr』の中で、異教徒であるノルウェー人の男性2人が、飼い犬に投げつけられた神聖な馬のペニスを取り戻そうとする女性をドア枠の上に持ち上げるというディテールを彷彿とさせますが、トルコ系の人々の間では他にも類似点があります。
このように、最近の研究では、Ibn Fadlānが10世紀のスカンジナビアの慣習について教えてくれた事例を最大限に活用しようとしているものもあれば、最小限に抑えようとしているものもあります。
SummaryEdit
Ibn Fadlānは、貧しい男が死ぬと、仲間が小舟を作り、そこに遺体を入れてから火をつけると言います。 そして、偉大な人物の埋葬に立ち会ったときの様子を詳細に語っている。
死んだ首長は、仮の墓に入れられ、そこにはナービドゥ、果物、ドラム缶が置かれ、新しい服を縫うまで10日間覆われていました。 イブン・ファドラーンによると、死者の家族は彼の奴隷の女の子や若い奴隷の男の子に、一緒に死ぬための志願者を募り、「通常、死ぬことを申し出るのは奴隷の女の子である」という。 ある女性が志願したところ、死の天使の娘である2人の奴隷少女に付き添われ、楽しそうに歌いながら大量の酒を飲まされ続けたという。 火葬の時間になると、川から船を引き上げて木の台に乗せ、船の上に死んだ酋長のために豪華な寝床を作ってやった。
船の上には死んだ酋長のために豪華なベッドが用意され、その後、「死の天使」と呼ばれる老婆がベッドの上に座布団を敷きました。 そして、酋長を埋葬し、新しい服を着せた。
そして、犬を二つに切って船に放り込み、男の武器を傍らに置いた。
その後、犬を二つに切って船に放り込み、男の武器を横に置いた。
その間にも、奴隷の娘は天幕を渡り歩き、それぞれの主人と性交渉を持った。 どの男も彼女に言った。 “
一方、奴隷少女はテントを転々として、それぞれの主人と性交しました。 午後になると、彼らは奴隷の少女をドアの枠のようなものに移動させ、男たちの手のひらの上に3回持ち上げた。 その都度、少女は見たことを話した。 1回目は父と母、2回目は亡くなった親戚一同、3回目はパラダイスにいる主人を見た。 そこは緑が多くて美しく、主人と一緒に男の人や若い人を見ました。 主人が手招きしているのが見えました。
その後、奴隷の女の子は船に連れて行かれました。
その後、奴隷の少女は船に連れて行かれ、自分の腕輪を外して老婆に渡しました。
その後、奴隷少女は船に連れて行かれ、腕輪を外して老婆にあげ、足輪を外して老婆の二人の娘にあげた。 そして、彼女を船に乗せたが、死んだ酋長が眠る天幕には入れなかった。 少女は何杯もの酒をもらい、歌いながら、老婆に促されて天幕に入った。 “
その後、少女は老婆に引っ張られて天幕の中に入り、男たちは少女の悲鳴が聞こえないように棒で盾を叩き始めました。
そして、老婆に連れられて天幕の中に入った少女は、男たちに棒で盾を叩かれ、悲鳴が聞こえなくなりました。 二人の男が彼女の手を、二人の男が彼女の手首をつかみました。
その後、死んだ酋長の最も近い親戚の男性が、裸で後ろ向きに歩き、片手で肛門を、もう片方の手で燃える木を覆い、船に火をつけ、その後、他の人々が火に木を加えた。
その後、灰の上に丸いほら穴を作り、ほら穴の中央に樺の木の柱を立て、死んだ酋長とその王の名前を刻んだ。
解釈
奴隷の女の子との性行為は、亡くなった酋長に生命力を伝える器としての役割を象徴していると考えられています。
学者の間では、奴隷の少女は殺される前に多くの人とセックスをして幸せと特権を感じていたと考えられていますが、最近の研究では、むしろレイプと「残忍な絞殺」の記述として捉えるべきだと指摘されています。
喪主たちは、酔っぱらった飲み物を使うことで、奴隷の少女を恍惚としたトランス状態にして超能力を持たせ、ドアの枠を使った象徴的な行為によって、死者の領域を見ようと考えたのではないかと考えられています。
人身御供 編集
Thrallsは、来世で主人に仕えるために、葬儀の際に生け贄に捧げられることがありました。 Sigurðarkviða hin skammaにはいくつかのスタンザがあり，ヴァルキリーであるBrynhildrが英雄Sigurdの葬儀のために生け贄となる奴隷の数と，その遺体をどのように火葬場に配置するかを指示している（次のスタンザのように）。
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バイキング時代には時折、未亡人が犠牲になることがありました。
バイキング時代には、夫の葬儀で未亡人が犠牲になることがありました。
火葬
遺体と墓の供物を火葬するのが一般的でした。 残ったのは金属の破片や動物や人間の骨などの焼却物だけです。 焚き火は、煙の柱ができるだけ大きくなるように作られ、死者をあの世へと昇華させるためのものである。
そこで彼（オーディン）は、すべての死者を燃やし、その持ち物を山の上に一緒に置き、灰は海に流すか地中に埋めるべきだと法律で定めたのです。 このようにして、すべての人は、自分が持っていた富を山の上に置いてヴァルハラに来ることができ、また、自分自身が土に埋めたものも楽しむことができると彼は言いました。 重要な人物にはその記憶のために塚を築き、その他の戦士で男らしさが際立っている者には立石を建てるべきだとした。
葬式のエールと遺産の受け渡しEdit
人が亡くなってから7日目に、人々はsjaund（葬式のエールと、儀式的に酒を飲むことから宴会の両方の意味を持つ言葉）を祝いました。 葬式のエールは、死の場合を社会的に区分する手段であった。 葬儀用エールを飲んで初めて、相続人は正当に相続権を主張することができる。
スカンジナビアにある大きなルーンストーンの中には、遺産相続を告げるものがいくつかあります。例えば、ヒラースヨという石は、ある女性が自分の子供だけでなく孫の財産も相続するようになったことを説明していますし、ヘグビーという石は、ある少女がすべての叔父の死後、唯一の相続人となったことを説明しています。 これらは、法的な判断がまだ紙に書かれていなかった時代の重要な財産文書である。 オストフォールドの「チューン・ルーンストーン」の解釈としては、長いルーン文字で、家の主人の葬儀に関する記述があり、3人の娘が正当な相続人であることを宣言している。 これは5世紀に作成されたもので、女性の相続権について書かれたスカンジナビアの最古の法律文書となっています。