A. その人とそのメッセージ
1. (1)アモスという人
テコアの羊飼いの中にいたアモスが、ユダの王ウジヤの時代と、イスラエルの王ヨアシュの子ヤラベアムの時代に、地震の2年前にイスラエルについて見た言葉
a. アモスの言葉：この預言者アモスの書は、旧約聖書の中で、この人物についての唯一の記述です。 また、預言者イザヤの父であるアモスと混同してはいけません（イザヤ1:1）。
i. アモスという名前は、重荷、重荷を負う者という意味です。
i. アモスという名前は、重荷、または、重荷を負う者という意味です。アモスの預言のほとんどは、イスラエルを取り巻く国々、または、イスラエル自身への裁きに関係しているので、彼は重荷を負う者でした。 テコアの羊飼いの中にいた人。 当時、預言者の息子たちと呼ばれる預言者の学校がありましたが（第一列王20:35、第二列王2:3-15、第二列王4:1、第二列王4:38）、アモスは正式な神学や預言者としての訓練を受けていなかったようです。 アモスは、農夫という素朴な人でしたが、独特の召命を受けていました。
i. アモスは、アモス7:14-15で自分の経歴と召命について語っています。 私は預言者でもなく、預言者の息子でもなかったが、羊を飼い、ソテツの実を育てる者だった。 すると、羊の群れに従っていた私を主が連れて行かれ、主は私に『行って、わが民イスラエルに預言しなさい』と言われた」
ii. アモスは自分の職業を表すのに変わった言葉を使いました。 文字通りの古代ヘブライ語では、自分を羊飼いと呼ぶ代わりに、アモスは羊の飼育者と呼ばれました。 アモスは、自分が実際に羊飼いであり、「羊飼い」という言葉を象徴的、精神的な意味で使っているのではないという事実を強調するために、この呼び名を選んだのでしょう。 神がアモスを用いられた方法は、イエスの12人の弟子を用いられた方法を思い起こさせます–平凡な労働者が神のために偉大なことをするために用いられたのです。 アモスは、エルサレムから10マイルほど離れた町、テコアの出身です。
iii. アモスはテコアの出身で、エルサレムから10マイルほど離れた町にいましたが、イスラエルの最南端の町であるベテル(Amos 7:13)で預言のメッセージを伝えたようです。 彼が見たイスラエルに関すること。 アモスは、主にイスラエルの預言者でしたが、多くの国々にも語りかけました。 彼は分裂した王政の時代（ユダの王ウジヤの時代とヨアシュの息子ヤラベアムの時代）に奉仕しました。 多くの研究者は、アモスの働きを紀元前760年から750年の間としています
i.
アモスが預言者として仕えていた頃、神の民は150年以上前から二つの国に分かれていました。 南の国はユダと呼ばれ、北の国はまだイスラエルと呼ばれていました。 分断された君主の時代、南の王国ユダでは、神に仕える王と神に仕えない王が相次いで誕生しました（ウジヤはユダの王の中でも優れた王でした）。 北王国のイスラエルでは、邪悪な王が続出しました。 ヨアシュの息子ヤラベアムは、これらの邪悪な王たちの中では、特に政治的・軍事的な意味で優れた王の一人でしたが、やはり邪悪な男でした（2列王14:23-29）。
ii. 北の王国イスラエルは、その歴史のほとんどにおいて、北の隣国であるシリアと戦っていました。 しかし、紀元前800年頃、強大なアッシリア帝国がシリアを破り、イスラエルの拡大と繁栄を妨げていたこの勢力を無力化しました。 シリアを抑えたイスラエルは、ヤラベアム2世の時代に大きな繁栄を迎えました。 地震の2年前。 “
2. (2)アモスのメッセージ
「この地震の独立した記録はないので、この言葉は年代を知る上で何の役にも立ちません。
そして彼は言った：
「主はシオンからほえ、
エルサレムから声を発し、
羊飼いたちの牧草地は嘆き、
カルメルの頂は枯れる」
a. 主はシオンから声をあげられる。 アモスは裁きのメッセージを伝えました。 アモスの最初の2章では、まず異邦人に対して、次にユダとイスラエルに対して、主の裁きが記されています。
b. そして、エルサレムから声を発します。
イスラエルは、神に直接従わず、ダン、ベテル、ギルガルにライバルの礼拝所を作りました。 アモスは「主はエルサレムから語られる」と言い、イスラエル全体に真の礼拝の中心がどこにあるのかを思い出させました。 羊飼いたちの牧草地が嘆く：アモスは自分自身が羊飼いだったので（アモス7:14）、神の裁きがどのように土地に影響するかを知っていました。 もし神が雨を降らせず、災いを送り、征服軍がこの地を襲うのを許したなら、羊飼いたちの牧草地は嘆き悲しみました。 カルメルの頂上が枯れる。 カルメルは、イスラエルの北部にある著名な山で、エリヤがバアルの預言者たちと劇的な対決をした場所です（第一列王18:19-40）。 エリヤはアモスの時代より前に仕えていたので、アモスは主なる神が偶像崇拝に勝利したことをイスラエルに思い出させたのかもしれません。
B. 諸国への裁き
1.
主はこう言われます：
「ダマスカスの三つの罪、四つの罪のために、
わたしはその罰を退けることはない。
しかし、私はハザエルの家に火を送り、
ベン・ハドの宮殿を焼き尽くす。
私はまた、ダマスカスの門の鉄格子を壊し、アベンの谷から住人を、
ベス・エデンから杖を持つ者を切り離す。
シリアの人々はキルに捕らわれて行くであろう」と主は言われる。 ダマスカスの三つの罪のために、また四つの罪のために、わたしはその罰を遠ざけることはしない。 この言葉は、それぞれの国に対する神の裁きの発表を紹介するものです。 ダマスカスが3つの罪を犯しただけで、神様が4つ目の罪を考えたという意味ではなく、単に「罪の上に罪を重ねる」というイメージです。
b. 彼らは鉄の道具でギレアデを脱穀したからだ。 ギレアデ地方はイスラエルに属しており、神はダマスカスとシリア人が神の民の地に攻め入ってきて、あたかも深耕したかのような完全な破壊をもたらしたことを裁くと約束しました。 “鉄の突起や歯のついた脱穀ソリは、反対する者への扱いが極端に残酷で、徹底的に行われることを暗示する言葉のあやであろう。”(ハバード)。 (ハバード)
c. シリアの人々はキルに捕らわれて行く。 これは第2列王16:9で成就したもので、ユダのアハズ王がお金を払ったためにアッシリアがシリアを攻撃した時のことが書かれています。 そこで、アッシリアの王は彼に耳を傾けた。アッシリアの王はダマスカスに攻め上ってこれを取り、その民をキルに捕らえさせ、レジンを殺した(2列王16:9)」
2 (6-8) ペリシテ人の町ガザへの裁き。
主はこう言われます：
「ガザの三つの罪のために、また四つの罪のために、
わたしはその罰を退けることはない。
しかし、わたしはガザの城壁に火を放ち、
その宮殿を焼き尽くし、
アシュドドからは住民を、
アシュケロンからは杖を持つ者を切り捨て、
エクロンにはわたしの手を向け、
ペリシテ人の残党は滅びるだろう」と主なる神は言われます。 このように、ペリシテ人は、自分の手をエクロンに向け、ペリシテ人の残党は滅びる。 ガザはペリシテ人の都市で、イスラエルとユダの西の海岸にありました。 彼らが神の民に敵対し、彼らをエドムに引き渡したので、神はガザとペリシテ人の他の都市（アシュドド、アシュケロン、エクロン）に対して裁きを下すことを約束されました
b. 捕囚全体のこと。 “前の神託が戦争そのものに対してではなかったように、ここでの非難は、奴隷制度そのものに対してではありません。 その罪とは、兵士が戦闘で捕らえられた後に奴隷にされたことではなく、ペリシテ人が一時的な優位性を利用して、商業的利益のために、兵士や民間人、男性や女性、大人や子供、老若男女を問わず、全住民を奴隷にしたことである。 ガザはその奴隷を必要としていませんでした。
3. (9-10) レバノンの都市、タイレに対する裁き。
主はこう言われます。
「タイレの三つの罪、四つの罪のために、
わたしはその罰を退けることはない。 それは、彼らが捕虜全員をエドムに引き渡したからです。 このようにして、ペリシテ人と同じように神の民に対して罪を犯した都市タイレ（イスラエルの北にあるレバノンの都市）は、同じような裁きを受けることになります（アモス1:6-8）。
b. タイアの城壁の上の火：都市の城壁はその防御と強さでした。
4. (11-12) エドムへの裁き。
主はこう言われます：
「エドムの三つの罪と四つの罪のために、
わたしはその罰を避けようとはしない。なぜなら、彼は剣で兄弟を追いかけ、
すべての憐れみを捨て、
彼の怒りは永遠に引き裂かれ、
彼の怒りは永遠に続くからだ。
しかし、わたしはテマンに火を送り、
ボズラーの宮殿を焼き尽くすであろう」
a. 弟を剣で追いかけたからです。エドムの人々はヤコブ（後のイスラエル）の弟エサウの子孫です。 このように、主はエドムの人々を、アブラハムとイサクという共通の祖先を持つ神の民の兄弟として語ることができました。 エドムがユダを攻撃したので、神はエドムに対する裁きを約束されました（第二列王記8:20-22）。 そして、すべての憐れみを捨て、その怒りはいつまでも引き裂かれ、その怒りはいつまでも続いた。 エドムは、怒りや憤りを捨て去るべきだったのに、いつまでも持ち続けていました。 そのために、神の裁きを受けることになりました。 私たちは、怒りや憤りを神に委ね、神が私たちの復讐者となることを学ぶ必要があります。
主はこう言われます。
「アンモンの民の三つの罪と四つの罪のために、
私はその罰を避けようとは思わない。彼らは自分の領土を拡大するために、ギレアドの子持ちの女たちを裂いたからだ。
しかし、わたしはラバの城壁に火をつけ、
その宮殿を焼き尽くし、
戦いの日には叫び、
つむじ風の日には嵐を起こし、
彼らの王は捕らえられ、
彼とその君たちは一緒になってしまう」と主は言われました。 それは、ギレアドの身重の女たちを切り裂いたからです。 このようにして、イスラエルのギレアデ地方は、シリア（アモス1:3）だけでなく、西の隣国アンモンからも攻撃を受けました。 アモンは胎内の赤ん坊を殺すことで、未来に対して罪を犯したと言えます。
b. 彼らの王は、彼とその君たちと一緒に捕らえられます。 彼らがイスラエルを攻撃したために、神はアンモンにも裁きを約束されました
b.