Summary of the Gospel of John
このヨハネの福音書の要約は、タイトル、著者、執筆日、年代、テーマ、神学、アウトライン、簡単な概要、章などの情報を提供しています。
著者
著者は使徒ヨハネで、「イエスの愛した弟子」(13:23 ; 19:26 ; 20:2 ; 21:7,20,24)です。 初代教会で活躍したヨハネですが、この福音書には名前が出てきません。ヨハネが書いたのであれば当然ですが、そうでなければ説明がつきません。 著者はユダヤ人の生活をよく知っていました。人気のあるメシアの推測（例えば、1:21と注、7:40-42を参照）、ユダヤ人とサマリヤ人の間の敵意（4:9と注を参照）、安息日に働くことの禁止よりも8日目の割礼の義務が優先されるなどのユダヤ人の習慣（7:22の注を参照）について言及していることからもわかります。 彼は聖地の地理に詳しく、エルサレムから15スタディア（約2マイル）離れたベタニヤの位置を示し（11:18）、私たちが知っている以前のどの文書にも言及されていないカナの村についても言及しています（2:1、21:2）。 ヨハネの福音書には、ベタニヤの家が壊れた香油の壺の香りで満たされていたことなど、目撃者の記憶を反映したと思われる演出が多くあります（12:3と注を参照）。
年代
この福音書の年代については、一般的に二つの見方があります。
最初の見解は、アレキサンドリアのクレメンス（211～216年に死去）が、ヨハネは他の福音書に見られる記述を補足するために書いたと述べていること（Eusebius, Ecclesiastical History, 6.14.7）を参考にして、彼の福音書は最初の3つの福音書よりも後だとすることができます。
2番目の見解が支持されているのは、ヨハネが他の福音書とは独立して書いたと最近感じられているからです（エッセイと図表、p.1943参照）。 このことは、上で言及したクレメンスの声明と矛盾しない。 また、この見解を持つ人々は、発達した神学が必ずしも後期の起源を主張するものではないことを指摘している。 ローマ人への手紙（57年頃に書かれた）の神学は、ヨハネの神学と同じように発展しています。 さらに、5:2で「羊の門の近く」にプールが「ある」（「あった」ではなく）と書かれているのは、エルサレムが破壊された70年以前のことを示唆しているのかもしれません。
目的と強調事項
ヨハネの福音書は、他の3つの福音書とはかなり異なります。
ヨハネの福音書は、他の3つの福音書とはかなり異なっています。 いずれにしても、彼のイエスに対する証言は独自の方法で行われ、他の福音書では暗黙的で十分に展開されていない事柄を強調しています。
ヨハネは、イエスが「初めに」創造的な神の言葉であり、世のために命の光となるために人間として具現化された、という深遠な告知から始まります。 この後、このイエスは、父の仕事をこの世で完成させるために父から遣わされた神の子であるという宣言がなされます（4:34および注参照）。 神ご自身の栄光は、彼の中で目に見えるものとなり（「わたしを見た者は、父を見たのです」14:9）、彼の行うことは父を賛美することになります。 彼の中に、神の完全な恵みと真理が示されているのです。 印象的なのは、イエスの唇にある一連の「私はある」という主張が、出エジプト記3:14で神が自らを名指ししたことと重なり、御父と御子の間のつながりがさらに強まっていることです（6:35、8:12、9:5、10:7,9,14、11:25、14:6、15:1,5参照）。 “
イエス様がニコデモに言われた言葉は、この福音書のテーマをよく表しています。 ヨハネの福音書が作られた動機は、他の福音書を補完するため、何らかの異端と戦うため、バプテスマのヨハネの信奉者が続いていることに対抗するためなど、様々な解釈がなされていますが、著者自身は20:31で、その主な目的を明確に述べています。”
この本の主な強調点については、1:4,7,9,14,19,49; 2:4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13:1 — 17:26; 13:31; 17:1-2,5; 20:31の注釈を参照してください。
概要
- Prologue: 言葉は肉となった (1:1-18)
- イエスの宣教の始まり (1:19-51)
- バプテスマのヨハネがイエスについて証言する (1:
- ヨハネの弟子たちがイエスに従う (1:35-42)
- イエスがフィリポとナタナエルを呼ぶ (1:43-51)
- イエスの公職。 しるしと言説 (chs. 2-11）
- 水をぶどう酒に変える (2:1-11)
- 神殿を清める (2:
- イエスがニコデモを教える (3:1-21)
- バプテスマのヨハネがイエスについて最後の証言をする (3:
- イエスとサマリヤ人 (4:1-42)
- 役人の息子の癒し (4:43-54)
- イエスのエルサレム訪問と年に一度の祭り (ch. 5.
- 5,000人への給食とイエスの「いのちのパン」という主張 (ch.
- 幕屋の祭りでのイエスと、イエスが誰であるかについての論争（7-8章）
- div 9章）
- イエスは良い羊飼いである (10:1-21)
- イエスの正体をめぐる奉納祭での争い (10:22-42)
- ラザロのよみがえり (ch. 11. 11）
- 受難週（ch. 12-19)
- イエスの足の油注ぎ (12:1-11)
- イエスの王としてのエルサレム入城 (12:12-19)
- イエスの死の予言 (12:
- ユダヤ人の間での信仰と不信仰 (12:37-50)
- イエスの別れの言説と祈り (chs. 13-17章）
- 最後の晩餐で（13-14章 13-14章）
- イエスは弟子たちの足を洗う（13:1-17）
- イエスは自分の裏切りを予言する（13:
- イエスはペテロの否認を予言する(13:31-38)
- イエスは弟子たちを慰める(14:
- イエスは父への道である (14:5-14)
- イエスは聖霊を約束する (14:15-30)
- ゲッセマネに向かう途中 (chs. 15-16)
- ぶどうの木と枝 (15:1-17)
- 世が弟子たちを憎んでいる (15:18-25)
- 聖霊の働き (15:
- 弟子たちの悲しみが喜びに変わる (16:16-33)
- イエスの祈り (ch.. 17）
- ご自身のため–ご自身が栄光を受けるように (17:1-5)
- 弟子たちのため (17:6-19)
- すべての信者のため (17:
- 最後の晩餐で（13-14章 13-14章）
- イエスの裏切りと逮捕 (18:1-11)
- イエスのユダヤ人とローマ人の役人の前での裁判 (18:
- イエスの十字架刑 (19:1-27)
- イエスの死と埋葬(19:
- イエスの復活 (20:1-29)
- 福音の目的の表明 (20:30-31)
- エピローグ。 イエスの弟子たちへの再任 (21章)