Four Horsemen of the Apocalypse

Apocalypseの四騎士とは、聖書の新約聖書の最後の書である『ヨハネの黙示録』6:1-8において、パトモスのヨハネの予言の一部として記述されている4つの存在である。

キリスト教の黙示録では、四騎士は最後の審判の前触れとして神の黙示録を世界に打ち立てるとされています。

神話 &伝説

この章では、神の右手にある本または巻物が7つの封印で封じられていることが語られています。

この予言は、地球の人口の4分の1が、戦争、飢饉、病気などによって殺される時代が来ると述べています。 予言では、その原因を次のように説明しています：

1. 弓を武器とする征服者 「私が見ると、私の前に白馬がいた。 その乗り手は弓を持ち、王冠を与えられ、征服者として征服のために走り出した」
2. 絶え間ない戦争に従事する人々「次に、燃えるような赤い馬が出てきた。 その馬には、地上から平和を奪い、人を殺し合う力が与えられていた。 その乗り手には大きな剣が与えられていた」
3. 食料価格の高騰による飢饉「私の前に黒い馬が現れた。 その騎手は手に一対のうろこを持っていた。 その時、私は四つの生き物の間で声のようなものを聞いた。「一日の賃金には小麦を一クォート、一日の賃金には大麦を三クォート、油とぶどう酒を損なうな！」、
4. 病気「私が見ると、私の前に青白い馬がいた。 その乗り手は死といい、黄泉がすぐ後ろについていた。” そして、この4つは次のようにまとめられています。”彼らは地球の4分の1を支配する力を与えられ、剣（戦争）、飢饉、疫病、地の野獣によって殺すようになった”

神学者や大衆文化では最初のホースマンの名前が異なりますが、4人のライダーは次のことを象徴していると考えられています。jpg

• 征服または疫病(白馬に乗って)
• 戦争(赤馬に乗って)
• 飢饉(黒馬に乗って)
• War (on the Red Horse)
• Famine (on the Black Horse)
• Death (on the Pale Horse)

Conquest/Pestilence on a White Horse

「そして、小羊が七つの封印の一つを解いたとき、私は見た。 四つの生き物のひとりが、雷のような声で「来い」と言うのを聞いた。” 見ると、白馬がいて、その上に座っている者は弓を持ち、冠が与えられていた。”

– ヨハネの黙示録6:1-2 New American Standard Bible (NASB)

外観

上記の箇所を基に、一般的な英訳では、白馬の騎手（白の騎手と呼ばれることもあります） 弓を持ち、勝利者の冠をかぶっています。 黙示録6章では、騎手は冠を一つだけ与えられていて、取られてはいません。

伝染病（ペスト、疫病）として

別の解釈では、最初の騎手は「ペスト」と呼ばれ、伝染病や疫病に関連しています。 この解釈は、少なくとも1906年の『ユダヤ百科事典』に記載されています。

この解釈の起源は明らかではありません。

この解釈の起源ははっきりしていませんが、聖書の一部の翻訳では、第四の騎手が登場した後の箇所で、騎手に関連して「疫病」（NIVなど）や「災い」（RSVなど）が言及されています。”彼らは、剣、飢饉、疫病、地の野獣によって殺すために、地球の四分の一を支配する力を与えられた。 (黙示録6:7-8 NASB)。

子羊のシンボリック

2世紀の有力なキリスト教神学者であるイレーナエウスは、この騎手をキリスト自身と解釈し、その白馬は福音の普及の成功を表していると最初に述べました。 その後、様々な学者がこの説を支持し、黙示録19章では、白馬に乗ったキリストが神の言葉として登場していることを挙げています。 また、新約聖書のマルコ書では、福音の前進が黙示録に先立って予告されていることが示されています。

しかしながら、反対の解釈では、四騎士の最初の者は、おそらく黙示録19章の騎兵ではないと主張しています。 両者の描写は大きく異なっており、キリストが7つの封印を解く小羊としての役割を担っていることから、彼も封印によって解放される力の一つであるとは考えにくいのです。 また、白馬の騎手が弓を持ち、一つの冠をかぶっているのに対し、キリストは剣を持ち、多くのダイアデムを身につけて出てくることにも注目しなければなりません。

赤い馬での戦い

「第二の騎手、13世紀の黙示録写本に描かれた赤い馬での戦い。 すると、もう一頭の赤い馬が出てきて、それに乗った者には、地から平和を奪い、人が互いに殺し合うことが認められ、大きな剣が与えられた。”

– ヨハネの黙示録6:3-4 NASB

第二の馬の乗り手は、しばしば戦争を表すとされています 第二の馬の乗り手は、第一の馬の乗り手がもたらすとされる征服戦争とは対照的に、内戦を表しているのではないかと言われています。

外観

剣を上に向けて持ち、戦いや大量殺戮に備えているように描かれていることが多い。 馬の色は赤で、翻訳によっては、特に「燃えるような」赤 πυρρός, from πῦρ, fire）とされています。) 赤という色と、騎手が大剣を持っていることから、流されるべき血を暗示しています。 第二の騎手が上向きに持っている剣は、紋章学で見られるように、戦争や宣戦布告を表しているのかもしれません。

黒い馬に乗ったファミン

「主が第三の封印を解いたとき、私は第三の生き物が “来い “と言うのを聞いた。 見ると、黒い馬がいて、その上に座っている者は、手にうろこを持っていた。 そして、4つの生き物の中心で、声のようなものが聞こえた。「小麦1クォートを1デナリウス、大麦3クォートを1デナリウスとする。”

– ヨハネの黙示録6:

第三の騎手は黒い馬に乗っていますが、天秤を持っていることから「飢饉」であると考えられています。 また、第三の騎手を、正義の秤を持った「法を司る者としての主」と解釈する著者もいる。

油とぶどう酒を惜しむ

四騎士のうち、黒い馬とその乗り手だけは、声の発音を伴って登場しています。 ヨハネは、四つの生き物の中から聞こえてきた正体不明の声で、小麦と大麦の値段を語り、「そして、あなたが油とぶどう酒を傷つけないように見なさい」とも言っているのを聞きます。 黒馬に乗る者は、油とぶどう酒を傷つけてはならないと言われています。これは、この欠乏が、油やぶどう酒のような、人間がなくても生きていけるような余分なものに降りかかるのではなく、生命の必需品であるパンに降りかかることを意味しています。 このことから、黒馬の飢饉は、穀物の価格を上昇させるが、油やワインの供給には影響を与えない（ただし、一般の労働者には手が届かない）ということが示唆されている。 これは、オリーブの木やぶどうの木のように深く根を張る作物よりも、穀物の方が自然に飢饉やイナゴの災いの影響を受けやすかったからだと考えられます。

このような選択的な欠乏は、『黙示録』が書かれた時代に起こったように、不正や、穀物よりも富裕層向けの贅沢な作物を意図的に生産したことによるものかもしれません。

Death on a Pale Horse

「小羊が第四の封印を解いたとき、私は第四の生き物が「来い」と言う声を聞いた。 見ると、灰の馬が一頭いて、それに乗っている者は死という名を持ち、ハデスも一緒に従っていた。 彼らには地の四分の一を支配する権威が与えられ、剣と飢饉と疫病と地の野獣で殺すことができた。”

– ヨハネの黙示録6:7-8 NASB

第四の、そして最後の騎手は「死」と名付けられました。 Θάνατος/Thanatos」と呼ばれる彼は、すべての騎手の中で、テキスト自体が明確に名前を与えている唯一の人物です。

この青白い第4の馬は、死を擬人化したもので、死によって殺された犠牲者たちを受け入れるために、ハデスが顎を開いて従っています。 彼らは地の4分の1を支配する力を与えられた」という一節は、一般的には死と黄泉を指していると考えられていますが、4頭の馬すべてに適用されているとする注釈者もいます。 その使命は、神の四つの裁きの一つとして、剣、飢饉、疫病、野獣によって、地上のすべての人を殺すことでした。

外観

他の3人とは異なり、武器などを持っている描写はなく、代わりにハデス（死者の安住の地）が付いています。

死の馬の色は、原語のコイネー・ギリシャ語では khlōros (χλωρός)と書き、緑/緑がかった黄色、または青白いという意味があります。 この色は「淡い」と訳されることが多いのですが、「灰」「淡い緑」「黄緑」などの解釈も可能です（ギリシャ語は「クロロフィル」「塩素」の語源です）。 古代ギリシャの医学書にこの言葉が使われていることから、この色は死体の病的な蒼白さを表していると指摘する学者もいる。

Modern Depictions

Literature

• Vicente Blasco Ibáñezは、1916年に発表した小説「The Four Horsemen of the Apocalypse」（1921年と1962年に映画化）の中で、この解釈の初期の例として、「白馬に乗った騎手は、派手で野蛮な衣装を身にまとっていた・・・。 白馬に乗った騎手は、派手で野蛮な衣装を身にまとい……馬が疾走する一方で、疫病を海外に広めるために弓を曲げていた。 彼の背中には、あらゆる病気の病原菌を含んだ毒矢を詰めた真鍮の矢筒が揺れていた」

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