福音とは、イエス様を所有することですが、それ以上に、イエス様が福音の内容の中心なのです。
今日の教会では、福音という言葉があまりにも軽々しく使われています。説教者は福音を説くと言いますが、彼らの説教を日曜日ごとに聞いてみると、彼らが説いている内容にはほとんど福音が含まれていないのです。 福音という言葉は、明確な内容を持つものではなく、何でもかんでも説くためのニックネームになっています。 福音」という言葉は、エウアンゲリオンという言葉です。 eu-という接頭語がついていますが、この接頭語は英語ではいろいろな言葉で使われています。 euphonicsやeuphonious musicという言葉がありますが、これは良い音がするものを指します。 葬儀の際に誰かについて語られる良い言葉、eulogyについても語られます。 eu-という接頭語は、良いもの、楽しいものを意味します。 angelosまたはangelionは、”メッセージ “を意味する言葉です。
この「良いメッセージ」や「良い知らせ」を意味するeuangelionという言葉は、旧約聖書に豊かな背景を持っています。 そこでは、福音という言葉の基本的な意味は、単に良いメッセージの告知でした。 医者が病気の人を診察しに来て、「大したことはありません」と宣言したならば、それは「福音」または「良い知らせ」です。 昔、兵士が戦場に出ると、人々は戦場からの結果報告を息を殺して待ちました。 マラソン大会では、結果がわかると、その報告のためにダッシュで戻ってきました。 だから、イザヤは「良い知らせを伝える者の足は、山の上で何と美しいことか」（イザ52:7）と書いたのです。 見張り塔の番人は、見渡す限りの遠くを見ていた。 そして最後には、戦いの報告をするために街に戻っていく走者の砂埃の動きを見た。 見張り番は、ランナーの足の動きを見れば、その知らせが良いものか悪いものかを判断できるように訓練されている。 もしランナーがサバイバルシャッフルをしていたら、それは厳しい報告を示していたが、もし彼の足が飛んでいて、砂埃が舞い上がっていたら、それは良い知らせを意味していた。
新約聖書では、「福音」という言葉が3つの異なる使われ方をしています。 まず、新約聖書には、福音書と呼ばれる4冊の本があります。 マシュー、マルコ、ルカ、ヨハネ。 これらの書物は、イエスの伝記的な肖像である。 この意味での福音書は、ある種の文学の形態を表しています。 イエスが地上で宣教していた頃、福音という言葉は、イエスという人物ではなく、神の国と結び付けられていた。 バプテスマのヨハネは、福音を宣べ伝える者として紹介されており、そのメッセージは「悔い改めよ、天の御国が近づいているから」（マタイ3：2）である。
イエスも同じように、たとえ話の中で “神の国は……のようだ “と宣言しました。 イエスの口から語られた福音とは、待望のメシアによって、神の国が時空を超えて突破された、歴史上の劇的な瞬間のことでした。 良い知らせとは、王国の良い知らせだったのです。 福音書が書かれた頃、特にパウロ書簡が書かれた頃には、福音という言葉は新たな色合いを帯びていました。 それはイエス・キリストの福音でした。 福音には明確な内容がありました。
もし私たちが近所の人たちに、「私は去年クリスチャンになりました。 福音は私たちのことではないからです。 福音は、イエス様が何をされたか、完全な従順の人生、十字架上での贖いの死、死者の中からの復活、天に昇られたこと、そして教会に聖霊が注がれたことです。
イエスの人と働きに加えて、新約聖書の福音という言葉には、イエスの客観的な働きによって達成された利益が、どのようにして主観的に信者に与えられるかという問題も含まれています。 第一に、イエスは誰であり、何をしたのかという問題があります。 第二に、それがあなたや私にどのような利益をもたらすかという問題です。 だからこそ、パウロはイエスの人と働きについての客観的な説明を（特にガラテヤ人に対して）、福音に不可欠な信仰のみによる義認の教義と結びつけているのです。
今日の教会では、福音が攻撃されています。
最近、福音派と言われるプロテスタントの神学校の教授が、「私たちの罪が十字架上でキリストに移され、信仰によってキリストの義が私たちに移されるという帰属の教理は、人間が考案したものであり、福音とは何の関係もない」と言っているのを耳にしました。 この言葉を聞いたとき、私は泣きたくなりました。 現代において、福音の保存がいかにデリケートなものであるか、また、神から私たちに与えられた貴重な良き知らせを守るために、教会はいつの時代でも注意を払わなければならないということを強調しています。