Taqiyyahとは、イスラム教において、死や怪我の恐れがあるときに、自分の信念を隠し、通常の宗教上の義務を放棄すること。 アラビア語のwaqa（「自分を守る」）に由来するこの言葉は、簡単には訳せません。 英語では「precautionary dissimulation」や「prudent fear」などと表現されますが、この言葉の意味するところは、自分自身や、状況によっては仲間のイスラム教徒が危険にさらされた場合の自己防衛の意味を部分的に伝えるものです。 このように、タキーヤは個人を守るためにも、共同体を守るためにも使われます。 さらに、タキーヤはイスラム教のすべての宗派で同じように使われたり、解釈されたりするわけではありません。
イスラム教最大の少数派であるシーア派は、非ムスリムだけでなく、多数派であるスンニ派からも迫害され、政治的にも敗北した歴史があるため、タキヤーを採用している。 第3章の28節では、信者はアッラー（神）を恐れるあまり、「彼らから身を守るためでなければ、不信心者を優先して友情を示してはならない」と書かれています。 第16章は、預言者ムハンマドの敬虔な信奉者でありながら、拷問と死の脅しを受けて信仰を放棄したアンマー・イブン・ヤースィールの良心を和らげるために啓示された（と伝承されている）ものである。 このスルラの106節では、自分の宗教を否定することを強いられたムスリムが、それにもかかわらず、心に「信仰の平和」を感じる真の信者であるならば、大きな罰を受けることはないと宣言している（16:106）。 これらの節の意味は、それが出てくるスラーの文脈の中でも明確ではない。
ハディース（ムハンマドの伝統的な言行録）もまた、タキーヤの神学的裏付けとして引用されている。 あるハディースでは、ムハンマドがメッカの多神教の強大な敵と戦う前に、「十分な数の忠実な支持者を得る」まで13年間待ったと書かれています。 また、ムハンマドの義理の息子である第4代カリフ（イスラム社会の支配者）のアリ-は、ムハンマドの忠告に従い、”40人の支持 “を得るまで戦いを控えたという話もあります。 これらの伝説をタキーヤの例として解釈する学者もいる。
クルアーンやハディースには、タキーヤを使用する際の教義のポイントや行動のガイドラインを規定するものはありません。
クルアーンやハディースには、タキーヤを使用する際の教義上の問題や行動のガイドラインは記されておらず、タキーヤをどのような状況で使用するか、またどの程度義務化するかについては、イスラム学者の間で広く議論されています。 学者や司法のコンセンサスによると、鞭打ちや一時的な投獄、その他の比較的寛容な刑罰の脅威によって正当化されることはありません。 信者に対する危険は避けられないものでなければならない。 また、タキーヤは自分の宗教的なアイデンティティーを隠したり、抑えたりすることはあっても、浅い信仰の表明を許可するものではありません。 例えば、心に余裕を持って行う誓いは、人が内心で信じていることを神が受け入れてくれるということで、正当化されるのです。