私の子供たちは幼い頃、自分がどこから来たのかを考えました。 人生のさまざまな段階で、彼らは3種類の答えを出しました。 最初の答えは生物学的なもので、「僕はママから来たんだ。 いや、ママとパパだ。 そして、おばあさんとおじいさん、おばあさんとおじいさんからできているんだよ」。 2つ目は地理的なもので、「私はエクセターの出身です。 でも、生まれたのはケンブリッジです。 そして、私はヨークシャーに住んでいます。 そしてオックスフォード。” 3つ目はより洗練されたもので、数年間の科学の勉強の後に生まれました。 “私はアフリカのヒト科から来ました。
子どもたちが心に刻む初期の教訓の1つは、「自分はいつも存在しているわけではない」ということです。 私の前」には時間がありました。 それが何だったのか、それが何を意味するのかを理解しようとすることは、子供の知的労働の多くを占めます。 上記の例が示すように、簡単な答えはありません。すべてのものは何か他のものから生まれます。
物語、芸術、宗教は何のためにあるのか、という人間文化の大きな疑問に関する理論は、主に生成されません。 –
ストーリーテリングや芸術、宗教は何のためにあるのかといった、人間文化の大きな疑問に関する理論は、主に子供たちによって生み出されるわけではありません。 私たちが大きな理論を持っている教授たちは、典型的には、”私はどこから来たのか？”ということよりも、”私はどこへ行くのか？”ということを心配しています。 人類の文明に関する現代の理論のほとんどは、基本的には死亡率に対処する必要があるということです。
この本は、聖書の物語の受容についての包括的な説明ではありません。ラビ・ユダヤ教についてはほとんど書かれていませんし、イスラム教についてもほとんど書かれていません。 グリーンブラットは近世イングランドの文化を専門としていますが、物語が織り成すのは、イスラエルの砂漠からヨーロッパ、そして最終的には新世界へと向かう西方の道です。 主人公は、この物語を性と罪の物語に変えた北アフリカのキリスト教司教アウグスティヌス、このテーマで銅版画や絵画を制作し、ヨーロッパの芸術に革命をもたらした芸術家アルブレヒト・デューラー、聖書の天地創造の物語全体を感情的に複雑な人間の価値観を描いた作品に変えたジョン・ミルトン（一部は、自分の妻に対する悲劇的で無能で軽率な扱いを反省して生まれたもの）。 また、アメリカ大陸の先住民についての考察から、人類はアダムとイブよりも前に存在していたと主張したフランスの神学者アイザック・ラ・ペイレール、創世記の記述を文字通り真実として受け入れることができなかったフランスの啓蒙主義哲学者ピエール・ベール、そしてチャールズ・ダーウィン。
この本は、キリスト教西欧諸国が人類の起源に対する考え方を歴史的に形成してきたことについての本であると言えます。 また、創造論が台頭していると言われる現代のキリスト教西欧にとってのたとえ話でもあります。 グリーンブラットがタイトルに掲げたアダムとイブの「堕落」とは、神話の登場人物の堕落ではなく、18世紀以降に起こった聖書の説明の権威の急速な低下を意味している。 グリーンブラットは、科学が知的論争に勝利したことを読者に疑わせない。
アウグスティヌスは、聖書の記述が文字通り真実であることを、歴史上最も熱心に擁護しました。 しかし、彼でさえも、聖書の奇妙な点をすべて解決することはできませんでした。 “どんなに努力しても、すべての言葉を文字通りに受け取ることはできないし、アウグスティヌスは、文字通りの心の適切な度合いについて、単純で信頼できる規則を見つけることができなかった」。 アダムは実際に泥から作られたのか？ 神がアダムに話しかけたと言われても、物理的な声帯から発せられる人間の言葉を使ったと想像できるでしょうか。
グリーンブラットは、敬虔な読者が聖書の権威に完全に身をゆだねることの意味を理解しようとして失敗する、このような話をたくさん持っています。 その中でも最も面白いのは、信徒の説教師であり、自然主義者でもあったフィリップ・ゴッセのケースです。彼は、とりわけ世界初の海水水族館を作りました。 ゴッセは、ヴィクトリア朝時代の英国人の多くがそうであったように、地質学者のチャールズ・ライエルが発見した、世界が何百万年も前のものであるという岩石層序学の先駆的な研究結果に心を痛めていました。 そこでゴッセは、聖書の証拠と物理的な世界の証拠を調和させることに着手し、独創的な理論を打ち出した。 世界は確かに最近できたものだが、地質学的な背景があって神が創造したのだと主張した。 その論拠は、見事なまでに独創的であり、不条理なまでに歪んでいた。 聖書によれば、アダムは25〜30歳の完全な大人として創られたという。 アダムは地球と同じように成熟した状態で創造されたのだ。そして、地球と同じように、たとえ生きていなかったとしても、若い頃の痕跡を持っていたに違いないのだ。 特にゴッセが指摘したのは、完璧な人間の標本であるアダムには必ずあるはずの「へそ」が、生まれなかった痕跡であるということだ。
しかし、アダムとイブの物語が長い間成功したのは、おへそについての馬鹿げた献身的な考察だけではありません。 アダムとイブの物語は、何よりもまず、ユートピア、命令と違反、義務と自律、セックスと性差、楽園と亡命など、共鳴するモチーフが豊富な物語なのです。 このような物語の力があるからこそ、文学、芸術、哲学の創造性を促すものとして、この作品の魅力が保たれているのです。 グリーンブラットは、支配的なイデオロギーに挑戦する大胆な創造的反応に明らかに魅力を感じています。 男性中心の物語の中で、特に印象に残っているのは、17世紀のイタリアの修道女、アルカンゲラ・タラボッティである。 タラボッティによれば、エデンには男女の差別はなく、イブはアダムの粘土よりも高貴な物質でできていたという。 もう一つのハイライトは、ジョン・ボールがイギリスの農民の反乱を象徴するスローガン（後に17世紀のディガーたちが取り入れたもの）である。 “アダムが掘り、イヴが食べたとき、紳士は誰だったのか」。
この創造性の頂点に立つのがミルトンです。 グリーンブラットの言葉を借りれば、アダムとイヴを「現実」にした、虚栄心と敬虔さと清貧の天才文学者ミルトンです。 ミルトンは若い頃、異様なほどの性への嫌悪感に悩まされ、それを仲間の前で誇らしげに見せびらかしていました。 ある時、彼は男性の射精を「排泄物の真髄」と表現しました。 メアリー・パウエルは、ミルトンがお金を借りていたオックスフォードの王党派の家系に生まれ、洗練された若々しい都会人であったため、厳格な議会主義者とは相性が悪かったこともあり、彼の結婚は最初から絶望的でした。 関係が破綻してメアリーが実家に戻ると、ミルトンは離婚を道徳的に正当化することを提案する論文を発表した。 この騒動を受けて、ミルトンは「brain-worm」、「cook-brained solicitor」、「presumptuous lozel」などの侮辱的な言葉を連発した。 しかし、南北戦争の流れがクロムウェリ王朝に傾くと、メアリーは悔い改めたかのようにジョンのもとに戻った。
個人的にも経済的にも、そして政治的にも傷ついたこの時期に、ミルトンは『失楽園』を書いたのです。 ミルトンが描いた楽園とは、政治的・社会的制約から完全に解放された人間の姿であるとグリーンブラットは主張します。 それは、文字通りの暴君（王様）と比喩的な暴君（社会的慣習）の両方から人間が解放された、達成可能な状態のユートピアモデルでした。 盲目になっただけでなく、王政復古の際には、議会議員への逆恨みによる流血事件が予想されていたからだ。 盲目になっただけでなく、王政復古の際には、議会議員に対する血なまぐさい逆襲が予想された。 ミルトンは、夜になると、ウラニア（ギリシャ神話の宇宙の女神）と呼ばれる謎の人物が訪れ、空虚な詩を口述してくれると言っていた。 朝になると、彼はその行を口述する。 アマヌイが遅れると、彼はこう叫ぶ。 “I want to be milked!” グリーンブラットによれば、彼の功績は、政治や自分の混沌とした恋愛の寓話を作ることではなく、それらの経験を生かして、人生に忠実な宇宙のドラマを作ったことにあるという。 アダムとイブはもちろん、神もサタンも、それぞれの登場人物が、現実の人間と同じように反応する。 このような聖書の登場人物の「現実化」は、ミルトン自身の神学的なコミットメントにもかかわらず、神話の脱神話化に重要な役割を果たしたとグリーンブラットは主張する。 “
『アダムとイブの興亡』は、かつて学者たちが「ウィギッシュ」と呼んでいた書物であることは間違いありません。つまり、西洋人の幻滅、知的進歩、単純な時代の神話の力の衰えについての研究です。 しかし、この本はそれ以上に複雑な研究である。 この本は、人間の創造性と物語の力強さへの頌歌でもあります。 グリーンブラットは、ウガンダのキバレで行われているチンパンジーのプロジェクトを自ら訪れた際のエピソードで物語を締めくくっている。 進化論は言うまでもなく、”人間はどこから来たのか？”という問いに対する現代科学の答えである。 進化論が「神話」であるのは、それが真実でないとか、不合理であるという意味ではなく、かつての創世記と同じように、時間の深い井戸を覗き込むような、凄みのある感覚を引き起こすという意味で、（確かに）そうなのです。
– The Rise and Fall of Adam and Eve は Bodley Head から出版されています。 18.75ポンド（定価25ポンド）でお求めになりたい方は、bookshop.theguardian.comにアクセスするか、0330 333 6846までお電話ください。 オンラインでのご注文に限り、10ポンド以上のご注文は無料です。 電話でのご注文は最低p&pが1.99ポンド。
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