宗教的信条。 原住民の宗教はズーットしたもので、人間と他のすべての生物を結びつける超自然的な力への深い信仰に導かれていました。 悪は自然との不調和の結果であると理解されていました。 19世紀初頭にキリスト教の宣教師たちが先住民の宗教観を地下に追いやったため、現在ではオクラホマ州やノースカロライナ州のチェロキー族の間では、キリスト教の中でもバプティスト派が主流となっている。 先住民の宗教に最高の存在があったかどうかは定かではないが、動物、元素、個人、無生物など数多くの精霊が存在していた。 これらの精霊は世界を創造したと信じられており、7つの連続した層である天、地、水の中に存在し、その力の行使が適切に請われるまで留まっています。
宗教活動家たち。 原住民の時代には、神官は特別な物質的配慮を受けていませんでしたが、占いや治療の役割を果たすことで、かなりの影響力を持っていました。 19世紀には、キリスト教徒であるチェロキー族の牧師が、改宗の過程で重要な役割を果たしていました。
儀式。 チェロキー族の儀式は、6つの祭りで構成されており、最後の3つの祭りは、秋に町議会の重要な会議と同時に連続して行われた。 秋の最初の新月と大新月祭の10日後に行われる「命乞い祭」が最も重要で、儀式によって村人の悪意を排除し、地域の結束を高めるために行われた。 この6つの祭りは、現在では「緑のトウモロコシ祭り」として1つにまとめられています。
芸術。 歌は、原住民や接触後の儀式生活において重要な役割を果たしていました。 宗教的な目的などでチェロキー語で歌われることもありますが、曲や調和の取り方などは外来のものが使われています。
医学。 原住民の文化では、病気はタブーを破ったときに起こる霊的な悪意の産物と理解されていました。 病気を治すためには、薬草を使ったり、儀式で浄化したり、精霊の助けを借りたりして、悪しき力を追い出すことが必要でした。 現在では、西洋の臨床医学が治療の中心となっていますが、先住民の呪術師はまだ残っています。
死と死後の世界。 ネイティブの信仰では、死は病気と同様に悪霊や魔女の仕業とされていました。 死は恐れられ、死にまつわる悪霊も恐れられていました。 また、死後の世界、つまり「夜の世界」があると信じられており、そこには死者の亡霊や魂が行きたがっていました。 しかし、夜の世界に行けるかどうかは、地上での生活での行動にかかっている。 東部チェロキーでは、お葬式が最も重要なライフサイクルの儀式となっています。