半世紀にわたり、フェミニスト神学は、私たちの思考のカテゴリーを再解釈するような、神の女性的な顔を再発見することを可能にしてきました。
このシリーズの第1回目は、「女性、神の未来」です。
創造主、裁判官、主人、先触れ、戦士・・・
これらの表現は、主にキリスト教から伝えられたものですが、ユダヤ教からもある程度伝えられており、本質的に男性の神の特徴を私たちの想像力に刷り込んできました。 特に、花婿のものや、イエス自身が引き継ぐことになる父のものは、イスラエルの神とその民との関係を表すのに優勢です。
この男性優位性はどこから来るのでしょうか。
ラ・クロワ・インターナショナルの最新情報をお届けします。
数世紀にわたり、ヘブライ人は古代近東の多神教文化に浸り、多くの神々や女神への信仰を共有していました。
イスラエルとユダの王国の時代には、ヤハウェは王のイメージから想像され、王はその妻である王妃と一緒にいました。
ヘブライ人が追放された後、唯一の神という考えが徐々に前面に出てきましたが、特に祭司の権力が男性の手に残っていたため、ヤハウェを男性として語ることが続きました。
「姉、母、最愛の人の特徴」
それにしても、1970年代以降、フェミニストの釈義者や神学者によって再発見されたように、聖書のテキスト自体がこの単一の男性のプリズムから溢れ出ているのは不思議なことです。
聖書の語彙は、神の女性の顔を指し示す要素をすでに自分の中に含んでいると、最近の『女性のための聖書』を共同執筆したカナダの神学者、ピエレット・ダビウ氏は言います。
創世記の初めに水の上を漂っていた神の霊である「息」を表すヘブライ語の単語は女性であり (創世記 1:2)、民の中にいる神の存在である「シェキナー」 (出エジプト記 25:8、イザ 8:18) や、知恵の書でほとんど擬人化されている神の知恵である「ホトマ」と同様です。
使われている言葉の性別は特に意味を持たないかもしれませんが、重要なのは、聖書に登場する知恵の姿は、姉妹、母親、最愛の人、病院の修復者、伝道者、弁護士、解放者、平和構築者といった形をとっていても、常に女性的であるということです…と、カトリック・フェミニスト神学の先駆者の一人であるエリザベス・ジョンソンは書いています。
これらすべての読み物は、神の父性と並んで、その母性を強調しています。
自分の民を産み(Deut 32:18; Ps 127:3)、見守り、養い、慰める(Isa 66:13; 49:15)この神は、イスラエルへの優しさと思いやりが腸で象徴されています(Hos 11:8-9)。
これらの非常に肉的な聖書のイメージは、他の宗教の神々とは異なり、神は人として、つまり個人的な関係がある存在として認識されていることを証明するためのものだと、神学者のイグナティウス・バーテン氏は言います。
女神？
神の母性を強調することは、まったく新しいことではありません。
オタワにあるセントポール大学の名誉教授、ピエレット・ダヴィアウ氏は、歴史を通じて、特に11世紀から13世紀にかけてのベグイナージュ（信徒である修道女のための集合住宅）の大規模な時代に、一部の神秘主義者が女性として神に祈っていたことを示しています。
特に、Christina de Markyate (1100-1161)は、「ああ、神よ、私の真の母よ、もし私があなたの顔を完全に直すことができるならば」と述べていますが、最も有名なものとしては、Hildegarde de BingenやJulian of Norwichも挙げられます。 そしてまた
神が父であることは真実ですが、神が母であることも真実です。
これらのことから、ここ数十年の間に、一部のキリスト教徒、特に包括的であることを懸念するキリスト教徒は、女性としての神に順番に祈るようになりました。
キリスト教の排他的な男性性に対抗しようとする、このようなラディカルなフェミニストのアプローチにとどまらず、これらの聖書の再読は、神に対する見方、神の神秘性を広げることを可能にしました。
これらの再読は、聖書における女性の地位にも新たな光を当てています。
天上にはもはや女性の神々は存在しませんが、地上で出会う女性たちは、神の啓示の特権的な、あるいは就任後の中継者であると、スイスのフリブール大学の旧約聖書教授であるドミニカ人のフィリップ・ルフェーブル氏は言います。
旧約聖書の総主教や預言者、新約聖書のイエスの弟子たちは、人間には見えないものを見ていることが多く、特に復活のときはそうです。
このような話は、この古代の世界では非常に驚くべきことです。
このような話は、この古代の世界では非常に驚くべきことです。彼らのようにすぐには理解できないが、イエスの言葉をすぐに思い出す弟子たちの鈍感な性格を示しています（ルカ24:1-12）と、ルフェーブル神父は言います。 –
聖書は、女性をどうするかという永遠の課題を提示しているのです。