薔薇十字教

薔薇十字教（「薔薇の十字架」の意）とは、中世末期のドイツで結成された秘密結社の一群を指し、一般人には隠された秘教的な修行を教えていました。

薔薇十字団は、キリスト教の神秘主義とオカルトの伝統を融合させたものでした。 1607年から1616年の間に、2つの匿名の薔薇十字団の宣言書が、最初はドイツで、後にヨーロッパ中で出版されました。 これらは「Fama Fraternitatis R.C.（R.C.の同胞団の名声）」と「Confessio Fraternitatis（R.C.の同胞団の告白）」として知られている。

これらの文書は、神秘的な哲学者の医師による「最も称賛に値する教団」を提示し、「人類の普遍的な改革」を促進するもので、その歴史家であるデイム・フランシス・イェーツによって「薔薇十字の啓蒙」と呼ばれる熱狂を生み出しました。

教団の起源を初期の世紀に遡るとする現代のいくつかの学会は、薔薇十字とその関連テーマを研究するために設立されました。 しかし、薔薇十字団の歴史に関する多くの研究者は、現代の薔薇十字団は、17世紀初頭の実在した社会とは、ある意味で直接結びついていないと主張している。 現代の組織化されたイニシエーショングループのメンバーは、自らを「薔薇十字団」と呼んでいるため、教団の始まりを歴史家が提唱するよりもはるかに古い時代に遡ることになります。

歴史

中世の伝説によると、薔薇十字団はC.E.46年にアレクサンドリアのグノーシス派の賢者オルムスと6人の信者が、イエスの弟子マルコによって改心させられて誕生したとされています。 彼らのシンボルは、赤い十字架にバラの花をあしらったものだったと言われており、「バラ十字」と呼ばれています。 この改宗により、エジプトの神秘を初期キリスト教の新しい高次の教えで浄化することで、薔薇十字主義が生まれたとされている。 しかし、ほとんどの歴史家は、薔薇十字騎士団は14世紀初頭に、クリスチャン・ローゼンクロイツという象徴的な名前を採用した個人のグループによって設立されたと主張している。

モーリス・マグレ（1877-1941）の著書『魔術師、先見者、神秘家』によると、ローゼンクロイツは、13世紀のドイツの一族であるゲルメルスハウゼン家の最後の子孫でした。 彼らの城はヘッセン州との境界にあるチューリンゲンの森にあり、異教徒とキリスト教徒の信仰を融合したアルビゲン派の教義を受け入れていた。 一家はテューリンゲン州のコンラッド総督によって、当時5歳だった末っ子を除いて全員が死刑にされた。 当時5歳だった末っ子は、ラングドック出身のアルビジン派の修道士によって密かに連れ去られ、アルビジン派の影響下にある修道院に入れられ、そこで教育を受け、後に彼と一緒に薔薇十字団を設立することになる4人の兄弟と出会ったのである。

『ファマ・フラテルニタティス』によると、薔薇十字主義は、ドイツ人医師で神秘主義哲学者のクリスチャン・ローゼンクロイツ（「薔薇十字」）の教えに結晶したものです。

最初のマニフェストが発表される80年以上前の1530年頃、ポルトガルでは、テンプル騎士団の本拠地であり、後にキリスト教団と改称されたキリスト教団の修道院に、十字架と薔薇の協会がすでに存在していました。 3つのボケツッコミはイニシエーションルームのアボボダ（金庫）にあり、今もあります。 十字架の中央には、バラの花がはっきりと見えます。 また、パラケルススが書いた『Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi』（1530年）という小著には、謎めいた文章に囲まれた寓意的な絵による32の予言が書かれており、開いた薔薇の上に二重の十字架があるイメージが言及されています。これは、「薔薇十字の友愛」が1614年よりもはるかに以前に存在していたことを証明するために使われる例の一つです。

ナチス以前のドイツ

「黄金と薔薇の十字架」は、錬金術師のサミュエル・リヒター(Sincerus Renatus)が18世紀初頭にプラハで創設したもので、オリジナルの「薔薇十字宣言」で想定されていたような自由な兄弟団ではなく、錬金術の論文を基にした内部サークルや認識記号で構成された深い階層の秘密結社でした。 このグループは、ヘルマン・フィクトゥルドの指導のもと、1764年に支配者の勅令、1766年にも勅令が出されたため、1767年に大々的に改革を行った。 そのメンバーは、薔薇十字団の指導者たちがフリーメーソンを発明し、彼らだけがメーソンのシンボルの秘密の意味を知っていると主張した。 このグループの伝説によると、薔薇十字団はエジプト人の「オルムセ」または「リヒト・ヴァイセ」が創設したもので、彼らは “東洋からの建設者 “という名前でスコットランドに移住した。 その後、オリジナルの教団は消滅し、オリバー・クロムウェルが “フリーメイソン “として復活させたとされている。

ヨハン・クリストフ・フォン・ヴェルナーとヨハン・ルドルフ・フォン・ビショフヴェルダー将軍に率いられた「黄金と薔薇の十字架」は、1785年と1788年に「Geheime Figuren」（16世紀と17世紀の薔薇十字団の秘密のシンボル）を出版し、「黄金と薔薇の十字架」の影響下に置かれました。 多くのフリーメーソンが薔薇十字主義者となり、多くのロッジで薔薇十字主義が確立された。 1782年、ヴィルヘルムスバッドの修道院で、ベルリンのアルテ・ショティッシェ・ローゲ・フリードリヒ・ツム・ゴールデン・ローウェンが、ブランズウィック・リューネブルク公フェルディナントをはじめとするすべてのフリーメイソンに金色およびバラ色の十字架に従うよう強く要請したが、成功しなかった。

1782年以降、この高度な秘密結社は、それまで創始者を通じて、オリジナルの薔薇十字団は東洋に去ったと流布していた秘密結社であり（上記の歴史の項を参照）、精神性の理想と人類の自由と改革の目的を提示していたオリジナルのマニフェストの薔薇十字団とは全く異なる結社であったが、その錬金術のシステムにエジプト、ギリシャ、ドルイド教の神秘を加えた。 金とローゼンクロイツァーについて知られていることを比較研究すると、一方では、金とローゼンクロイツァーが、類似したシステムで設立されたいくつかの現代のイニシエーショングループの創設に影響を与えていることが明らかになり、他方では、ナチズムの破壊的なイデオロギーは、オカルト的知識と高度に階層化された秘密組織のシステムに支えられており、18世紀のこのドイツのグループ（金とローゼンクロイツァー）に触発され、派生したものである可能性があることがわかってきました。

ローゼンクロイツが生きていた頃、教団は8人以下のメンバーで構成されていたと言われています。それぞれのメンバーは医師であり、無報酬で病人を癒し、秘密の交友関係を維持し、死ぬ前に自分の代わりを見つけることを誓った誓いの独身者でした。 1500年頃から1600年頃までの間に、このような世代が3回も繰り返され、科学的、哲学的、宗教的な自由が拡大し、一般の人々が彼らの知識から恩恵を受けるようになったと考えられます。

薔薇十字団の最初の宣言書は、尊敬されていたハンブルグの隠遁哲学者ハインリッヒ・クンラート（Heinrich Khunrath）の仕事に影響を受けていたことは明らかです。クンラートは『アンフィテアラム・サピエンティア・エーテルナエ（Amphitheatrum Sapientiae Aeternae）』（1609年）の著者で、『モナス・ヒエログリフィカ（Monas Hieroglyphica）』（1564年）の著者ジョン・ディー（John Dee）にも影響を受けていました。 Christian RosenkreutzのChymical Wedding』の王室の結婚式への招待状は、ディーの哲学的な鍵であるMonas Heiroglyphicaのシンボルで始まります。

執筆者たちは道徳的・宗教的な改革者であり、化学（錬金術）や科学一般の技術を、自分の意見や信念を公表するメディアとして活用したという説があります。 薔薇十字の作者たちは、一般的に宗教改革を支持し、ローマ教会やイスラム教とは距離を置いていた。

マニフェストは多くの人に文字通りには受け取られず、デマか寓話的な記述と考えられることが多かった。

マニフェストは、多くの人に文字通りには受け取られず、デマかアレゴリーのように思われていました。

マニフェストには、次のように書かれています。”我々はたとえ話をしているが、すべての秘密の正しい、単純な、容易な、そして独創的な説明、理解、宣言、知識を喜んであなたにもたらすだろう。” また、ローゼンクロイツは歴史上の有名な人物（通常はフランシス・ベーコン）の偽名であると考える人もいます。

このマニフェストは、ヨーロッパ中に大きな興奮をもたらしました。 錬金術師と賢者からなる秘密の兄弟団の存在を宣言したのです。彼らは、政治と宗教の戦争がヨーロッパを荒廃させている間に、ヨーロッパの芸術、科学、宗教、そして政治的・知的景観を変革する準備をしていました。 この作品は何度も再版され、その後、好意的なものもそうでないものも含めて数多くのパンフレットが発行された。 1614年から1620年の間に、薔薇十字の文書を論じた原稿や本が400冊ほど出版されました。

パリで

いわゆる「薔薇十字騒動」のピークは、1622年にパリの壁に数日のうちに2枚の謎のポスターが現れたときでした。 最初のものは「我々、薔薇十字高等学院の代官は、目に見える形で、また目に見えない形で、この街に滞在する（中略）」という言葉で始まり、2番目のものは「求道者の真の願望に付随する思考は、我々を彼に導き、彼を我々に導くであろう」という言葉で終わっていました。”

この伝説は、ドイツのミヒャエル・マイアー（1568-1622）、イギリスのロバート・フラッド（1574-1637）とエリアス・アシュモール（1617-1692）、テオフィルス・シュバイガルト・コンスタンティエンス、ゴッタルドゥス・アルトゥシウス、ユリウス・スペルバー、ヘンリクス・マダタヌス、ガブリエル・ナウデ、トーマス・ヴォーンなどの作品をはじめ、さまざまな作品に影響を与えました。 Elias AshmoleのTheatrum Chimicum britannicum(1650)では、薔薇十字団を擁護している。

ミヒャエル・マイヤーは、ハンガリーの皇帝兼王、ボヘミアの王であるルドルフ2世からプファルツグラーフ（パラティーヌ伯爵）の称号を与えられました。 また、薔薇十字団を最も擁護した人物の一人であり、「薔薇十字の兄弟」についての詳細を著作で明確に伝えている。 マイアーは、「薔薇十字の兄弟」は錬金術をはじめとする霊感のある芸術や科学を発展させるために存在していると断言している。 マイアーの著作を研究している人たちは、マイアーが金を生み出したと主張したことはないし、ハインリッヒ・クンラートや他の薔薇十字団のメンバーもそうだと指摘している。 彼らの著作は、操作的な錬金術ではなく、象徴的で精神的な錬金術を示しています。

ハインリッヒ・クナートも、他の薔薇十字団のメンバーも、彼らの著作は、手術ではなく、象徴的で精神的な錬金術を意味しています。”

1618年に出版されたパンフレット『Pia et Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis』の中で、ヘンリクス・ノイヒューシウスは、薔薇十字団は当時のヨーロッパの不安定さ（来るべき三十年戦争）のために東洋に去ったと書いていますが、この考えはその後、1710年にプラハの錬金術師で秘密結社「金と薔薇の十字架」の創設者であるサミュエル・リッチャー（Sincerus Renatus）によって広められました。 最近では、オカルト研究者であるルネ・ゲノンが、その著書の中で同じ考えを述べていることがある。 しかし、薔薇十字団に関する著名な作家であるアーサー・エドワード・ウェイトは、この考えを否定する議論を展開している。 このような議論の場で、多くの「薔薇十字団」が生まれました。 彼らはオカルトの伝統に基づいており、この「不可視の大学」の謎に触発されていました。”

また、16世紀から17世紀にかけての文学作品には、薔薇十字への言及を含む謎めいた文章がたくさんあります。”

16世紀ヨーロッパの天文学者、教授、数学者、自然哲学者のネットワークに代表されるように、ヨハネス・ケプラー、ゲオルク・ヨアヒム・レティウス、ジョン・ディー、ティコ・ブラーエなどが推進したこのような秩序の考えは、17世紀に形成された王立協会の前身である「不可視の大学」を生み出しました。 これは17世紀に設立された王立協会の前身であり、実験によって得られた知識を共有し、発展させるために、科学者たちが定期的に会合を開いたものである。 その中の一人であるロバート・ボイルは、「見えない大学（彼らは自分たちのことを哲学の大学と呼んでいる）の礎は、時々、私を連れてきてくれる」と書いています。

フリーメイソンへの影響について

Jean-Pierre Bayard氏によると、バラ十字の影響を受けた2人の人物がいます。 薔薇十字団の影響を受けた2つのメーソン儀式が18世紀末に出現しました。 1つは、”黄金と薔薇の十字架 “の存在感が強かった中央ヨーロッパで広まった「整流されたスコットランド儀礼」。

「オペレーティブ」メイソンリーから「スペキュラティブ」メイソンリーへの変化については、多くの試みがなされてきましたが、16世紀末から18世紀初めの間に起こったということ以外に、決定的な答えはまだ見つかっていません。

著作で薔薇十字団を擁護したロバート・フラッドがメイソンだったのではないか、そしてフラッドがフリーメイソンに薔薇十字団の影響を持ち込んだのではないかという憶測がある。 Robert Vanlooは、17世紀初頭の薔薇十字団がアングロサクソンのメイソンリーにかなりの影響を与えたと述べている。 ハンス・シックは、コメニウス(1592-1670)の薔薇十字の著作に、1717年にグランドロッジが設立される前に生まれたばかりのイギリスのメイソンリーの理想を見出している。

現代のグループ

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、さまざまなグループがバラ十字を名乗っていました。これらのグループの中には、本物の伝説的なバラ十字団であると主張するものもあれば、バラ十字団の歴史的な系譜や隠遁教団との精神的なつながりを語るものもありました。

「薔薇十字の伝統」と称する多様なグループは、3つのカテゴリーに分けられます。 キリストを公言している密教系のキリスト教薔薇十字団、メーソン系の薔薇十字団、そしてキリスト教と関係があるのかないのかわからないイニシエーション系の団体です。 これらの間には、ユダヤ・キリスト教の神秘主義を研究するマルティニズムをはじめ、密教を崇拝・研究・儀式で実践するとともに、メーソンの起源からの継承や秘密のフリーメーソンとの一体性を主張する団体など、いくつかのつながりがあります。

もう一つの近代的な団体である「薔薇十字団」（1909/1911）は、キリストがマタイ13:11やルカ8:10で語った神秘を、秘教的知識の形で提示すると主張し、人類への無私の奉仕と全面的な利他主義の精神で、心（オカルティスト）と精神（ミスティック）を調和的に発展させて個人を準備しようとしています。 この仲間によると、薔薇十字団は1313年に設立され、13人目のクリスチャン・ローゼンクロイツを中心に集まった12人の高貴な存在によって構成されている。これらの偉大なアデプトたちは人類の進化に属しているが、すでに再生のサイクルをはるかに超えて進んでいると紹介されている。 彼らの使命は、内なる世界と微細な体への認識を含む宗教の新しい段階に向けて全世界を準備すること、そして来るべき水瓶座の時代に向けて次の6世紀の間に人間の潜在的な精神的能力を徐々に目覚めさせるための安全なガイダンスを提供することであると説明されています。

Notes

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すべてのリンクは2019年7月28日に取得したものです

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• マンリー・パーマー・ホール『万世一系の秘密の教え』1928年
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• マックス・ハインデル『クリスチャン・ローゼンクロイツと薔薇十字団。 1909年
• ルドルフ・シュタイナー『秘教的キリスト教とクリスチャン・ローゼンクロイツの使命』1912年
• シュタイナー『薔薇十字主義と現代のイニシエーション-中世のミステリーセンター』1924年
• Alchemy Web Site (The): Rosicrucianism
• A Rosicrucian Library: