Znaczenie imion
W myśli żydowskiej imię nie jest jedynie arbitralnym oznaczeniem, przypadkową kombinacją dźwięków. Nazwa przekazuje naturę i istotę rzeczy nazwanej. Reprezentuje historię i reputację istoty nazwanej.
Nie jest to tak dziwna lub nieznana koncepcja, jak może się wydawać na pierwszy rzut oka. W języku angielskim, często odnosimy się do reputacji osoby jako jej „dobre imię”. Kiedy firma jest sprzedawana, jedną z rzeczy, która może zostać sprzedana jest „dobra wola” firmy, czyli prawo do używania jej nazwy. Hebrajskie pojęcie imienia jest bardzo podobne do tych idei.
Przykład takiego użycia występuje w Wj 3,13-22: Mojżesz pyta Boga, jakie jest Jego „imię”. Mojżesz nie pyta „jak mam Cię nazywać”, ale raczej „kim jesteś, jaki jesteś, co zrobiłeś”. Wynika to jasno z odpowiedzi Boga. Bóg odpowiada, że jest wieczny, że jest Bogiem naszych przodków, że widział nasze utrapienie i wykupi nas z niewoli.
Innym przykładem takiego użycia jest pojęcie chillul Ha-Szem i kidusz Ha-Szem. Czyn, który powoduje, że Bóg lub judaizm nie są szanowane lub przykazanie nie jest przestrzegane, jest często określany jako „chillul Ha-Szem”, profanacja Imienia. Oczywiście, nie mówimy tu o szkodzie wyrządzonej słowu; mówimy o szkodzie wyrządzonej reputacji. Podobnie, każdy czyn, który zwiększa szacunek dla Boga lub judaizmu jest określany jako „kidusz Ha-Szem”, uświęcenie Imienia.
Ponieważ imię reprezentuje reputację rzeczy nazwanej, imię powinno być traktowane z takim samym szacunkiem jak reputacja tej rzeczy. Z tego powodu Imiona Boga, we wszystkich swoich formach, są traktowane z ogromnym szacunkiem i poważaniem w judaizmie.
Imiona Boga
Często słyszałem, jak chrześcijańskie źródła odnoszą się do judeochrześcijańskiego Boga jako „bezimiennego Boga”, by przeciwstawić naszego Boga starożytnym pogańskim bogom. Zawsze uważałem to za dziwne, ponieważ judaizm wyraźnie uznaje istnienie Imienia dla Boga; w rzeczywistości mamy wiele Imion dla Boga.
Najważniejszym z Bożych Imion jest czteroliterowe Imię reprezentowane przez hebrajskie litery Yod-Heh-Vav-Heh (YHVH). Jest ono często nazywane Niewypowiedzianym Imieniem, Niewyrażalnym Imieniem lub Wyróżniającym Imieniem. Językowo, jest ono związane z hebrajskim korzeniem Heh-Yod-Heh (być) i odzwierciedla fakt, że istnienie Boga jest wieczne. W Piśmie Świętym Imię to jest używane przy omawianiu relacji Boga z ludźmi oraz przy podkreślaniu Jego cech miłosierdzia i dobroci. Często jest ono skracane do Yah (Yod-Heh), Yahu lub Yeho (Yod-Heh-Vav), zwłaszcza gdy jest używane w połączeniu z imionami lub zwrotami, jak w Yehoshua (Jozue, co oznacza „Pan jest moim zbawieniem”), Eliyahu (Eliasz, co oznacza „moim Bogiem jest Pan”) i Halleluyah („chwalcie Pana”).
Pierwszym imieniem użytym w odniesieniu do Boga w Piśmie Świętym jest Elohim. W formie, słowo to jest męską liczbą mnogą słowa, które w liczbie pojedynczej wygląda na żeńskie (Eloha). To samo słowo (lub, według Maimonidesa, jego homonim) jest używane w odniesieniu do książąt, sędziów, innych bogów i innych potężnych istot. Imię to jest używane w Piśmie Świętym, gdy podkreśla się potęgę Boga, Jego moc stwórczą oraz Jego atrybuty sprawiedliwości i władczości. Wariacje na temat tego imienia obejmują El, Eloha, Elohai (mój Bóg) i Elohaynu (nasz Bóg).
Bóg jest również znany jako El Shaddai. Imię to jest zwykle tłumaczone jako „Bóg Wszechmogący”, jednak pochodzenie słowa „Shaddai” nie jest znane. Według niektórych poglądów wywodzi się ono od rdzenia oznaczającego „zbierać zasiłki”. Według midraszu oznacza ono „Tego, który powiedział 'dai'” („dai” oznacza wystarczający lub wystarczający) i pochodzi od faktu, że kiedy Bóg stworzył wszechświat, rozszerzał się on aż do momentu, kiedy powiedział „DAI!”. (być może pierwsza zapisana teoria o rozszerzającym się wszechświecie?). Imię Szaddai jest tym, które zapisane jest na zwoju mezuzy. Niektórzy zauważają, że Szaddai jest akronimem od Shomer Daltot Yisrael, Strażnik Drzwi Izraela.
Innym znaczącym Imieniem Boga jest YHVH Tzva’ot. To Imię jest zwykle tłumaczone jako „Pan Zastępów”. Słowo „tzva’ot” oznacza „zastępy” w znaczeniu zgrupowania wojskowego lub zorganizowanego szyku. Imię to odnosi się do Bożego przywództwa i suwerenności. Co ciekawe, Imię to jest rzadko używane w Piśmie Świętym. Nigdy nie pojawia się w Torze (tj. w pierwszych pięciu księgach). Pojawia się głównie w proroczych księgach Izajasza, Jeremiasza, Haggaja, Zachariasza i Malachiasza, a także wiele razy w Psalmach.
Pisanie Imienia Bożego
Żydzi nie piszą przypadkowo żadnego Imienia Bożego. Ta praktyka nie pochodzi z przykazania, aby nie brać Imienia Bożego nadaremno, jak wielu przypuszcza. W myśli żydowskiej, przykazanie to odnosi się wyłącznie do składania przysięgi i jest zakazem przysięgania na Imię Boże fałszywie lub frywolnie (słowo tłumaczone zwykle jako „nadaremno” dosłownie oznacza „dla fałszu”).
Judaizm nie zabrania pisania Imienia Bożego per se; zabrania jedynie wymazywania lub zniekształcania Imienia Bożego. Jednak przestrzegający judaizmu Żydzi unikają pisania Imienia Bożego przypadkowo, ze względu na ryzyko, że może ono zostać później zniekształcone, zatarte lub zniszczone przypadkowo lub przez kogoś, kto nie wie lepiej.
Przykazanie, aby nie wymazywać i nie niszczyć imienia Boga pochodzi z Pwt 12,3. W tym fragmencie nakazuje się ludowi, aby po zajęciu ziemi obiecanej zniszczył wszystko, co wiąże się z bałwochwalczymi religiami tego regionu, i aby całkowicie zniszczył imiona miejscowych bóstw. Zaraz potem nakazuje się nam, abyśmy nie czynili tego samego naszemu Bogu. Z tego rabini wywnioskowali, że mamy przykazane, aby nie niszczyć żadnej świętej rzeczy i nie wymazywać ani nie zniekształcać Imienia Bożego.
Warto zauważyć, że ten zakaz wymazywania lub zniekształcania Imienia Bożego odnosi się tylko do Imion, które są zapisane w jakiejś trwałej formie, a ostatnie decyzje rabiniczne utrzymują, że pisanie na komputerze nie jest trwałą formą, więc nie jest naruszeniem wpisanie Imienia Bożego do komputera, a następnie cofnięcie się nad nim lub wycięcie i wklejenie go, lub skopiowanie i usunięcie plików z Imieniem Bożym. Jednak po wydrukowaniu dokumentu, staje się on formą trwałą. To dlatego przestrzegający Żydzi unikają pisania Imienia Bożego na stronach internetowych takich jak ta lub w wiadomościach BBS: ponieważ istnieje ryzyko, że ktoś inny wydrukuje to i zbezcześci.
Zazwyczaj unikamy pisania Imienia poprzez zamianę liter lub sylab, na przykład pisząc „G-d” zamiast „Bóg”. Ponadto, liczba 15, która normalnie byłaby zapisana w języku hebrajskim jako Yod-Heh (10-5), jest normalnie zapisywana jako Tet-Vav (9-6), ponieważ Yod-Heh jest Imieniem. Zobacz Alfabet Hebrajski, aby uzyskać więcej informacji na temat używania liter jako liczebników.
Wymawianie Imienia Bożego
Nic w Torze nie zabrania osobie wymawiania Imienia Bożego. Rzeczywiście, z Pisma Świętego wynika, że Imię Boże było wymawiane rutynowo. Wiele wspólnych hebrajskich imion zawiera „Yah” lub „Yahu”, część czteroliterowego Imienia Bożego. Imię to było wymawiane jako część codziennych nabożeństw w Świątyni.
Miszna potwierdza, że nie było zakazu wymawiania Imienia w czasach starożytnych. W rzeczywistości Miszna zaleca używanie Imienia Bożego jako rutynowego pozdrowienia dla współ-Żyda. Berakhot 9:5. Jednakże, do czasów Talmudu, zwyczajem było używanie zastępczych Imion Boga. Niektórzy rabini twierdzili, że osoba, która wymawia YHVH zgodnie z jego literami (zamiast używać substytutu) nie ma miejsca w Przyszłym Świecie i powinna zostać ukarana śmiercią. Zamiast wymawiać czteroliterowe Imię, zwykle zastępujemy je imieniem „Adonai” lub po prostu mówimy „Ha-Szem” (lit. Imię).
Chociaż zakaz wymawiania dotyczy tylko czteroliterowego Imienia, Żydzi zwyczajowo nie wymawiają żadnego z wielu Imion Boga, chyba że podczas modlitwy lub studiów. Zwykle zastępują litery lub sylaby, tak że Adonai staje się Adoshem lub Ha-Shem, Elohaynu i Elohim stają się Elokaynu i Elokim, itd.
Po zburzeniu Świątyni i zakazie wymawiania Imienia poza Świątynią, wymowa Imienia popadła w zapomnienie. Uczeni przekazywali wiedzę o prawidłowej wymowie YHVH przez wiele pokoleń, ale w końcu prawidłowa wymowa została utracona i nie znamy jej już z całą pewnością. Nie wiemy jakie samogłoski były używane, ani nawet czy Vav w Imieniu było samogłoską czy spółgłoską. Więcej informacji na temat trudności w wymawianiu hebrajskiego można znaleźć w Hebrew alfabetowi. Niektórzy religioznawcy sugerują, że Imię było wymawiane jako „Jahwe”, ale inni nie uważają tej wymowy za szczególnie przekonującą.
Niektórzy chrześcijańscy uczeni oddają czteroliterowe Imię jako „Jehowa”, ale ta wymowa jest szczególnie mało prawdopodobna. Słowo „Jehowa” pochodzi od tego, że starożytne teksty żydowskie umieszczały samogłoski Imienia „Adonai” (zwykły zamiennik YHVH) pod spółgłoskami YHVH, aby przypomnieć ludziom, by nie wymawiali YHVH tak, jak jest napisane. Szesnastowieczny niemiecki skryba chrześcijański, podczas transliteracji Biblii na łacinę dla papieża, wypisał Imię tak, jak się pojawiało w jego tekstach, ze spółgłoskami YHVH i samogłoskami Adonai, i wymyślił słowo JeHoVaH, a imię to utrwaliło się.
Źródła: Judaizm 101