Tło Na licznych wyspach Pacyfiku, pod różnymi nazwami, żyją ludzie uważani za nie będących ani mężczyznami, ani kobietami, lecz pół-mężczyznami/pół-kobietami. W Polinezji Francuskiej istnieje socjologiczny i antropologiczny stan zwany RaeRae lub Mahu. RaeRae to mężczyzna, który zachowuje się jak kobieta i uważa się za nią. RaeRae i Mahu są dobrymi przykładami uwarunkowanej kulturowo transseksualności lub cross-dressingu. Bycie Mahu ma znaczenie kulturowe, uznane w historii społeczeństwa polinezyjskiego, i nie może być traktowane jako stan medyczny czy psychiatryczny. Bycie RaeRae rozszerza transformację na możliwą terapię hormonalną i operację; tradycyjna rola społeczna (edukacja, turystyka) Mahu jest zachowana, ale w niektórych przypadkach jest pod wpływem prostytucji i zagrożonego homoseksualizmu.Źródła bibliograficzne i metodaPrzeprowadziliśmy kwerendę literatury przy użyciu kilku medycznych, społecznych i antropologicznych źródeł bibliograficznych (MedLine, Google Scholar, PsycINFO, DUMAS). Użyliśmy terminów: RaeRae, Mahu, polinezyjska androfilia, polinezyjska seksualność. Znaleźliśmy 20 artykułów i prac dyplomowych. Niektóre artykuły omawiają bardzo podobny stan na Samoa (fa’afafine). Ponadto, Mahu wydaje się być uwłaczającym określeniem dla męskiego homoseksualisty lub drag queen na Wyspach Hawajskich.Wyniki i treść RaeRae i Mahu jest szeroko definiowane jako mężczyźni ze słodyczą lub kobiety, które są więźniami męskich ciał. Istnieją dowody na ich obecność i funkcje społeczne w czasach starożytnych. Przybycie misjonarzy i moralności chrześcijańskiej spowodowało powstanie nowego porządku moralnego i seksualnego. RaeRae i Mahu są dziś nadal obecne i widoczne. Są włączeni w lokalne życie zawodowe i kulturalne, akceptowani, o ile ich seksualność pozostaje niewypowiedziana i niewidoczna, co w przypadku RaeRae jest trudniejsze. Opisujemy zjawisko i jego kontekst oraz hipotezy socjokulturowe. Zachowujemy odniesienie związane z milczącą wiedzą o polinezyjskich rytuałach ofiarnych: Mahu nie poddawali się ofiarom, których ofiarami musieli być mężczyźni. Należy przewidzieć ogólną dyskusję na temat DSM-5, tożsamości transgenderowej i stygmatyzacji. Na przykład na Hawajach osoby, które identyfikują się jako transpłciowe, nadal cierpią z powodu wysokiego wskaźnika przemocy, napaści seksualnych i dyskryminacji. Opis ten przyczynia się do zbadania granic postrzegania płci jako binarnej; jest to raczej kontinuum nie podlegające medykalizacji i psychologizacji cechy kulturowej, która jest rozpoznawalna także w innych obszarach kulturowych, w tym wśród Indian. Studiowanie RaeRae i Mahu w Polinezji oznacza zgodę na konfrontację z binarną koncepcją, która strukturyzuje i dzieli świat na dwie kategorie płci i seksu, męską i żeńską, tak jak płeć gramatyczna w języku francuskim. Przykłady z innych kultur obejmują nową połowę w Japonii, muxe lub muché wśród Zapoteków z Tehuantepec, woubi na Wybrzeżu Kości Słoniowej, femminielli we Włoszech, ladyboys lub kathoeys w Tajlandii, natkadaw w Birmie, hijra w Indiach i Pakistanie, khounta w arabskiej kulturze islamskiej, a w Kanadzie i USA agokwa wśród Ojibwa i ikoneta w języku Illinois. Mahu, czyli osoby transpłciowe i transwestyci, byli w rzeczywistości postrzegani przez starożytnych Hawajczyków jako normalny element starej kultury społecznej, która poprzedzała czasy misjonarzy oraz amerykańskie i francuskie misje wojskowe. Mahu nie byli jedynie tolerowani; byli uważani za pełnoprawną i współtworzącą część starożytnej polinezyjskiej społeczności.