[1] As Cartas Sagradas Como Guia para o Acto e Pensamento Judaico, de Michael L.Munk

Neste estudo, gostaria de estudar o significado do número dois. Gostaria também de ver o significado do número dois.

A segunda letra da alef-bet hebraica, aposta – ב, espelha o simbolismo do número dois. Chama-se Bet. É a partir desta letra que recebemos a nossa palavra, ambas. Esta letra é a primeira letra da Torah e do livro de Bereshit (Génesis). Tal como o número dois, Bet representa o início da viagem do homem. Se olharmos para o número dois num sentido positivo, significa o homem, o seu reino e tudo o que foi criado por HaShem em benefício do homem. Se olharmos para ele num sentido negativo, dois significa tudo o que é separado ou oposto a HaShem.

O número um significa que existe apenas uma única realidade. Sugere uma absoluta conformidade. O número dois representa separação, divisão e desunião (os dois itens desfizeram essa unidade que existia quando havia apenas um item). Dois representam a direita e a esquerda, dando contra-contenção. O número três, contudo, encontra uma unidade subjacente entre entidades díspares. Assim, a décima terceira regra hermenêutica de Ismael expressa esta resolução como: Quando duas passagens bíblicas contradizem a outra, a contradição em questão deve ser resolvida por referência a uma terceira passagem.

P>Os pensamentos de Rabino Daniel Lapin:

A primeira palavra de tempo ocorre na Escritura fornece uma visão profunda, pelo que precisamos de saber a primeira vez que o número dois se apresenta. (A gramática hebraica faz com que o aparecimento precoce de dois tenha formas variantes.)

שנים

Bereshit (Génesis) 6:19 E de tudo o que vive, de toda a carne, dois pés de cada um, cada um deve ser trazido para a arca para se manter vivo com o que você, macho e fêmea, deve ser.

Esta revela que o “dois-ness” fundamental no universo é macho e fêmea. Uma vez que o acto final da criatividade humana é criar um bebé, compreendemos que duas pessoas podem ser muito mais criativas do que uma, particularmente se houver uma dinâmica macho/fêmea. No entanto, dois homens ou duas mulheres também podem ter uma dinâmica macho/fêmea, por exemplo, inbrainstorming uma ideia de negócio. A qualquer momento, um dos participantes, seja homem ou mulher em termos biológicos, está a implantar a semente de uma ideia enquanto o outro a está a absorver. Um momento depois eles trocam papéis à medida que a conversa continua.

Outro aspecto do número dois é que a raiz hebraica de dois = dente.

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Even o próprio som da palavra inglesa “tooth “traz dentro de si o som do número dois(2-th). Isto realça o ponto de que duas coisas complementam uma outra. Temos tanto os dentes superiores como os inferiores e precisamos de ambos. Ter apenas dentes superiores ou apenas dentes inferiores é pior do que não ter dentes no todo.

Um dos melhores exemplos bíblicos de dois é o dos Dois Comprimidos que Deus deu a Moisés no Monte Sinai.A Bíblia raramente se refere aos Dez Mandamentos, mas chama-lhes os Dois Comprimidos cerca de trinta vezes. Isto porque a qualidade dos dois que possuem é tão importante. As duas tábuas complementam uma outra e permitem-nos criar a nossa matriz moral consultando-as.

Por último, a palavra hebraica para dois é a mesma que a palavra hebraica para anos.

Este facto informa-nos que existe alguma característica comum que liga o conceito de dois à ideia de anos.

Cada ano que passa possui naturalmente semelhanças com o seu predecessor, tanto a nível global como muito pessoal. No entanto, a nobodyexperiences dois anos sucessivos como sendo idênticos.

Similarmente, quando pensamos no poder de dois, pensamos em duas coisas suficientemente próximas para serem contadas juntas, mas não tão idênticas quanto as beduplicates. Os nossos cônjuges estão incrivelmente próximos de nós, podemos muitas vezes completar as suas frases. Mas são também suficientemente diferentes para que a ligação tenha sentido. Posso consultar dois livros para me orientar na reparação da minha canalização. Ambos serão sobre o problema que estou a amexperienciar mas, para serem úteis, cada um deve abordar o projecto de uma forma diferente.

Compreendemos que se quisermos transformar a nossa unicidade num dois, seja na procura de um cônjuge ou de um parceiro abusivo, precisamos de encontrar alguém próximo e semelhante mas não idêntico.

Essencialmente, o número dois fala da dualidade fundamental que tanto faz parte da vida. Dia/Noite.Bom/Evil. Homem/Mulher. Luz/Escuridão. Mais/Menos. Quente/Frio.Sim, muitas coisas existem num espectro, mas são mais fáceis de analisar e compreender quando conhecemos as duas dualidades que ancoram os extremos do espectro.

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O número dois é expresso como a dimensão feminina (ela pode duplicar-se, assim todos os órgãos duplicados do corpo são expressos em hebraico por um género feminino), depois o número dois, a mão esquerda; e é encarnado em Yitzchak Avinu (Isaac).

Por que razão a Torá começou com a segunda letra do alfabeto hebraico e não com a primeira? Na sua obra-prima “A Sabedoria no Alfabeto Hebraico”, o rabino M. L. Munk explica que a letra hebraica “BET” com itsnumerical valor de dois: Simboliza o nosso mundo, uma vez que tudo o que é terreno está incrustado na pluralidade. Tudo o que foi criado para o usecame do homem, em pares:

O Torá – ESCRITO e ORAL;

Os Mandamentos – ‘Mitzvot’ – preceitos POSITIVOS e NEGATIVOS;

Os Intermediários – MOSES e AARON;

O Mundo – CÉU e Terra;

Os Luminaries – SOL e LUA;

Human – MACHO / ADAM e FEMINININO / EVE;…

Dois Tabletes – ENTRE HOMEM e DEUS e ENTRE HOMEM e SEU ENTREBRADO;…

Dois Condutores e Dois Corações – A Inclinação do MAL e a Inclinação do DEUS;…

Dois Mundos – ESTE MUNDO – ‘OLAM HAZEH’ e O MUNDO VEM – ‘OLAM HABAH’

Se olharmos para a forma como os nossos próprios corpos humanos são construídos, de cada lado do tronco é um braço e uma perna. Dois braços, e duas mãos, e duas pernas com dois pés estão ligados ao núcleo central. Mesmo a nível interno, a maioria dos órgãos chega a dobrar: Os pulmões, rins, e a câmara interna do coração e o cérebro espalham-se por dois lados. A cabeça tem dois olhos, ouvidos, e narinas. No entanto, todos estão enraizados num, o que traz o foco de volta à primeira letra, a alef que foi a primeira letra nas pastilhas dos dez mandamentos quando HaShem declara “anochi HaShemElokeka]”. – – “I . (Êxodo 20:2).

O Maharal diz que two:

1. Implica a proliferação. Nenhum número transmite a proliferação completamente como o número dois, pois é o único número que tem o final plural, pelo que dois implica abundância e bênção. Da mesma forma, as ordens superiores de dois, nomeadamente 20 e 200 implicam também um aumento. Estes são o Bechor lettersבכר, que significa o primogénito que fica com a parte adouble, e as letras de ברך a raiz de ברכה berachah, que significa bênção.

2. Dois, mesmo juntos, não são uma entidade unificada. Ao contrário de outros números, dois não podem ser inteiros, apenas duas partes não podem ser ligadas entre si para completar uma figura fechada e unificada. Qualquer outro número pode ser inteiro: um é inerentemente inteiro.

3. Duas dicas em “disputa”. São necessárias duas para argumentar.

Um qualquer tipo de mudança ou crescimento sempre prossegue através das duas fases de inspiração e integração. Primeiro há a inspiração para um novo reino de possibilidades e depois há o esforço para construir estas perspectivas no mundo.

1. O primeiro Beit HaMikdash com o Shechinah.
2. O segundo Beit HaMikdash sem o Shechinah. Era muito maior e mais bonito, mas não tinha a Presença de HaShem. Foi aqui, porém, que a Luz de Chanukah foi acesa. (O terceiro Beit HaMikdash será uma estrutura eterna que reconcilia estes dois.)

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1. O primeiro conjunto de Luchot (comprimidos) que continha a Palavra de HaShem, tanto escritos como orais, foram esculpidos e escritos por HaShem. Este conjunto de pastilhas foi quebrado por causa do pecado do bezerro de ouro.
2. O segundo conjunto de Luchot foi esculpido por homens e gravado por HaShem. Estes foram preservados no Beit HaMikdash.
1. The Mashiach ben Yosef. Ele trouxe expiação pelo pecado dos Goyim, mas morreu durante o processo.

li> O Mashiach ben David. Ele resistirá.

1. Adam HaRishon (o primeiro Adão) foi perfeito, mas ele pecou e despenhou o mundo.
2. Adam HaSheni (o segundo Adão) reconstruiu e corrigiu o que se despenhou.
1. A realeza de Shaul que não durou.
2. A realeza de David que durará.

1. A alma antes de ser colocada num corpo é perfeita, mas não tem nada de próprio.

2. A alma depois de ser colocada num corpo já não é perfeita, mas é dona do que criou.

1. Uma pessoa no ventre é ensinada a Torah inteira e pode ver de um extremo ao outro do mundo. À medida que vai nascendo, o seu conhecimento da Torah é conduzido para dentro dele para que não se possa lembrar.
2. Uma pessoa fora do útero deve lutar para aprender e lembrar-se da sua Torah, mas esta Torah perdurará.
1. Um homem contribui com a semente, as memórias para uma criança. Mas, sem a mulher para construir, a sua semente não perdurará.
2. Uma mulher constrói essa semente na realidade. Ela dá resistência à semente do homem.

1. O estudo da Torah sem mitzvot não durará, mas é o primeiro passo.

2. Mitzvot durará, mas exigem o estudo da Torah para saber o que se deve fazer.

1. A entrega da Torah envolveu uma fase de preparação que atrai e revela a essência da alma. Isto é conseguido através do censo do povo judeu. (Isto é Sivan 6 – Shavuot.)

2. A doação da Torahinvolvia uma fase de preparação envolvendo o cultivo dos nossos consciouspowers, até que eles possam servir como receptores para essa essência. Isto é realizado através da contagem do átomo. (Este é o quinquagésimo dia.)

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O conceito de uma bênção é aumentar o lote daquilo que está a ser abençoado. É por isso, ensina o nosso Hakhamim, que a palavra baruch (abençoar) começa com a letrabet, que representa o número dois, e o conceito de aumentar algo. Ser abençoado é ter pelo menos o suficiente, e, procurar uma bênção, é procurar mais do que a pré-memória na vida.

vezes.

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O Arizal explica que os números têm a sua origem nos mundos espirituais supernos. Os números de um único dígito correspondem ao reino físico Asiyah, o tal Arizal Malkhut. As dezenas correspondem ao reino angélico Yetzirah, o sefiratTiferet. Centenas correspondem ao reino de Neshama Beriah, o sefirat Binah,Imma. Sendo que centenas emanam do reino de Imma, elas são a fonte da bênção. Portanto, todas as ofertas são a rectificação de 100% do produto oferecido.

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Finalmente, duas é o número mínimo de testemunhas para um evento legal. Assim, mesmo aqui temos divisão.

Porquê precisamos de testemunhas?