Em 2006, foi lançado o filme de Martin Scorsese “The Departed”. Continuou a ganhar uma multidão de prémios e continua a ser muito estimado. No entanto, há uma cena em particular que causou divertimento entre o público e curiosidade entre os académicos.
Foi uma citação atribuída a Sigmund Freud sobre os irlandeses, que os irlandeses eram “impermeáveis à psicanálise”. A origem da citação foi o tema de um esforço de investigação internacional que incluiu a Associação de Psicanalistas e Psicoterapeutas na Irlanda, a Associação Psicanalítica Americana, e o Museu Freud de Londres.
Eventualmente, foi revelado num e-mail privado por William Monahan, o argumentista de Abdon Pallasch, anteriormente do Chicago Sun-Times, que se baseava numa citação semelhante (também sem uma origem estabelecida na obra de Freud) que encarnava o sentimento que ele desejava transmitir no drama. Mas para além da autenticidade da citação, há ressonância.
p>O irlandês é impermeável à psicanálise? Serão eles tão estóicos e irracionais que estão para além do alcance da psicoterapia mais famosa? Será que têm mecanismos de defesa do ego tão robustos que lhes permitem suportar as dificuldades da vida devido aos séculos de opressão colonial e à insularidade mesquinha da psicologia das pequenas ilhas?
A identidade nacional étnica irlandesa é simplesmente uma combinação de psicologia popular celta e doutrina católica, sem espaço para uma análise crítica da experiência subjectiva?
p>Or há algo mais a dizer? A psicanálise não é apenas uma teoria, mas também uma prática clínica crítica para problemas de saúde mental. Isto suscita naturalmente duas questões, será que os irlandeses podem ser psicanalisados e, mais importante ainda, devem ser submetidos a tal processo? A resposta é sim e para compreender isto em detalhe é preciso olhar criticamente para todas as narrativas que exploram o que é ser irlandês.
O ano 2016 na República da Irlanda oferece uma importante oportunidade para analisar esta questão porque desde a Rebelião de 1916 e o estabelecimento do Estado-nação da Irlanda tem havido uma fusão de todos os diferentes domínios da vida. Isto deveu-se em parte às exigências do nacionalismo e ao esforço para criar uma sociedade ‘irlandesa’ independente e robusta.
A consequência deste processo foi que a Igreja Católica Romana, as instituições do estado irlandês, a economia irlandesa e a vida subjectiva do indivíduo foram fundidas numa forma autoritária de pensar.
Cem anos mais tarde, a identidade nacional étnica da Irlanda exige um reexame, devido às muitas violações dos direitos humanos (por exemplo, as lavandarias Magdalene e o abuso institucional de crianças) que estão inexoravelmente ligados a esta rígida forma de pensar.
Mais importante ainda, há a questão das doenças mentais que sublinhou todos estes acontecimentos. Serão os irlandeses mais propensos a doenças mentais? Há, evidentemente, uma multiplicidade de formas de interpretar a sociedade irlandesa e como ela encara tais doenças…
No cerne da questão de ser irlandês está como a identidade e o comportamento podem ser influenciados pelo passado.
Como é então a loucura representada em termos da sociedade irlandesa? Uma incrível aceitação da autoridade está no cerne da mesma, seja ela igreja ou política.
Indeed, o excesso de devoção à autoridade foi tal que durante meados do século XX a Irlanda teve a maior taxa de residência de asilo (por 100.000) do mundo. Como funcionava então a sociedade irlandesa durante tanto tempo sob tal pressão?
Histórica e culturalmente a catarse e a auto expressão tinham e ainda têm muitas formas na Irlanda, a cabine do confessionário, o pub, e a arte. Além disso, a compreensão da narrativa cultural e da saúde mental discordante da Irlanda foi sempre conhecida pelos seus artistas – no século passado pelas figuras de Swift, Joyce, Yeats, Keane, e Beckett, (e pelas suas contemporâneas historicamente negligenciadas) e na era contemporânea pelos defensores vocais da reforma da saúde mental, Niall Breslin e Blindboy Boatclub de The Rubberbandits.
A popularidade deste nível de defesa é uma clara justificação de que a expressão do inconsciente através de revelações públicas pode oferecer não só empoderamento, mas também algum consolo. Claro que ligar a psicologia do indivíduo e o conceito de loucura à sociedade em que as pessoas vivem é muito desafiante.
No entanto, muitos autores têm aplicado este método a sociedades complexas como a URSS, América do Sul, Europa, e Estados Unidos, num esforço para explorar as consequências de viver numa sociedade autoritária. O que falta claramente é a aplicação deste método à Irlanda.
P>Even embora uma psicanálise da cultura irlandesa tenha sido negligenciada, o século XX viu uma série de textos académicos a tentar explorar a ideia da psicologia irlandesa, especialmente do ambiente rural intocado, como “The One Blood” (1975) de Elliot Leyton e “Inis Beag” (1969) de John Messenger. Contudo, a crítica cultural psicanalítica mais detalhada do povo irlandês encontra-se na obra clássica de Nancy Shepper-Hughes “Saints, Scholars and Schizophrenics” (2000).
O estudo original, de uma pequena aldeia na Península Dingle, tem agora quase 40 anos e os tempos mudaram dramaticamente, em termos económicos mas também o papel da própria igreja. De facto, em torno do papel da igreja está o papel ainda mais complexo que a Irlanda se encontra dentro do processo de globalização. Do catolicismo ao consumismo, permanece uma ligação desafiante entre o Estado-nação irlandês e o indivíduo.
Isto tem consequências muito graves na forma como o Estado-nação irlandês lida com o conceito evolutivo de loucura e com as pessoas muito reais que têm problemas de saúde mental. De facto, no processo de mudança da sociedade irlandesa, existe a revelação de que muitos dos problemas que os indivíduos irlandeses tiveram no passado, tais como ideias mal adaptadas sobre sexualidade, sofrimento e servidão, ainda persistem.
No entanto, persistem de formas muito complexas que continuam a realçar a ligação entre o Estado-nação e a inconsciência individual. Exemplos recentes notáveis incluem a introdução da Lei de Protecção da Vida durante a Gravidez de 2013 e o debate nacional que se centrou em grande parte no suicídio, e como os psiquiatras e outros especialistas em saúde mental são eficazes na identificação e tratamento das tendências suicidas. Um segundo debate foi o que rodeou o referendo irlandês sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo (2015), que se centrou no impacto da legislação sobre a noção de família e bem-estar infantil.
Não importa a forma como estas complexas questões evoluem na cultura irlandesa, continua a ser necessário estar atento à forma como estas estão ligadas na psique inconsciente. A história não é um jogo de moralidade, mas podem ser aprendidas lições por não compreender as consequências da interpretação do comportamento humano. Apesar das muitas mudanças na sociedade irlandesa, a ignorância e o estigma relativamente aos problemas de saúde mental ainda existem.
A análise psicológica não consiste em substituir uma conclusão provisória por outra e disfarçar velhos métodos de pensamento com novas informações, apenas para perpetuar a ilusão de que estão a ser feitos progressos. Procura quebrar este ciclo e permitir que as pessoas finalmente pensem por si próprias. No entanto, no processo de lidar com os nossos demónios e o seu exorcismo, existe o risco de destruirmos a melhor parte de nós próprios.
Sim, os irlandeses podem ser psicanalisados, mas podemos não gostar do que emerge sobre nós próprios.
p>Dr. James FitzGerald é um médico irlandês