Abu Bakr

Abu Bakr foi uma figura imponente no desenvolvimento e sobrevivência precoce do Islão. Foi responsável por evitar a desagregação da comunidade islâmica após a morte de Maomé e é considerado pelos muçulmanos sunitas, embora não pelos xiitas, como o mais digno de todos os primeiros companheiros masculinos de Maomé. O seu carácter impressionou até mesmo aqueles altamente críticos de Muhammad, levando-os a supor que Muhammad deve ter sido sincero, pelo menos inicialmente, senão nunca poderia ter comandado a lealdade de um homem como Abu Bakr.

Quando Muhammad morreu, Abu Bakr foi seleccionado como califa, mas nunca permitiu que autoridade ou poder o corrompesse ou pensasse que ele próprio era um substituto de Muhammad, sobre cuja morte disse à assembleia: “Quem adorar a Muhammad, faça-o saber que Muhammad está morto; mas quem adorar a Deus, faça-o saber que Deus vive e não morre” (Bukhari, Volume 5, Livro 59, Número 733). A unidade tão valorizada pelo Islão, tanto pela fé como no seio da comunidade muçulmana, foi protegida e guardada em segurança pelo curto, embora bastante turbulento, período de Abu Bakr como califa. O seu Califado unificou a Arábia Central sob controlo islâmico, preparando o caminho para a sua posterior expansão territorial. O seu governo era justo e compassivo, e ele considerava todos os muçulmanos como iguais. É possível que sem a liderança capaz de Abu Bakr, uma das grandes tradições culturais e espirituais do mundo não teria sobrevivido.

Vida prematura

Abu Bakr nasceu em Meca, um Quraishi do clã Banu Taim. Segundo os primeiros historiadores muçulmanos, era um comerciante bem sucedido, e muito estimado como juiz, como intérprete de sonhos, e como se aprendeu nas tradições de Meca. Foi uma das últimas pessoas que alguém esperaria converter-se à fé pregada pelo seu parente Muhammad. No entanto, foi um dos primeiros convertidos ao Islão (possivelmente o primeiro homem convertido) e instrumental na conversão de muitos dos Quraish e dos residentes de Meca. Ele pode ter sido cerca de três anos mais novo do que Muhammad – 573 ou 574 d.C. pode ser dado como o seu ano de nascimento.

p>Originalmente chamado Abd-ul-Ka’ba (“servo da casa de Deus”), na sua conversão ele assumiu o nome de Abd-Allah (“servo de Deus”). No entanto, ele é normalmente chamado Abu Bakr (da palavra árabe bakr, que significa um jovem camelo) devido ao seu interesse em criar camelos. Os muçulmanos sunitas também o honram como Al-Siddiq (“o verdadeiro”, ou “de pé”). O seu nome completo era Abd-Allah ibn Abi Quhaafah.

Ele era um dos companheiros constantes de Muhammad e permaneceu ao seu lado mesmo quando outros duvidavam. Quando Muhammad fugiu de Meca, na hijra de 622, Abu Bakr sozinho o acompanhou. Ele é referido no Alcorão das 9:40 como “o segundo dos dois”. Abu Bakr foi também ligado a Maomé pelo casamento: A filha de Abu Bakr, Aisha, casou com Muhammad logo após a migração para Medina. Outrora um homem rico, era conhecido por se ter empobrecido ao comprar a liberdade de vários escravos muçulmanos a mestres politeístas. Acompanhou Muhammad na maior parte das suas campanhas militares. Pode ter sido substituído por Muhammad para dirigir a peregrinação em 632 d.C. Durante a doença final de Muhammad, pediu a Abu Bakr para dirigir as orações (ver Sahih-al-Bukhari, Volume 1, Livro 11, hadith no 651).

Levantar para o Califado

Durante a última doença do profeta, é dito por algumas tradições que Muhammad permitiu que Abu Bakr liderasse as orações na sua ausência, e que muitos tomaram isto como uma indicação de que Abu Bakr iria suceder a Muhammad. Pouco depois da morte de Maomé (8 de Junho de 632), uma reunião de destacados Ansar (os ajudantes, cidadãos de Medina que deram refúgio aos muçulmanos em 622) e alguns dos Muhajirun (os crentes que migraram, com Maomé, de Meca para Medina em 622), em Medina, aclamaram Abu Bakr como o novo líder ou califa muçulmano. Prometeu imediatamente lealdade ao legado de Maomé, dizendo: “Obedecei-me desde que obedeça a Deus e ao Seu Mensageiro (Maomé, PBUH)”. Mas se eu desobedecer a Deus e ao Seu Mensageiro, não me deve obediência” (1º discurso como califa).

A nomeação de Abu Bakr tornou-se objecto de controvérsia e fonte do primeiro cisma no Islão, entre sunitas e xiitas. Shi’as acreditam que o primo e genro de Muhammad, Ali ibn Abi Talib, foi o seu sucessor designado, enquanto os sunitas acreditam que Muhammad recusou deliberadamente designar um sucessor, embora fontes sunitas tenham Muhammad mais ou menos feito isso (talvez estas fossem apócrifas). Um hadith cita o ensaio de Muhammad, “deveria, após a minha morte, seguir o caminho de Abu Bakr e ‘Umar’ (Hakim, Mustadrak, 3,75). Noutro, ele parece prever uma deterioração na governação do ummah, “Certamente, o Califado depois de mim durará trinta anos; depois disso, será uma monarquia cruel” (Abu Dawud, Sunna, 8; Tirmidhi, Fitan, 48; I. Hanbal, 4.273). Os sunitas argumentam que Muhammad apoiou o método tradicional árabe de shura ou consulta, como o caminho para a comunidade escolher líderes. Designar o seu sucessor era o sinal de realeza, ou mulk, que os membros das tribos independentistas não gostavam. Qualquer que fosse a verdade da questão, Ali deu a sua baía formal, ou submissão, a Abu Bakr e aos dois sucessores de Abu Bakr. (Os sunitas retratam esta baía como entusiasta, e Ali como apoiante de Abu Bakr e Umar; os xiitas argumentam que o apoio de Ali era apenas pro forma, e que ele se retirou efectivamente da vida pública em protesto). A cisão Sunita/Shi’a não entrou em guerra aberta até muito mais tarde. Muitos volumes foram escritos sobre o caso da sucessão.

As Guerras Ridda

P>Surgiram problemas logo após a sucessão de Abu Bakr, ameaçando a unidade e estabilidade da nova comunidade e estado. Várias tribos árabes de Hejaz e Nejd revoltaram-se contra o califa e o novo sistema. Algumas retiveram o Zakat, o imposto sobre esmolas (2 ½ por cento das receitas de eliminação), embora não tenham contestado a profecia de Maomé. Outros apostataram completamente e voltaram à sua religião e tradições pré-islâmicas, classificadas pelos muçulmanos como idólatras. As tribos afirmaram que se tinham submetido a Maomé e que, com a morte de Maomé, estavam novamente livres. Abu Bakr insistiu que não se tinham submetido apenas a um líder, mas que se tinham juntado à comunidade religiosa muçulmana, da qual ele era o novo chefe. A apostasia é uma ofensa capital sob as interpretações tradicionais da lei islâmica, e Abu Bakr declarou guerra aos rebeldes. Este foi o início das Guerras Ridda, ou as Guerras da Apostasia. A luta mais dura foi a guerra com Ibn Habib al-Hanefi, conhecido como “Musailimah, o Mentiroso”, que afirmou ser um profeta e o verdadeiro sucessor de Muhammad. O general muçulmano Khalid bin Walid derrotou finalmente al-Hanefi na batalha de Akraba.

Expedições ao norte

Depois de suprimir a dissensão interna e de subjugar completamente a Arábia, Abu Bakr dirigiu os seus generais para os impérios bizantino e sassânida (ver Irão). Khalid bin Walid conquistou o Iraque numa única campanha, e uma expedição bem sucedida à Síria também teve lugar. Fred Donner, no seu livro The Early Islamic Conquests, argumenta que as expedições “estrangeiras” de Abu Bakr foram apenas uma extensão das Guerras Ridda, na medida em que ele enviou as suas tropas contra as tribos árabes que viviam nas fronteiras do Crescente Fértil. Dado que as estepes e desertos sobre os quais as tribos de língua árabe vagueavam se estendiam sem ruptura do sul da Síria até ao Iémen, qualquer política que controlasse apenas a parte sul da estepe era inerentemente insegura.

Reputação e Conduta

Abu Bakr era conhecido pelo seu estilo de vida simples. Como califa, recusou-se a enriquecer com o dinheiro que fluía para o tesouro e viveu modestamente. Abu Bakr serviu inicialmente sem pagamento. Os seus seguidores insistiram que ele aceitasse um estipêndio oficial. Com a sua morte, o seu testamento devolveu todos estes pagamentos ao tesouro (Age of Faith, Durant, p. 187). Sir William Muir (1819-1905) descreveu-o como “simples, diligente, sábio e imparcial” (1924: 80). Muir, cuja vida clássica de Mahomet (1858-1861) foi mais positiva sobre Muhammad ao discutir a sua vida antes da hijra do que depois desse acontecimento considerou como prova de que Muhammad tinha sido inicialmente sincero que “podia ter ganho a fé e a amizade de um homem que não só era sagaz e sábio, mas ao longo da sua vida simples, consistente e sincero” (81). Insistiu no título de “adjunto do profeta”, e repreendeu qualquer pessoa que omitisse o “do profeta”. Ele manteve o costume de Muhammad de tratar todos igualmente no que diz respeito à distribuição de quaisquer despojos de guerra. Ele não tinha servos nem guardas. Muir cita como exemplo da compaixão e preocupação de Abu Bakr pelo bem-estar dos seus súbditos que um dia foi encontrado a investigar os “assuntos de uma pobre viúva cega”. Ele usou o seu poder, diz Muir “no interesse do Islão e do bem do povo” (81). Diz-se que ele foi absolutamente fiel ao sunnah de Muhammad e que evitou estudiosamente a inovação. Durante os dois anos do seu califado, toda a Arábia Central estava sob controlo muçulmano. Ele teve quatro esposas, duas no início da sua vida e duas mais tarde (possivelmente alianças políticas). Para além de Aisha, teve dois filhos e uma filha. Não tinha concubinas (ver Muir: 80). Abu Bakr é recordado como o primeiro de quatro califas correctamente guiados (Al-Khulafa-ur-Rashidun). Alguns hadith listam os quatro primeiros por ordem de mérito, o que faz de Abu Bakr o mais digno muçulmano depois do próprio Profeta. O credo de Ahmad bin Hanbali coloca os companheiros em “ordem de excelência”, começando com Abu Bakr.

Origens do Alcorão

algumas tradições sobre a origem do Alcorão dizem que Abu Bakr foi fundamental na preservação das revelações de Muhammad na forma escrita. Diz-se que após a vitória duramente conquistada sobre Musailimah, Umar ibn al-Khattab (o último califa Umar), viu que muitos dos muçulmanos que tinham memorizado o Alcorão dos lábios do profeta tinham morrido em batalha. Umar pediu a Abu Bakr que supervisionasse a recolha das revelações. O registo, quando concluído, foi depositado com Hafsa bint Umar, filha de Umar, e uma das esposas de Muhammad. Mais tarde, tornou-se a base do texto definitivo do Alcorão de Uthman ibn Affan. No entanto, outros historiadores dão a Uthman o crédito principal pela recolha e preservação do Alcorão. Shi’as refutam fortemente a ideia de que Abu Bakr ou Umar teve alguma coisa a ver com a recolha ou preservação do Alcorão.

Morte de Abu Bakr

Abu Bakr morreu a 23 de Agosto de 634, em Medina. Pouco antes da sua morte (que uma tradição atribui ao veneno, outra às causas naturais), instou a comunidade muçulmana a aceitar Umar ibn al-Khattab como seu sucessor. A comunidade fê-lo, sem incidentes graves.

(Esta sucessão é também uma questão controversa; os xiitas muçulmanos acreditam que a liderança deveria ter sido assumida por Ali ibn Abu Talib, sem qualquer recurso ao shura.)

br>Abu Bakr está enterrado na mesquita Masjid al Nabawi em Medina, juntamente com Muhammad e Umar ibn al-Khattab.

Abu Bakr foi o primeiro homem a adoptar o Islão?

Estudos muçulmanos concordam que a primeira mulher a adoptar o islamismo foi Khadijah, a primeira esposa de Muhammad. Contudo, existe alguma discordância se Ali ibn Talib ou Abu Bakr foi o primeiro homem a converter-se. Muitos muçulmanos aprendem apenas que “Abu Bakr foi o primeiro macho adulto; Ali foi o primeiro rapaz”. Isto encobre a dificuldade. Uma das primeiras fontes da história islâmica é uma obra chamada Sirat Rasulallah, de Ibn Ishaq, conhecida apenas de excertos citados por Ibn Hisham e Tabari. Ibn Ishaq conta duas histórias sobre a conversão de Abu Bakr e Ali. Uma história coloca Abu Bakr em primeiro lugar no tempo, a outra coloca Ali. Uma vez que a cisão sunita/hi’a estava a endurecer na altura em que Ibn Ishaq escreveu, parece previsível que duas histórias seriam actuais: uma, Shi’a, colocando Ali em primeiro lugar, e outra, sunita, colocando Abu Bakr em primeiro lugar. Sem mais provas, é impossível dizer qual é a história correcta.

De notar que embora esta seja uma questão premente do ponto de vista xi’a, a maioria dos sunitas considera tanto grandes homens como a questão da prioridade menor.

A visão xi’a de Abu Bakr

Shi’as acreditam que Abu Bakr, longe de ser um muçulmano devoto e um homem sábio e humilde, foi um maquinador que se apoderou do estado islâmico para si próprio, deslocando o próprio herdeiro, Ali. Eles acreditam que Abu Bakr e Umar perseguiram Ali, a sua família, e os seus seguidores, e ao fazê-lo, causaram a morte da mulher de Ali, Fatimah Zahra (que era filha de Muhammad) e do seu filho por nascer, Al Muhsin.

Todos os laços recuperados em Novembro de 2019.

• Abu Bakr
• Abu Bakr “al Siddiq”