A. O homem e a sua mensagem.
1. (1) Amós o homem.
As palavras de Amós, que estava entre os criadores de ovelhas de Tecoa, que ele viu a respeito de Israel nos dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel, dois anos antes do terramoto.
a. As palavras de Amós: Este livro do profeta Amós é a única menção que temos deste homem no Antigo Testamento. Os livros de 1 e 2 Reis ou 1 e 2 Crónicas não mencionam este profeta, e ele não deve ser confundido com Amoz, o pai do profeta Isaías (Isaías 1:1).
i. O nome Amós significa fardo ou portador de fardo. Uma vez que a maioria das profecias de Amós dizem respeito ao juízo vindouro sobre as nações que rodeiam Israel ou sobre o próprio Israel, ele era um homem com um fardo.
b. Que estava entre os criadores de ovelhas de Tekoa: Parece que Amós não tinha formação teológica ou profética formal, embora houvesse uma escola dos profetas conhecidos como os filhos dos profetas naquele tempo (1 Reis 20:35, 2 Reis 2:3-15, 2 Reis 4:1, 2 Reis 4:38). Amós era um homem simples, um agricultor, que tinha sido unicamente chamado ao ministério.
i. Amós falou dos seus antecedentes e da sua vocação em Amós 7:14-15: Eu não era profeta, nem filho de profeta, mas era pastor de ovelhas e terno de frutos de sicómoro. Então o Senhor tomou-me como eu seguia o rebanho, e o Senhor disse-me: ‘Vai, profetiza ao Meu povo Israel’
ii. Amós usou uma palavra invulgar para descrever a sua ocupação. Em vez de se chamar a si próprio pastor, o antigo hebreu literalmente chamou Amós de criador de ovelhas. Amós escolheu provavelmente este título para enfatizar o facto de que ele era realmente um pastor, e que ele não significava “pastor” num sentido simbólico, espiritual. A forma como Deus usou Amós lembra-nos a forma como Ele usou os doze discípulos de Jesus – comuns, homens de trabalho costumavam fazer grandes coisas por Deus.
iii. Amós era de Tekoa, uma cidade a cerca de dez milhas de Jerusalém. Parece que ele entregou a sua mensagem profética em Betel (Amós 7:13), uma das cidades mais a sul de Israel – não muito longe de Tekoa.
c. Que ele viu a respeito de Israel: Amós foi principalmente um profeta para Israel, embora também tenha falado a muitas nações. Ele serviu nos dias da monarquia dividida (os dias de Uzias, rei de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás). A maioria dos investigadores datam o ministério de Amós algures entre 760 a.C. e 750 a.C.
p>i. Quando Amós serviu como profeta, o povo de Deus tinha sido dividido em duas nações durante mais de 150 anos. A nação do sul era conhecida como Judá, e a nação do norte ainda era conhecida como Israel. Durante o período do monarca dividido, o reino do sul de Judá viu uma sucessão de reis, alguns piedosos e outros ímpios (Uzias era um dos melhores reis de Judá). O reino do norte de Israel só viu uma série de reis perversos. Jeroboão, filho de Joás, era um dos melhores reis entre estes homens ímpios – especialmente no sentido político e militar – mas era ainda um homem ímpio (2 Reis 14:23-29).
ii. Durante a maior parte da sua história, o reino do norte de Israel lutou contra a Síria – o seu vizinho do norte. Mas por volta do ano 800 a.C., o poderoso Império Assírio derrotou a Síria e neutralizou este poder que impediu a expansão e prosperidade de Israel. Com a Síria em cheque, Israel gozou de grande prosperidade durante o reinado de Jeroboão II.
d. Dois anos antes do terramoto: “Não temos nenhum registo independente deste terramoto, pelo que esta frase não nos ajuda na datação” (Boice).
2. (2) A mensagem de Amós.
E ele disse:
“O Senhor ruge de Sião,
E pronuncia a sua voz de Jerusalém;
Os pastos dos pastores choram,
E o cimo do Carmelo murcha”.
a. O Senhor ruge de Sião: Amós trouxe uma mensagem de julgamento. Os dois primeiros capítulos de Amós descreveram o julgamento do Senhor, primeiro contra nações gentílicas, depois contra Judá e Israel.
b. E pronunciou a sua voz a partir de Jerusalém: Israel – em desobediência directa a Deus – estabeleceu centros de culto rivais em Dan, Betel, e Gilgal. Quando Amós disse que o Senhor fala de Jerusalém, lembrou a todo o Israel onde estava o centro da verdadeira adoração.
c. Os pastos dos pastores choram: Como Amós era um pastor (Amós 7:14), ele sabia como o julgamento de Deus podia afectar a terra. Se Deus reteve a chuva, enviou pragas, ou permitiu que exércitos conquistadores viessem sobre a terra, fez chorar os pastos dos pastores.
d. O cimo do Carmelo murcha: O Carmelo era uma montanha proeminente no norte de Israel, o local do dramático confronto de Elias com os profetas de Baal (1 Reis 18:19-40). Uma vez que Elias serviu antes do tempo de Amós, é possível que Amós recordasse a Israel esta vitória do Senhor DEUS sobre a idolatria.
B. Julgamento sobre as nações.
1. (3-5) Juízo sobre Damasco, a capital da Síria.
p> Assim diz o Senhor:
“Por três transgressões de Damasco, e por quatro,
Não retirarei o seu castigo,
Porquanto debulharam Gileade com alfaias de ferro.
Mas enviarei um fogo à casa de Hazael,
Que devorará os palácios de Ben-Hadad.
Eu também quebrarei a barra do portão de Damasco,
E cortarei o habitante do Vale de Aven,
E aquele que detém o ceptro de Beth Eden.
O povo da Síria ficará cativo de Kir,”
Diz o Senhor.p>a. Por três transgressões de Damasco, e por quatro, não retirarei o seu castigo: Esta frase introduzirá o anúncio do julgamento de Deus contra cada nação. Não significa que Damasco cometeu apenas três pecados, e depois Deus pensou num quarto pecado; tem simplesmente a ideia de “pecado sobre pecado sobre pecado”.
b. Porque eles debulharam Gilead com ferramentas de ferro: A região de Gilead pertencia a Israel, e Deus prometeu julgar Damasco e os sírios por terem vindo contra a terra do povo de Deus, e vindo com uma destruição tão completa que seria como se um arado profundo tivesse sido corrido através da terra.
i. “Trenós com dentes ou dentes de ferro são provavelmente uma figura de linguagem que implica extrema crueldade e total rigor no tratamento dos que se opõem”. (Hubbard)
c. O povo da Síria irá em cativeiro para Kir: Isto foi cumprido em 2 Reis 16,9, que descreve quando os assírios atacaram a Síria porque o rei Ahaz de Judá lhes pagou. Então o rei da Assíria atendeu-o; pois o rei da Assíria subiu contra Damasco e levou-o, levou o seu povo cativo a Quir, e matou Rezim (2 Reis 16,9).
2. (6-8) Juízo sobre Gaza, uma cidade dos filisteus.
p>Assim diz o Senhor:
“Por três transgressões de Gaza, e por quatro,
Não retirarei o seu castigo,
Porque eles levaram todo o seu povo cativo
Para os entregarem a Edom.
Mas enviarei um fogo sobre o muro de Gaza,
Que devorará os seus palácios,
Cortarei o habitante de Ashdod,
E aquele que segura o ceptro de Ashkelon;
Virarei a minha mão contra Ekron,
E o resto dos filisteus perecerá,”
Diz o Senhor DEUS.p>a. Porque levaram cativo todo o cativeiro para os entregar a Edom: Gaza era uma cidade dos filisteus, na costa a oeste de Israel e Judá. Porque eles vieram contra o povo de Deus e os entregaram a Edom, Deus prometeu trazer julgamento contra Gaza e as outras cidades dos filisteus (Ashdod, Ashkelon, e Ekron).
b. O cativeiro inteiro: “A condenação aqui não é contra a escravatura em e por si mesma, tal como o oráculo anterior não era contra a guerra em e por si mesmo. O crime não é que os soldados tenham sido escravizados após terem sido levados em batalha, que era a prática padrão, mas que os filisteus tenham usado a sua supremacia temporária para escravizar populações inteiras – soldados e civis, homens e mulheres, adultos e crianças, jovens e velhos – para lucro comercial. Gaza não precisava sequer dos escravos. Ela apenas os vendeu a Edom por mais dinheiro” (Boice).
3. (9-10) Juízo sobre Tiro, uma cidade do Líbano.
p>Assim diz o Senhor:
“Por três transgressões de Tiro, e por quatro,
Não retirarei o seu castigo,
Porque eles entregaram todo o cativeiro a Edom,
E não se lembraram do pacto de irmandade.
Mas enviarei um fogo sobre o muro de Tiro,
Que devorará os seus palácios”
a. Porque eles entregaram todo o cativeiro a Edom: Como a cidade de Tiro (do Líbano, ao norte de Israel) pecou contra o povo de Deus como os filisteus (Amós 1:6-8), eles receberiam um julgamento semelhante (fogo sobre o muro de Tiro).
b. Um fogo sobre o muro de Tiro: Os muros de uma cidade eram a sua defesa e a sua força. Se as muralhas fossem queimadas, a cidade seria derrotada.
4. (11-12) Juízo sobre Edom.
p>Assim diz o Senhor:p>”Por três transgressões de Edom, e por quatro,
Não retirarei o seu castigo,
Porque ele perseguiu o seu irmão com a espada,
E expulsou toda a piedade;
A sua raiva rasgou-se perpetuamente,
E ele manteve a sua ira para sempre.
Mas enviarei um fogo sobre Teman,
Que devorará os palácios de Bozrah,
p>a. Porque ele perseguiu o seu irmão com a espada: O povo de Edom descende de Esaú, o irmão de Jacob (mais tarde chamado Israel). Desta forma, o Senhor podia falar do povo de Edom como irmão do povo de Deus, na medida em que partilhavam antepassados comuns em Abraão e Isaac. Deus prometeu juízo contra Edom porque eles atacaram Judá (2 Reis 8:20-22).
b. E expulsou toda a piedade; a sua ira rasgou-se perpetuamente, e guardou para sempre a sua ira: Edom agarrou-se à raiva e à ira quando deveriam tê-la afastado muito antes. Para isso, o julgamento de Deus viria contra eles. Precisamos de aprender a dar a nossa raiva e ira a Deus e deixá-lo ser o nosso vingador.
5. (13-15) Juízo sobre Amon.
p>Assim diz o Senhor:
“Por três transgressões do povo de Amon, e por quatro,
Não retirarei o seu castigo,
Porque eles rasgaram as mulheres com criança em Gilead,
Para poderem alargar o seu território.
Mas acenderei um fogo na parede de Rabbah,
E devorará os seus palácios,
Gritando no dia da batalha,
E uma tempestade no dia do redemoinho,
O seu rei irá para o cativeiro,
Ele e os seus príncipes juntos,”
Diz o Senhor.p>a. Porque eles rasgaram as mulheres com criança em Gilead: A região de Gilead pertencia a Israel e sofreu ataques não só da Síria (Amós 1:3), mas também do seu vizinho a oeste, Amon. Poderíamos dizer que Amon pecou contra o futuro ao matar bebés no útero.
b. O seu rei irá para o cativeiro, ele e os seus príncipes juntos: Por causa dos seus ataques contra Israel, Deus prometeu novamente o julgamento Ammon.