Carl Jung e a Sombra – A Mecânica do Seu Lado Negro
Deixe que alguma vez se olhe ao espelho tão profundamente que a pura noção do que gosta de chamar a si próprio, dissipada numa vertigem de angústia e abstracção?
É um sentimento estranho.
Um sentimento um pouco arcano mas também um pouco familiar.
Algo que parece errado mas também certo.
Algo que somos quase incapazes de descrever, mas que também, de alguma forma, compreendemos.
Algo que sentimos que pode alterar a estrutura do nosso paradigma de uma forma muito fundamental.
Sabe, ultimamente, apercebi-me que após anos de imersão nos princípios fundamentais do auto-desenvolvimento e após ter identificado que os grandes conceitos filosóficos e psicológicos se tornaram centrais para o meu ser, tenho vindo a aproximar-me do meu objectivo pessoal último que é a autotranscendência.
A autotranscendência pode significar muitas coisas para todos nós, mas, para mim, o termo cristalizou-se depois de me ter enamorado com a forma como a dualidade entre intelecto e intuição pode ser manifestada.
Na minha opinião, intelecto e intuição não são apenas dois termos díspares. Eles estão interligados e entrelaçados. Um completa o outro na medida em que um se torna a evolução do outro.
Deixem-me explicar.
p> Sabem, quando se trata de desenvolvimento e evolução pessoal, o traço principal que caracteriza os indivíduos excepcionais tem sido sempre a sua capacidade de fazer com que actos extenuantes pareçam sem esforço.
E isto é algo que me tem intrigado muito. Compreendo que a combinação de inteligência e prática pode levar a resultados notáveis, mas também tenho a sensação de que raramente ponderamos a natureza do estado que leva a tais resultados.
Por exemplo, quando se vê que se atinge um nível de competência num campo, e o que quer que se faça ocorre quase intuitivamente, não se sente a necessidade de analisar em demasia como se atingiu esse nível. Está lá e aprecia a sensação de estar lá. O seu passado e incompetente parece tão distante e tão estrangeiro que não tem qualquer intenção de o trazer de volta à fotografia.
No entanto, sabe que ele ou ela ainda lá está. Escondido em alguns cantos escuros da sua consciência, actuando como âncora para estados que foram uma parte essencial da sua evolução como pessoa.
Este “eu” passado tem muitas formas. Ele ou ela torna-se um transfigurador na sua jornada pessoal que lhe permite explorar diferentes formas de percepção.
Ele ou ela inspira-se em vários arquétipos que estão embutidos na psique humana ao longo da nossa história como espécie homo sapiens e escolhe ressonar com aqueles que ele ou ela considera mais pertinentes ao seu modo de ser actual.
É através desta integração de arquétipos que sente as primeiras instâncias de intuição na sua vida. E é através destas instâncias de intuição que pode começar a agir de uma forma mais inteligente.
Eventualmente, começa a explorar todas as diferentes nuances da realidade através de actos de inteligência e consegue, através da experimentação constante, permitir-se agir intuitivamente através da assimilação periódica das nuances.
Esta é a magia da relação entre intelecto e intuição.
Uma magia que só se pode manifestar quando os seus eus passados, presentes e futuros decidem unir-se, repudiar a ideia de colisão e abraçar a ideia de sinergia.
É um esforço muito árduo, mas também muito gratificante uma vez que parece ser a única forma segura de autotranscendência.
Não pode haver autotranscendência sem a unidade de todas as manifestações do seu eu. Pois a autotranscendência baseia-se na sua capacidade de superar os limites do eu individual na contemplação e realização espiritual.
Em cada história, há um herói e um vilão.
Na sua história, você é ambos.
Todos os aspectos brilhantes e todos os aspectos sombrios da sua persona orquestram a melodia da sua canção.
Uma canção que precisa de ouvir primeiro, antes de qualquer outra pessoa.
Mas para a ouvir, tem de aprender a ouvir.
Para ouvir não só o que quer, mas também o que tem medo.
Os seus medos e a sua escuridão não estão desligados de si. Não os escapes.
Face-os, analise-os, interiorize-os.
A sombra está sempre lá e estará sempre.
Mas a sombra pode parecer grande ou pode parecer pequena, dependendo do ângulo a partir do qual a luz o acaricia.
Qual é o tamanho da sua sombra?
Carl Jung e a Sombra
Carl Gustav Jung foi um dos psicólogos mais importantes do século anterior. Ele é também um dos meus maiores influenciadores, uma vez que é um dos poucos que tentaram fazer a ponte entre as noções de psicologia e espiritualidade, num esforço para descobrir formas de transcender a condição humana.
Jung na Índia
Jung viajou muito para a Índia e mergulhou em diferentes práticas espirituais. O seu trabalho estava em constante evolução e, para mim, foi esta evolução que produziu análises abrangentes sobre conceitos como o ego, a sombra, os arquétipos, e o anima e animus.
Estes termos constituem os principais pilares da Psicologia Junguiana e acredito verdadeiramente que é preciso pelo menos familiarizar-se com o que Jung queria revelar através da sua pesquisa.
Embora possa discutir as ideias de Jung ad infinitum, neste ensaio quero prestar homenagem a um conceito que considero primordial para a viagem de desenvolvimento pessoal de cada um. Este é o conceito da sombra.
Com respeito à sombra, Carl Jung declarou:
“A sombra é um problema moral que desafia toda a personalidade do ego, pois ninguém pode tornar-se consciente da sombra sem um esforço moral considerável. Tomar consciência dela implica reconhecer os aspectos sombrios da personalidade como presentes e reais. Este acto é a condição essencial para qualquer tipo de auto-conhecimento”. – Carl Jung, Aion (1951)
O uso da palavra sombra não foi escolhido involuntariamente. Jung foi sempre boa a retratar ideias complexas de uma forma visual digerível. Utilizou imagens mentais para criar âncoras com conceitos já familiares à cognição humana.
A sombra é escura e elusiva. É impossível de apanhar, o seu tamanho pode alterar-se dependendo da sua posição no espaço, e é omnipresente sempre que a luz está presente.
Ergo, pode-se formar uma compreensão algo básica do conceito sem a necessidade de mergulhar em termos arcanos.
Outra coisa crucial a ponderar é que a própria sombra, devido à escuridão que forma e devido à distância que cria do corpo físico de uma pessoa, torna-se algo com que menos pessoas estão ansiosas por se ligar.
E esta é uma das principais ideias associadas à sombra junguiana. Embora normalmente vejamos a sombra como parte integrante da nossa existência, a maioria de nós é intencionalmente cega a esta existência.
O nosso lado negro é escondido ou camuflado numa tentativa dolorosa de proteger uma imagem que se enquadra na narrativa que decidimos abraçar. Através de condicionamentos sociais, vimos a construir uma fachada que pode manter estável o substrato da nossa identidade construída, para que possamos continuar a sentir-nos seguros.
A segurança, no entanto, está mal definida nesse espaço que habitamos. Como se pode sentir seguro quando há tanto território desconhecido lá fora que pode, a qualquer momento, convulsionar os fundamentos da nossa frágil constituição?
Uma pessoa é tão livre quanto a sua mente permite e se a mente cria barreiras entre a realidade da pessoa e a realidade do resto do mundo, a ilusão e a neurose podem tomar conta.
Por exemplo, quando vemos pessoas a operar num estado de ignorância forçada que tenta preservar um certo status quo, então a sombra só pode crescer. A ignorância forçada dá à sombra o direito de assumir o controlo, uma vez que o indivíduo é incapaz de a controlar porque nem sequer tem consciência da sua existência. Não podemos controlar o que não compreendemos.
O século XX está cheio de exemplos em que um conglomerado de sombras individuais fortes influenciou o inconsciente colectivo. Todas as guerras, mudanças de regime e instabilidades no tecido da sociedade são o resultado de diferentes religiões, dogmatismos e ideologias que tentam impor as suas crenças e desejos à população, aproveitando o elemento de sombra crescente.
Não nos podíamos realmente preparar para uma tal cadeia de acontecimentos combustíveis. A nossa propensão para a adaptabilidade através da adopção de uma filosofia orientada para a experimentação pode levar a calamidades inevitáveis que, de alguma forma, nos orientam para o que é melhor para a nossa natureza.
A Psicologia estava ainda na sua infância e a miríade de preconceitos e preconceitos que ainda encontramos entre os nossos semelhantes era considerada, mais ou menos, uma norma. Muito poucos de nós podiam explorar os aspectos mais obscuros da nossa psique para alcançar o equilíbrio interior e a liberdade mental.
A maior parte ficou presa numa crise existencial onde ignorariam tudo o que está fora da luz da consciência. Segundo a Wikipédia:
“Carl Jung explica que a sombra, ao ser instintiva e irracional, é propensa à projecção psicológica, na qual uma inferioridade pessoal percebida é reconhecida como uma deficiência moral percebida em outra pessoa. Jung escreve que se estas projecções permanecerem ocultas, “o factor de realização de projecções (o arquétipo Sombra) tem então uma mão livre e pode realizar o seu objecto – se tiver uma ou trazer alguma outra situação característica do seu poder”. Estas projecções isolam e prejudicam os indivíduos agindo como um véu de ilusão constantemente espesso entre o ego e o mundo real”
Todos os aspectos da sua identidade inconsciente que não podem metamorfosear-se em juízo consciente impedirão perpetuamente o seu progresso como indivíduo, pois está a criar um mundo fantástico que não pode sincronizar-se com as frequências do mundo real. Numa tal paisagem, o mundo real, ou pelo menos o que quer que possamos compreender dele, torna-se um campo de batalha egoísta que leva à colisão e à loucura.
Não é assim que as nossas percepções se devem encontrar. O mundo deveria ser um fórum de diálogo e constante experimentação onde nos esforçamos por refinar os imperativos morais que poderiam aliviar o nosso sofrimento. Tudo o que está para além disso deve ser visto com cepticismo.
Se isso parece estranho a algumas pessoas, isso é claramente porque o elemento sombra não tem sido tratado com eficácia. Isto inclui necessidades animalescas, instintos primitivos, desejos sexuais, experiências traumáticas, e também aspectos positivos do próprio carácter que também podem permanecer escondidos na própria sombra (especialmente em pessoas com baixa auto-estima, ansiedades, e falsas crenças).
Independentemente da natureza idiossincrática da própria sombra, o processo de assimilação foi sempre universal e é representado pela seguinte sequência:
Encounter -> Merger -> Assimilação
Como se pode ver, a assimilação não pode ocorrer se as fases de encontro e fusão não ocorrerem primeiro. Isso é certamente um acto heróico, pois a angústia que implica este processo é imensa. Não estamos a falar de ver aqui um filme assustador ou de provar comida picante. Estamos a falar de enfrentar os reinos mais profundos do nosso ser. Não há nada mais assustador do que isso. Mas também não há nada mais gratificante do que isso.
The Remedy
Assimilação é um longo processo que exige principalmente psicoterapia, mas também horas de introspecção e constante reavaliação e recalibração de comportamentos e crenças pessoais.
A nossa maquilhagem cerebral é bastante plástica, mas a sua plasticidade é baseada na nossa capacidade de mostrar disciplina e tenacidade. Não podemos esperar apenas uma força divina para nos salvar do nosso sofrimento. Somos a nossa única hipótese de redenção e catarse.
Numa tentativa de tornar a assimilação da sombra um processo menos oneroso, cheguei a uma narrativa que acompanho quase diariamente e que me permite estar num espaço mental mais consciente relativamente ao meu mundo interior.
Esta narrativa é composta por três perguntas significativas que faço e cujas respostas podem consequentemente conduzir ao estado que procuro. São as seguintes:
Quantas vezes questiona a natureza da sua realidade?
Tenho a certeza que a maioria de vós já ouviu falar da história do Dr. Jekyll e do Sr. Hyde. A frase infame é inspirada no livro “Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde” escrito pelo autor escocês Robert Louis Stevenson em 1886. Nele, ele descreve a vida de um homem que se transforma entre duas personae: Dr. Henry Jekyll e Mr. Edward Hyde.
A história era tão poderosa e ressoava com tanta gente que entrava no vernáculo e sempre que encontramos personagens com uma natureza imprevisivelmente dupla, recordamos quase de imediato a história do Dr. Henry Jekyll e Mr. Jekyll e do Sr. Hyde.
A maior parte de nós pode citar acontecimentos das nossas vidas onde as nossas acções e intenções não se alinhavam realmente. Comportamo-nos como se fôssemos pessoas diferentes. Isso é o resultado de uma infinidade de factores que podem afectar o nosso comportamento e pode resultar numa falta de congruência no que pensamos, sentimos, e fazemos.
Condicionamento social, desejos latentes, fadiga mental, e muitas mais razões podem vir à mente. A verdade, porém, é que a nossa capacidade de os combater está dentro do nosso controlo.
Há momentos na minha vida em que sinto que vou enlouquecer devido à análise excessiva de certas substâncias do meu paradigma. Não tenho a certeza de como lidar com cenários específicos e, na maioria das vezes, tendo a questionar a realidade desses cenários. A minha percepção pode ser propensa a certos preconceitos e preconceitos que obscurecem o meu julgamento, por isso tendo a questionar a base de todas as alegações que faço.
Embora este processo possa parecer embaraçoso, é um processo que pode trazer enormes benefícios na viagem para assimilar a sombra. A sua sombra, devido à sua natureza sombria, está constantemente a formar uma nuvem sobre o seu julgamento. Esta nuvem nunca pode desaparecer, mas pode certamente diminuir através de meticulosa introspecção e cultivo da sabedoria.
P>Você precisa de ter os olhos abertos a uma vasta gama de influências.
Não deixe que a monotonia do dia-a-dia e a superficialidade definam o que você é e o que faz. Empurre-se contra tudo o que tente impedir o seu desenvolvimento pessoal e oriente-se para o que é moralmente bom.
Como se orienta para o que é moralmente bom?
Algumas pessoas atacaram-me pela minha posição sobre o tema da moralidade, uma vez que tenho uma posição muito concreta sobre o assunto. Nunca acreditei no relativismo moral e nunca pensei que os nossos problemas morais não pudessem ser resolvidos. Por alguma estranha osmose tecnológica e filosófica, podemos criar um quadro moral universal que possa ser aceite por todas as almas deste planeta.
Isso pode parecer ambicioso, mas, confie em mim, não é.
Humans sempre encontraram formas de coexistir e respeitar-se mutuamente porque a noção de coexistência é central para a nossa sobrevivência. A nossa evolução criou inúmeras iterações da nossa espécie, mas a nossa base é, mais ou menos, a mesma.
O que não nos permite comportar-nos constantemente de forma respeitosa e mutuamente benéfica é a sombra. Quando a sombra assume o controlo, qualquer discussão para um quadro moral universal não pode encontrar terreno fértil.
Negociamos e debatemos e trocamos birras verbais numa tentativa de defender o nosso ponto de vista e a nossa posição na hierarquia de domínio da sociedade.
Algumas pessoas fazem-no de uma forma mais ética e para defender o bem, e eu sou um grande admirador dessas pessoas, mas a maioria continua a perpetuar atitudes e abordagens banais.
E é a banalidade e trivialidade da existência que precisa de ser tratada a fim de identificar o que é moralmente bom. Na verdade, é a combinação disso e a capacidade de demonstrar bom senso face a questões triviais.
Com o bom senso, a descoberta de uma solução para a maioria dos nossos problemas poderia ser acelerada dramaticamente. A vida pode ser uma amálgama de instâncias complexas, mas o nosso aparelho cognitivo é mais do que capaz de lhes dar sentido. Tudo o que é preciso é oferecer clareza ao nosso julgamento e o senso comum é imperativo a esse respeito.
Especialmente quando se trata de nos orientarmos para o que é moralmente bom.
Como oferecer clareza a todas as facetas da sua existência?
Dr. Jordan Peterson gosta de promulgar que a vida é sofrimento e que, a menos que não o aceite voluntariamente como um facto, o sofrimento continuará a manifestar-se em todas as facetas da sua existência. Gosto muito desta ideia porque me lembra como é importante a clareza quando se trata da melhoria das nossas condições de vida.
Para melhorar algo, é preciso compreender a sua mecânica. Talvez algo não esteja a funcionar bem porque uma parte que compreende o seu todo está de facto a funcionar mal. Quando decompomos o todo em partes e examinamos fastidiosamente essas partes, podemos descobrir detalhes sobre sistemas que são normalmente obscuros. Depois podemos voltar ao próprio sistema e ver como o que descobrimos pode melhorar o desempenho do sistema como um todo.
Uma abordagem ascendente é sempre mais eficaz e normalmente mais meritocrática, permitindo assim que as partes trabalhem sinergeticamente por uma causa comum.
Alaridade manifesta-se dessa forma. Quando se permite que a peça descubra todas as suas nuances e todas as suas capacidades, acaba-se com uma versão reforçada que pode oferecer mais ao todo.
Humans operam assim e o alvorecer da Internet tornou essa ideia mais vívida.
Sentimos um despertar colectivo que pode, talvez, levar ao esclarecimento colectivo. A informação torna-se amplamente acessível e podemos melhorar os nossos mecanismos de correcção de erros apenas perguntando e recolhendo o maior número possível de opiniões.
Que aí está a essência da clareza. E o seu único obstáculo é a sombra.
Uma pessoa que se agarra a visões desactualizadas e mal definidas apenas reforçará a sombra e estagnará num pântano de confusão.
Incessante busca de conhecimento é o nome do jogo. Um jogo que todos devemos preparar para jogar.
No final
Quero concluir este artigo com uma passagem do Livro Vermelho:
“Cale-se e ouça: reconheceu a sua loucura e admite-a? Já reparou que todas as suas fundações estão completamente atoladas na loucura? Não quer reconhecer a sua loucura e acolhê-la de uma forma amigável? Queria aceitar tudo. Por isso, aceite também a loucura. Deixe a luz da sua loucura brilhar, e de repente amanhecerá em si. A loucura não é para ser desprezada e não para ser temida, mas sim para lhe dar vida… Se queres encontrar caminhos, também não deves desdenhar a loucura, pois ela constitui uma parte tão grande da tua natureza… Fica contente por a poderes reconhecer, pois assim evitarás tornar-te a sua vítima. A loucura é uma forma especial do espírito e agarra-se a todos os ensinamentos e filosofias, mas ainda mais à vida quotidiana, uma vez que a própria vida está cheia de loucura e no fundo é totalmente ilógica. O homem esforça-se pela razão apenas para que possa fazer regras para si próprio. A própria vida não tem regras. Esse é o seu mistério e a sua lei desconhecida. O que se chama conhecimento é uma tentativa de impor algo compreensível à vida”
Não há muito a dizer depois de ler essas palavras.
Apenas que haja tanta loucura na vida.
Mas também há tanta verdade na loucura.
A melhor maneira de assimilar a sombra é desafiar-se a si próprio diariamente. No ebook “30 Desafios-30 Dias-Zero Desculpas”, recolhi os desafios mais interessantes, inspirados por indivíduos de renome, que visam ajudá-lo a reinventar a forma como aborda a vida e a concentrar-se na adopção de práticas físicas, espirituais e mentais que não só são viáveis mas também agradáveis e significativas. Não tem nada a perder e muito a ganhar. Descobre aqui os desafios.
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