Desenvolvimento da Identidade, o crescimento de um forte e estável sentido de si próprio através de uma série de dimensões de identidade, é central para o desenvolvimento da adolescência . Embora tenhamos muitos tipos de identidades (religiosas, culturais e nacionais, para citar algumas), as identidades étnicas e raciais são uma parte importante da forma como nos vemos e como os outros nos vêem.
As identidades étnicas e raciais, claro, não são adoptadas apenas pelas populações minoritárias. Todos desenvolvem um sentido de identidade étnica e racial.
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Etnicidade e Raça
Etnicidade e raça referem-se a diferentes dimensões das nossas identidades.
Etnicidade refere-se à ideia de que se é membro de um determinado grupo cultural, nacional, ou racial que pode partilhar alguns dos seguintes elementos: cultura, religião, raça, língua, ou local de origem. Duas pessoas podem partilhar a mesma raça, mas têm etnias diferentes. Por exemplo, entre dois indivíduos negros, um pode ser afro-americano e outro pode ser afro-caribenho.
Raça é uma construção social que se refere a características possuídas por indivíduos e grupos. O significado de raça não é fixo; está relacionado com um contexto social, histórico, e geográfico particular. A forma como as raças são classificadas muda na mente do público ao longo do tempo; por exemplo, em tempos, as classificações raciais eram baseadas na etnicidade ou nacionalidade, religião, ou grupos linguísticos minoritários. Hoje, pelo contrário, a sociedade classifica as pessoas em diferentes raças principalmente com base na cor da pele.
p>Determinadas identidades étnicas e raciais podem também conferir privilégios.h2>O que é a Identidade Étnica e Racial?As identidades étnicas e raciais são importantes para muitos jovens, particularmente aqueles que são membros de grupos minoritários. Estas dimensões do eu podem incutir sentimentos de:
- Belonging to a particular group or groups
/li> - Identificação com esse grupo; compromisso e valores partilhados
A identidade étnica desenvolve-se na adolescência e é transmitida de geração em geração através de costumes, tradições, língua, prática religiosa e valores culturais. As nossas identidades étnicas e raciais são também influenciadas pelos meios de comunicação populares, literatura e eventos actuais.
A identidade étnica pode desempenhar um papel mais importante entre os jovens minoritários, porque estes experimentam a cultura contrastante e dominante do grupo étnico maioritário. Os jovens que pertencem à cultura étnica maioritária podem nem sequer reconhecer ou reconhecer a sua identidade étnica .
h2>Estágio de Desenvolvimento da Identidade ÉtnicaDesenho de investigação de Erik Erikson e James Marcia, entre outros , o psicólogo de desenvolvimento Jean S. Phinney propôs um modelo de desenvolvimento da identidade étnica adolescente em três fases. Estas fases não correspondem a idades específicas, mas podem ocorrer em qualquer altura do início ao fim da adolescência. Os indivíduos podem passar toda a sua vida numa determinada fase do desenvolvimento da identidade étnica .
- Identidade étnica não examinada (ou difusa): Durante esta fase, o adolescente não considera o significado pessoal da identidade étnica. Os adolescentes podem facilmente transitar para a idade adulta sem formar um sentido de identidade étnica, particularmente se forem membros da cultura dominante.
- Moratória: Durante esta fase, o adolescente procura activamente o significado da sua própria etnia. Isto pode envolver a investigação da história dos grupos étnicos, a aprendizagem da língua e a participação em actividades culturais. A exploração da etnicidade é frequentemente desencadeada por um incidente ou evento, tal como um evento mundial significativo relacionado com o grupo étnico, ou a morte de um membro idoso da família.
/li> - Realizado: Após um período de exploração, o adolescente sente-se agora seguro no seu sentido de identidade étnica. A identidade étnica torna-se agora uma dimensão importante da auto-identidade.
Estados de Identidade Racial
O modelo clássico de desenvolvimento da identidade racial foi desenvolvido pelo psicólogo William Cross. Cross teve o cuidado de argumentar que o seu modelo se refere a estatutos de identidade e não a fases, porque as fases implicam uma progressão linear de etapas que podem não ocorrer para todos os adolescentes . Os quatro estados de identidade podem ocorrer em qualquer altura durante a adolescência.
- Pre-encounter: Neste ponto, a adolescente pode não estar conscientemente consciente da sua raça e de como isso pode afectar a sua vida.
- Encontro: O adolescente tem um encontro que provoca uma reflexão sobre o papel da identificação racial na sua vida. Esta pode ser uma experiência negativa ou positiva relacionada com a raça. Para os adolescentes minoritários, esta experiência é muitas vezes negativa na qual experimentam o racismo pela primeira vez.
- Imersão: Após um encontro que força o adolescente a confrontar-se com a identidade racial, segue-se um período de exploração, semelhante à moratória de Phinney para o desenvolvimento da identidade étnica. O adolescente pode procurar informação sobre a identidade racial, e também aprenderá sobre a identidade racial através da interacção com pares da mesma raça.
Psychologist Beverly Tatum argumenta que é importante para os jovens de minorias raciais aprender o significado da sua identidade racial e estar com outros que partilham as suas experiências. Em vez de ver isto como auto-segregação, Tatum salienta que isto pode ensiná-los a lidar como membros de uma minoria racial dentro de uma cultura dominante .
- Internalização e Compromisso: Neste ponto, o adolescente desenvolveu um sentido seguro de identidade racial e sente-se confortável em socializar tanto dentro como fora do grupo racial com o qual se identifica.
| O conteúdo desta página é condensado da apresentação online ACT for Youth Adolescent Ethnic and Racial Identity Development por Alana Butler, Cornell University. /td> |
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| Phinney, J. S. (1989). Fases de desenvolvimento da identidade étnica em adolescentes de grupos minoritários. Journal of Early Adolescence, 9, 34-49. | |
| Erikson, E.H. (1970). Reflections on the dissent of contemporary youth, International Journal of Psychoanalysis, 51, 11-22. | |
| Marcia, J. E, (1966), Development and validation of ego identity status, Journal of Personality and Social Psychology 3, pp. 551-558. | |
| Phinney, J. (1990). Identidade étnica em adolescentes e adultos: Uma revisão da investigação. Psychological Bulletin, 108, 499-514. | |
| Cross, W. (1978). Os modelos Thomas e Cross de nigrescência psicológica: Uma revisão bibliográfica. Journal of Black Psychology, 4, 13-31. | |
| Tatum, B. (2003). Porque é que todas as crianças negras estão sentadas juntas na cafetaria? Um psicólogo explica o desenvolvimento da identidade racial. Nova Iorque: Basic Books |